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 Purim
CONTENIDO
Fecha de
celebración
Nombres
de la fiesta
Pasajes
bíblicos
Practica
bíblica
Vigencia
de la fiesta
Origen
de la Fiesta
Tradición
hebrea
Comida
especial
Enseñanza
Reflexiones
Fecha de celebración
La festividad de Purim se
festeja el 14 de Adar
Nombres de la fiesta
Se le conoce como Purim "Suertes"
Pasajes bíblicos
Toda la Meguila/Libro de Ester
Practica bíblica
El nombre "Purim." Tiene
su raíz en el singular de la palabra persa "Pur"
suerte o azar, el plural "Purim."
Purim. , Es una
festividad judía menor, al igual que Januká ya que no
están incluidas en las siete fiestas levíticas del capítulo
veintitrés, no obstante el hecho de llamarles fiestas
menores no quiere decir que se trate de fiestas de
segunda clase, sino que son celebraciones de carácter
tradicional y no festivales que El Eterno haya ordenado.
Vigencia de la fiesta
La festividad dará comienzo el 14
de Adar/ y se prolonga en las ciudades amuralladas hasta
un día después/ Shushan Purim (Est.9:18).
Origen de la fiesta
Tradición hebrea
Comida especial
Se regalan
"Mishloaj Manot". Se come durante la fiesta los pastelitos llamados "Orejas
de Aman"
Oznei Haman "Purim" (Biscochitos de
Purim)
Ingredientes:
6 yemas de huevo
1 taza de azúcar
1 taza de jugo de naranja
300 gramos de margarina
harina la necesaria
1 cucharadita de royal
Manera de prepararse:
1.- Se mezclan todos los ingredientes y se amasan a quede
una masa suave que
que se pueda abrir.
2.- Se cortan redondeles de 10 cm. de diámetro los
cuales se rellenan y se
cierran formando un triángulo.
3.- Se hornean a 125° C. por 25 minutos aproximadamente.
Relleno:
1 taza de dátil molido
1 taza de higo molido
½ taza de nuez molida
1.- Se mezclan los ingredientes.
Pyota de Purum (Puding)
Ingredientes:
1 taza de cremola
¾ litro de leche
2 tazas de agua
12 huevos
1 taza de azúcar
½ taza de miel de abeja
1 cucharadita de canela
Manera: de prepararse:
1.- Cocinar la cremola con el agua y la leche moviendo
constantemente
2.- Cuando esté espeso retirarlo del fuego y dejarlo
enfriar.
3.- Batir los huevos con azúcar y miel por 5 minutos y
mezclar la cremola fría
con los huevos.
4.- Poner en un refractario engrasado y espolvorear con
canela.
5.- Hornear a 175° C, por una hora.
Enseñanza
Reflexiones
PURIM: LA
VICTORIA ESPIRITUAL
Por Rabino
Eliezer Bograd
Entramos a una celebración
de mucho gozo, cuyo ambiente festivo caracterizado por
bellas costumbres y comidas típicas ("orejas de Amán"
o "hamanstashen"- empanadas con la forma del
sombrero de tres picos que usaba Hamán) realmente oculta
la seriedad con la que debemos enfrentar la batalla
espiritual. Algunos pudieran pensar que incluso, limita
con la frivolidad al ver los disfraces de quienes vienen
a escuchar la Meguilá de Ester, acto condimentado por
los ruidos que debemos hacer al escuchar el terrible
nombre de nuestro enemigo ancestral Hamán.
Purim también nos enseña que somos parte de un
conflicto que no se ve donde Elohim utiliza a personas
comunes como elemento fundamental de su victoria. Nos
identificamos con la reina Ester y su primo Mordejai,
quienes como nosotros hoy día, habitaban en el Galut(la
Diáspora) y ocultaban su identidad judía para
protegerse y prosperar.
Mordejai nos enseña cómo enfrentar un conflicto que no
es visible y Ester cómo interceder en oración. En esta
narración son descritas las armas que Elohim nos
proporciona para enfrentar las fuerzas no visibles que
buscan destruirnos, a nosotros y a nuestro pueblo cuando
asumimos ser pueblo de YHVH.
Cada uno de ellos recuerda la historia. Ester se casa con
el rey Ajasverosh y se transforma en reina, pero oculta
su identidad judía; su primo Mordejai viene a ser ahora
un personaje influyente en la corte y devela un complot
para asesinar al rey. Mordejai trata de ocultar su
identidad judía y eso viene a ser el punto crítico de
toda la historia.
En Ester 3:1-2 dice que "Después de estas cosas, el
rey Ajasverosh engrandeció a Hamán hijo de Ham-medata
el agagueo. Lo honró y puso su silla por encima de las
de todos los príncipes que estaban con él. Todos los
siervos del rey que estaban a la puerta real se
arrodillaban y se inclinaban ante Hamán, porque así lo
había mandado el rey; pero Mordejai ni se arrodillaba ni
se humillaba." En los versos 5 y 6 se desencadena la
batalla: "Cuando Hamán vio que Mordejai ni se
arrodillaba ni se humillaba delante de él, se llenó de
ira. Pero no contentándose con castigar solamente a
Mordejai, como ya le habían informado cuál era el
pueblo de Mordejai, procuró Hamán destruir a todos los
judíos que había en el reino de Ajasverosh, al pueblo
de Mordejai."
De la narración sacamos que mientras Ester y Mordejai se
inclinan a la asimilación, se mantienen seguros, pero
cuando Mordejai manifiesta su condición de judío, se
desata un feroz ataque. Podemos descubrir esta misma
realidad en nuestras propias vidas. Mientras permanecemos
quietos en cuanto a nuestra condición espiritual, a
nuestra identidad y nos mantenemos a la sombra, en
actitudes complacientes con la cultura prevaleciente, no
tenemos grandes problemas. Pero una vez que
exteriorizamos nuestro compromiso o con el pueblo judío
o con el Mesías judío, o especialmente con ambos, cual
es el caso de nosotros los Judíos Mesiánicos nos
encontramos con todo tipo de oposiciones, provenientes de
diferentes y variados ángulos, incluso de donde menos
los esperamos.
¿Por qué Mordejai rechaza inclinarse ante Hamán? Su
rechazo no proviene de rebeldía contra las autoridades
establecidas, pues con toda seguridad que lo hacía ante
el rey, su rechazo proviene de lo que Hamán representa.
Hamán es un Agageo o Agagita, descendiente de Agag, rey
de Amalek. En la Parashá Beshalaj, específicamente en
Shemot(Exodo) 17:16 la Torá dice "Por cuanto la
mano de Amalek se levantó contra el trono de YHVH, YHVH
estará en guerra con Amalek de generación en generación"
Amalek fue la tribu que atacó a Israel desde el mismo
comienzo de la salida de Mitzraym (Egipto) y en contra de
quien YHVH declaró guerra para siempre. Amalek es la
representación de las fuerzas espirituales no visibles
opuestas a los propósitos de redención de Elohim.
Amalek es la anti tesis de Israel en la historia de la
humanidad.
Mordejai es lo contrario a Hamán, Mordejai es de la
tribu de Benjamín, descendiente del rey Shaúl, a quien
le fue ordenado siglos anteriores destruir a Amalek. El
encuentro entre Mordejai y Hamán refleja el encuentro
entre las potestades que dominan la historia de la
humanidad y el pueblo escogido Israel. Hallamos en el
Midrash que Mordejai rechaza inclinarse ante Hamán
porque este lleva en su pecho una imagen idolátrica, por
lo cual Mordejai lo que hace es asumir su posición como
integrante del pueblo redimido frente a las potestades
dominantes de este mundo, no se inclina ante ídolos o imágenes
de los dioses falsos que controlan a ese magistrado.
Cuando Hamán responde a la resistencia de Mordejai surge
la oportunidad para que Ester participe tomando posición
a favor de su pueblo y enfrentando las potestades
contrarias a YHVH y recibe los mensajeros enviados por su
primo para que interceda por su pueblo ante el rey. Ester
como cualquier ser humano se llena de temor y responde
que está en riesgo su propia vida si se presenta ante el
rey sin ser llamada.
La respuesta de Mordejai está registrada en Ester 4:13 -14
"... No pienses que escaparás en la casa del rey más
que cualquier otro judío. Porque si callas absolutamente
en este tiempo, respiro y liberación vendrá de alguna
otra parte para los judíos, mas tú y la casa de tu
padre pereceréis. ¿Y quién sabe si para esta hora has
llegado al reino?"
Nos detenemos en este punto para vernos, nosotros mismos
en esta historia. Ester la reina es una persona de poder
e influencia, pero Ester es una mujer, como cualquiera de
nosotros un ser humano, sujeto a todos los temores y
vacilaciones que nosotros conocemos también, tentados a
mantenernos al margen y dejar que otros hagan la historia.
Pero por simple que sea su pensamiento, toma conciencia
de que puede usar su posición para el bien de su pueblo.
Ester va a identificarse con su pueblo y obtiene la
posición para interceder o colocarse en medio a favor de
su pueblo, va ante el trono representando a otros, es el
conducto de otros, que por simples que sean pueden
influir en los eventos humanos. Antes de interceder ante
el rey ella debe interceder ante un poder más alto y
llama a todos los judíos de la capital a un ayuno por
tres días y tres noches, ella y sus doncellas también
lo harán y dijo "... si perezco, que perezca"
(Ester 4:16). Paradójicamente, el libro de Ester nunca
menciona a Elohim ni oración sino que toda la narración
se enfoca en el ayuno de los judíos. Elohim obra en los
días de Ester, como ocurre en la actualidad, de una
manera casi imperceptible, pero segura.
"Aconteció que al tercer día se puso Ester su
vestido real, y entró al patio interior de la casa del
rey, frente al aposento del rey; y estaba el rey sentado
en su trono dentro del aposento real, frente a la puerta
del aposento. Cuando el rey vio a la reina Ester que
estaba en el patio, la miró complacido, y le extendió
el cetro de oro que tenía en la mano. Entonces se acercó
Ester y tocó la punta del cetro. Dijo el rey: ¿Qué
tienes reina Ester, y cuál es tu petición? Hasta la
mitad del reino se te dará." Ester 5:1-3
El ayuno fortaleció a Ester para motivarla a interceder
arriesgando su propio confort y tranquilidad para
acercarse al trono a defender a su pueblo y de esta
manera mostrarnos una lección vital sobre lo que
significa la oración. La intercesión depende no tanto
de nuestras capacidades, sino el uso adecuado y oportuno
de la posición que HaShem nos ha dado.
La posición de reina le da a Ester acceso al trono y
ella usa este acceso para el bien de su pueblo. Nuestra
unión con el Mesías nos da acceso al Trono de Elohim.
Como Ester disfrutamos de esa posición privilegiada y
como ella, nosotros estamos llamadas a emplearla para el
bien de nuestro pueblo, de toda la casa de Israel, el
pueblo judío.
Esta es la posición intercesora que se mueve en el corazón
del Judaísmo Mesiánico apropiadamente entendido. Los
grandes milagros de la Escritura algunas veces se
perciben demasiado ideales para nuestras vidas ordinarias.
¿Qué puede compararse con la separación del mar, o la
resurrección de los muertos? Pero el Libro de Ester
ocurre justo en el lugar donde nosotros vivimos, en el
Galut (la dispersión), donde la actividad de Elohim es
raramente reconocida. Como Ester nosotros luchamos contra
el compromiso con la cultura dominante. Estamos demasiado
tentados a la omisión y a olvidar que puede haber
grandes designios para nuestras vidas y como en el caso
de Mordejai y Ester puede ser que solo la oposición
espiritual nos pueda sacar de esa situación de
indiferencia.
Aun está desarrollándose una batalla por el destino de
nuestro pueblo. Las fuerzas de Amalek aun buscan destruir
al pueblo judío y se oponen al plan de redención de
Elohim para todos los pueblos. Estas fuerzas son los
"principados y potestades" de los que habla Rab.
Shaúl en su carta a los Efesios. Al final el Mesías
vengará a todos los que sufrieron, pero mientras tanto
nosotros tenemos un papel muy importante que jugar.
Nosotros nos erguimos junto al Mesías y junto a nuestro
pueblo a la vez y utilizamos nuestro acceso al Trono de
las Alturas para orar por el pueblo de Israel y contra
las fuerzas que se le oponen.
En el Judaísmo Mesiánico a veces tenemos que pagar un
precio por esta posición tanto con el Mesías como con
el pueblo Judío. Puede ser duro formar parte de una
congregación, dentro de un movimiento en formación. Es
duro ser marginalizados por nuestro propio pueblo y el
antisemitismo de quienes creíamos nuestros hermanos de
la fe. Adicionalmente percibimos la innegable oposición
espiritual. Al enfrentarlo, es de gran valor mantener
nuestra posición intercesora, pero esto no es un fin en
sí mismo, debemos movernos para orar y clamar.
En el conflicto espiritual con Amalek nuestra arma más
poderosa es la oración, Ester nos recuerda la potencia
de esta arma. Ester llamó a todos los judíos de su
ciudad a unirse con ella en ayuno. Si nos unimos en oración,
en solidaridad, hay un gran poder.
El liderazgo de la UMJC ha hecho un llamado a una Campaña
de Oración entre Pésaj y Shavuot, es decir entre el 8
de Abril y el 27 de Mayo del 2001, recordando las
lecciones de Purim.
1. Ganarnos la posición intercesora al identificarnos
con nuestro pueblo.
2. Enfrentarnos con poder ante las potestades por otros,
pues cualquier ser humano piadoso puede influir en el
curso de los acontecimientos humanos.
3. Interceder no depende de nuestras capacidades sino de
la posición en la que Elohim nos ha puesto.
Invitamos a los Judíos Mesiánicos a participar en esta
Campaña de Oración entre Pésaj y Shavuot.
Eliezer Bograd
Congregación Bet El Shadai Caracas
¡Jag Sameaj!
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