Fecha de celebración
Se celebra el noveno día del mes de Av, es el día del ayuno del quinto mes.
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Nombres de la jaguim
Tisha B'Av
Ayuno del quinto mes
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Pasajes bíbiblicos
En Zajaria - Zacarías- 8:19 aparece como el ayuno del
Quinto mes:
Así ha dicho Hashem de los ejércitos: Los ayunos del
cuarto, el quinto, el séptimo, y el décimo mes, se
convertirán para la casa de Judá en gozo y alegría, y
en fiestas solemnes. Amad, pues, la verdad y la paz.
El anterior pasaje se da en respuesta a la pregunta
realizada en Zajaria 7:3 a los cohanim - sacerdotes-.y a
preguntar a los sacerdotes que estaban en la casa de
Hashem de los ejércitos, y a los profetas:
«¿Lloraremos en el mes quinto? ¿Haremos abstinencia,
como la hemos venido haciendo desde hace algunos
años?».
A lo que Hashem respondío reprochandoles su actitud en
Zajaria 7:5 y 6:
«Di a todo el pueblo del país, y a los sacerdotes:
“Cuando ayunabais y llorabais en el quinto y en el
séptimo mes
durante estos setenta años,
¿habéis ayunado para mí?
6 Y cuando comíais y bebíais,
¿no comíais y bebíais para vosotros mismos?”».
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Practica bíblica
Las restricciones obligatorias son idénticas que las
observadas en Iom Kippur, es decir una total prohibición
de comer, beber, lavarse, untarse aceites, vestir calzado
de piel, y mantener relaciones sexuales, observandose
todas estas desde el atardecer hasta la noche del
siguiente día.
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Vigencía de la fiesta
Esta fiesta en la Torah no se marca
el término o vigencia de esta.
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Origen de la fiesta
Estos días de taanit (ayuno) son recordados por el profeta Zejariá (Zacarías):
"Así dijo Elohim:
El ayuno del cuarto (mes), el ayuno
del quinto (mes), el ayuno del séptimo (mes) y el ayuno
del décimo (mes) se transformarán para la casa de
Iehudá en alegría y felicidad, y en días de
fiesta" (Zejariá 8:19).
Nuestros Sabios, identificaron estos ayunos basados en la
cuenta de los meses a partir del mes de Nisán. Es por eso que ellos explicaron que el ayuno del cuarto mes se refiere al ayuno del 17 de Tamuz,
el ayuno del quinto mes
- al ayuno del 9 de Av, el ayuno del séptimo mes - al
ayuno del 3 de Tishrí y el ayuno del décimo mes - al
ayuno del 10 de Tevet. (Respecto del ayuno de Ester que
tiene lugar antes de la fiesta de Purim véanse nuestros
textos sobre esa fiesta).
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Tradición Hebrea
El noveno de Av, es un día de
duelo nacional, debido a las tragedias que a lo largo de
la historia han ocurrido en esta fecha, entre ellas
están:
-La destrucción del primer Templo por Nabucodonosor.
-La destrucción del segundo Templo a manos de Tito
-La caida de Betar que trajo como consecuencia el colapso
de la revuelta que llevo a cabo Bar Kojba
-La expulsión de nuestro pueblo de Inglaterra realizada
pór el rey Eduardo I.
-El destierro de nuestro pueblo de España, por el rey
Fernando y la reina Isabel.
Al observar este día existen algunas restricciones
especiales, algunas aceptadas universalmente, otras
adoptadas únicamente por ciertas comunidades.
1) Desde el 17 de Tamuz hasta el 9 de Av inclusive, está
prohibido:
a) Realizar casamientos aún sin música, banquetes o
fiestas.
b) Celebrar compromisos matrimoniales con fiesta o
banquete. Es aconsejable no realizarlo del todo, aún sin
banquete.
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Comida especial
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Enseñanza
La Mishná (Taanit 4:6) nos relata que cinco tragedias
para el pueblo de Israel ocurrieron en Tishá Beav:
1. Cuando el pueblo judío estaba en el desierto camino a
Eretz Israel, Moshé envió espías para que le
informaran acerca de la tierra. Ese día regresaron con
un informe terrible sobre la tierra, y el pueblo les
creyó ! Lloraron con amargura y dijeron que lamentaban
haber salido de Egipto ! Ese día HaShem decretó que
tanto el Primero como el Segundo Bet Hamikdash (Templo)
serían destruidos el 9 de Ab.
2. Todos los hombres que habían alcanzado los 60 años
en el desierto, murieron el nueve de Ab. Cada año, en
esta noche, alrededor de 15.000 hombres fallecieron
mientras dormían.
3. Los Romanos tomaron la gran ciudad Judía de Betar
4. El malvado gobernador romano Turnus Rufus aró sobre
el área del Bet Hamikdash. El Emperador Romano
Vespasiano y su hijo, Tito, intentaron conquistar el
Templo y convertirlo en un templo de idolatría. Sin
embargo en medio de una pelea cuerpo a cuerpo, una
antorcha encendida cayó en los grandes depósitos de
madera que se usaban para el fuego del Mizbeaj (altar).
De repente todo el Templo estuvo envuelto en llamas y se
destruyó por completo. Solamente el Kotel Hamaarabi, el
muro occidental del patio quedó en pie. Será el muro
del tercer y más grande Bet Hamikdash, ojalá que se
construya rápidamente en nuestros días.
5. Los Romanos derribaron la última defensa del Segundo
Templo. Vencieron al desesperado y valiente pueblo judío
y destruyeron el Bet Hamikdash.
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Reflexiones
El propósito de estos días de ayuno es despertarnos de
nuestro letargo, al conmover nuestros corazones hacia el
arrepentimiento, recordando nuestros propios pecados así
como también los de nuestros ancestros que fueron
similiares a los nuestros. Al recordar estos pecados -
los cuales continuamos cometiendo y siguen provocando
calamidades similares a aquellas que nuestro pueblo ya
sufrió en el pasado - somos motivados a retornar al
camino correcto de la vida, como dice la Torá: "Y
ellos confesarán sus pecados y los pecados de sus
ancestros·" (Vaikrá -Levítico- 26:40).
Cada persona debe utilizar estos días para hacer una
profunda autoexaminación de sus acciones, puesto que el
propósito esencial de un día de ayuno no es el ayuno en
sí sino motivar a la persona a arrepentirse, así como
está escrito respecto del pueblo de la ciudad de
Ninevé, cuando ellos se arrepintieron de sus malas
acciones: "Y D'os vió sus acciones" (Ioná -
Jonás - 3:10).
Nuestros Sabios, explicaron en el Talmud (Taanit 22a) que
este versículo no dice que D'os vió sus ropas de
arpillera y su ayuno (es decir, sus acciones exteriores),
sino que D'os vió las acciones de los habitantes de la
ciudad de Ninevé (es decir, su cambio de actitud
provocado por un cambio interno), y el profeta Ioná
precisamente enfatiza este punto puesto que
fundamentalmente el propósito de la acción de ayunar es
llegar al arrepentimiento sincero.
Es por eso que aquellos que pasan todo el día ayunando
mas sin meditar sobre los cambios internos que su
realidad exige, están desperdiciándolo. Ellos sólo
enfatizan lo que es secundario (el ayuno) y desprecian lo
que es esencial (el arrepentimiento). Sin embargo,
arrepentimiento solamente - sin ayunar - es insuficiente,
porque el ayunar es una orden establecida por los
Profetas, y todo el pueblo de Israel ha cumplido estos
días de ayuno, a través de todas las generaciones.
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