Sh-miní Atzeret es una fiesta con personalidad propia, para expresarlo de alguna manera, pues en Vayikrá 23:36 se le trata como una convocación santa, separada de la fiesta de Sucot.
Realmente la expresión “Sh-miní”(octavo) es símbolo de nuevo comienzo, por ejemplo, Elohim escogió el octavo día para el Brit Milá (Pacto de la Circuncisión).La nueva vida entra en pacto con Elohim a través de la Circuncisión.
“Atzeret” significa también “Asamblea” para comenzar nuevamente, como es el caso con el Sefer Torá, el cual se enrolla nuevamente para comenzar a leer desde Bereshit, es un día más de gozo, del gozo que compartimos al celebrar Sucot, es como si saliéramos de la Suká y volviéramos a nuestra casa, ¿cómo llegamos? Llegamos alegres, como el cambio de una relación expresada públicamente con el Eterno a una relación más íntima, dentro de nuestros límites individuales, pero con el mismo gozo.
La tradición nos enseña que Hoshaná Rabá termina con el Sucot el día viernes y al caer el sol entra Sheminí Atzeret, por lo cual este año cae un día de Shabat y la lectura de la Torá es la siguiente: Devarim/ Deut. 14:22-16:17 Bamidbar/ Num. 29:35-30:1 Alef Malejim/ 1ª Reyes 8:54-66 Brit Jadashá / Pacto Renovado Marcos 12:28-33
Devarim 14:22-23
Indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano que rindiere tu campo cada año. Y comerás delante de YHVH tu Elohim en el lugar que él escogiere para poner allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a YHVH tu Elohim todos los días.
¿Cómo es eso que tenemos que diezmar a causa del “temor al Eterno”?
Primero que todo salgo al paso a quienes buscando exclusividad doctrinal han dicho que el diezmo está fuera de vigencia porque el Beit HaMikdash no está en pie en Yerushalaim, la Torá afirma que diezmarás en el lugar “que Él escogiere para poner allí Su Nombre BAMACÓM ASHER YIVJAR LESHAJEN SHEMÓ SHAM. Como Judíos Mesiánicos, creemos que Yeshúa hizo tabernáculo entre nosotros(Yn 1:14) y con su nombre habita en nosotros, en especial en su Congregación, cuando en Asamblea todos somos Casa de Santidad, allí ha colocado Su Nombre y allí llevamos los diezmos y las ofrendas. En cuanto al temor sabemos que el diezmar no produce temor, pero el acto de diezmar es evidencia del temor que tenemos a HaShem. En nuestro vocabulario la palabra temor indicaría peligro ,aprensión, inquietud, angustia. Indudablemente que este no es el significado que HaShem está indicando aquí, como la Escritura se responde a sí misma, veamos lo que dice sobre esta palabra temor(yud-resh-alef), la propia palabra del Eterno en: Mishlei (Proverbios) 8:13 El temor de YHVH es aborrecer el mal; La soberbia y la arrogancia, el mal camino, Y la boca perversa, aborrezco.
Mishlei (Proverbios) 9:10 El temor de YHVH es el principio de la sabiduría, Y el conocimiento del Santísimo es la inteligencia.
Mishlei 14:27 El temor de YHVH es manantial de vida Para apartarse de los lazos de la muerte.
Tehilim (Salmos) 111:10 El principio de la sabiduría es el temor de YHVH ; Buen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos;
Su loor permanece para siempre.
Como podemos ver el significado de temor al diezmar, en vocabulario santo significa apartarse del mal, odiar el orgullo, es el principio de la sabiduría, es la fuente de vida, es la santa reverencia al Eterno, es someterse a su reino soberano, es amar a HaShem, Yeshúa dijo en Yojanán 14:15: Si me amáis, guardad mis mandamientos.
Que mejor modo de demostrar nuestro amor a Elohim que desear seguir sus instrucciones, lo cual produce lo mejor para nosotros, pues lo constituimos como nuestro proveedor, Él quien es dueño de todo. El temor a Elohim no es algo malo. HaShem escogió el diezmo para validar nuestra obediencia pues el no necesita de los diezmos, pero nosotros si necesitamos de Su divina provisión.
Rabino Eliezer Bograd
Sinagoga judío mesiánica
Bet El Shaddai
Caracas Venezuela
