Después de la Muerte - Santos

Tiempo establecido

08 de Iyar del 5769
02 Mayo del 2009
Ajarei mot: Vaykrá-Levítico 16:1- 8:30
Kedoshim: 19:1 - 20:27

Najmán Mares
Judío Mesianico

najman1313@hotmail.com
Sinagoga Bet Haderej Toluca

Introducción

 Ajerei Mot

Vayikrá 16: 1 Habló Hashem a Moshé después de la muerte de los dos hijos de Aharón, cuando se acercaron delante de Hashem, y murieron.

Vayedaber Adonay el-Moshe Ajarey Mot shney beney Aharón bekorvatam lifney-Adonay vayamutu.

Kedoshim

Vayikrá 19:1 Habló Hashem a Moisés, diciendo: Habla a toda la congregación de los hijos de Israel, y diles: Santos seréis, porque santo soy yo Hashem vuestro Elohim.

Vayedaber Adonay el-Moshe lemor 2 Daber el-kol-adat beney Yisrael ve´amarta alehem kedoshim tiheyu ki kadosh ani Adonay Eloheyjem.

Shalom Ubraja-bendición, estimados lectores en esta semana tan difícil para mi país México, por el brote de la enfermedad de la Influenza porcina y en un estado de emergencia en lo particular como individuo y también como nación, no nos queda otra mas que seguir adelante, la situación pudiera ser mas difícil dependiendo de cada quien, pero es nuestro deber seguir adelante, y con el estudio de la Torá también, quiera el Eterno tenernos estudiando Torá siempre, no para añadir conocimiento como si fuera algo meramente intelectual, si no mas bien para aterrizarlo a un plano físico y ponerlo en practica, por ejemplo leímos hace dos semanas en la perashá-porción  Shminí-octavo la dieta ideal dictada por el Eterno y nos prohíbe comer cerdo, claro la prohibición es para hijos de Israel, si usted no es judío, bien puede pasar por alto esto, no esta obligado, El Eterno de bendito Nombre, nos instruye acerca de la santidad y la santidad tiene que ver desde lo que comemos, lo que vestimos, lo que hablamos, las relaciones personales e interpersonales, que relaciones están prohibidas, y en esta perashá el Eterno advierte que una mujer no puede copular con un animal, si vamos un poco al pasado la enfermedad del SIDA (Síndrome de inmunodeficiencia adquirida) fue provocada por la copulación de una mujer con un mono.

En fin, el Eterno nos prepara para alcanzar un nivel de santidad aceptable para podernos acercar a El, El es Santo, incluso nos advierte que no podemos presentarnos ante El en cualquier momento.

Enseñanza



Vaykrá-Levítico 16:2 Entonces dijo El Eterno a Moshé: Habla a Aharón tu hermano, para que no entre en cualquier momento al santuario, traspasando el velo, frente a la tapa que esta sobre el arca, para que no fallezca. Por que con una nube mostrare mi gloria sobre la tapa.       


Entrar al Kodesh hakedoshim-lugar santísimo, era una restricción aun para el sumo sacerdote (sacerdote Judío). El Eterno en esta parte de la Torá detalla que no podía entrar por ningún motivo a ese lugar, era un espacio en el Beit Hamikdásh y el Mishkán completamente Santo, como leímos, la desobediencia a esta mitzvá-mandamiento- acarreaba la muerte.

No era permanente la restricción de entrar al Kodesh hakedoshim, el Kohén gadol podía hacerlo una vez al año. Con el fin de espiar los pecados del pueblo.

¿Qué día podía entrar el kohén-sacerdote al  lugar santísimo?

El día de Yom kipur-expiación o yom hakipurim-expiaciones.
               
Vaykrá-Levítico 16:29 Será para ustedes por ley perpetua: en el mes séptimo, en el diez del mes, afligirán vuestras almas, y toda labor no harán, tanto el ciudadano como el peregrino que mora entre ustedes. Por que en este día hará expiación por ustedes. Harán afligir vuestras almas, ley perpetua hará expiación el kohén que sea ungido, y que sea investido para ministrar en lugar de su padre. Vestirá las vestimentas de lino, las vestimentas sagradas expiara el Santuario Sagrado y a la tienda de reunión. Y al altar expiara.               
                               
Estos pasukim-versículos, tienen información importante. Primero, dan la fecha exacta del Yom kipur, o sea el diez de Tishrí, y dice que es una ley perpetua  es decir no está abolida esta ley, debemos los judíos seguir reuniéndonos en ayuno y ruego al Eterno en Yom kipur por nuestro bien. Hay detalles en este texto que no se siguen llevando a cabo, como la expiación por parte de un  kohén, el santo templo, y algo muy pero muy importante, a falta de kohén y de templo, ya no se pronuncia el Nombre sagrado del Eterno, es en ese día de Kipur, en el Santo Templo, en el kodesh hakedoshim, y pronunciado por el kohén gadol, mucha gente se desgasta tratando de adivinar el Nombre Sagrado del Eterno siendo que pasa por alto la prohibición de no tomar el Nombre del Eterno en vano, y que era único responsable el kohén gadol de pronunciar, nosotros no somos kohanim-sacerdotes, ni tenemos templo desafortunadamente, para desgastarnos y arriesgarnos tratando de adivinar y muchas veces de aseverar que el nombre del Santo Bendito Es tal o cual, esto es incorrecto y yo le pido de favor que no se deje impresionar y no caiga en ese error, por favor por su bien y por amor a la Torá.

Sin todos estos elementos el kohén no podía oficiar, o sea ocupaba, santidad, un día especifico, un momento especifico, un lugar especifico, un todo un Seder-orden.

Ahora las cosas no son diferentes incluso para nosotros que somos judíos o creyentes del Eterno, y me atreveré a citar al más sabio de la historia de la humanidad, y del cual ya hemos hablado en semanas pasadas en el Sefer Shemot-nombres, y que por supuesto me estoy refiriendo al prominente rey Shlomo Ben David HaMelej-Eñ Rey Salomón hijo del Rey David.
     
Kohelet-Eclesiastés: 3:1  Hay un tiempo señalado para todo, y hay un tiempo para cada suceso bajo el cielo:
                            
El tiempo es relativo, pero aun así debemos definirlo para saber de que estamos hablando y no darle lugar a la duda o la suspicacia y menos que menos a la creación de una nueva religión por no entender la escritura y por no llevarla a cabo, y honrando al Rabí Avila “Shilta”  ocuparemos poquito su método de estudio y desentrañar la verdad.

En este versículo de la escritura sagrada encontramos la palabra tiempo que en hebreo se pronuncia zemán que esta formada por una zain-mem-nun sofit-final, y significa tiempo que uno establece, o sea algo espontáneo, algo que no tenemos determinado hacer, simplemente surgió la tarea, por ejemplo, un vendedor de coches no sabe en que momento llegara el cliente bueno y le compre un automóvil. Y le decimos en hora buena-tzman tov, En este versículo bien podría ser que nosotros provocamos lo que nos pasa, o mejor aun que el cielo dicta lo que nos va pasar, pero nosotros no lo sabemos.  Este seria un tiempo no fijo, o sea depende de las circunstancias y en nuestro pueblo tenemos leyes en el shuljan aruj- que precedió al Tur, y que dictan los tiempos no fijos en la Hilera de  Yore Dea.

También en la Torá podemos encontrar tiempos fijos o señalados y que no dependen de las circunstancias si no de los mandamientos del Eterno, en esta caso las fiestas, también llamadas moadim-plural de fiesta, aunque literalmente no se le dice fiesta moed, si no que Moed es un tiempo establecido, veamos…(fiesta en hebreo es Jag)

   
Vaykrá-Levitico 23:2 habla a los hijos de Israel y diles: "Las fiestas señaladas del SEÑOR, que vosotros habréis de proclamar como santas convocaciones, son éstas:

En el texto original en hebreo se dice moadi-moed refiriéndose a la fiesta, y esta compuesta esta palabra por una mem-vav-ayin-dalet-yod.       

Y significa, tiempo designado, fiesta establecida, temporada sagrada.  Y a diferencia del tiempo que vivimos a diario en el que los sucesos se dan de manera espontánea o por “casualidad”  los moadim son dictados por el Eterno, y no se pueden cambiar, no se puenden cambiar, es decir no podemos reunirnos a festejar Pésaj el 16 de nisan, sino el dia 14 de Nisan según dicta la Torá. Es en los moadim cuando volvemos a vivir los asuntos que se vivieron en el pasado. Y son parte de la Torá no de la tradición.

Bien, ambos tipos de tiempos señalados en la Torá los vivimos ¿no es cierto?, y son parte de nuestra vida, la fiestas del Eterno en su tiempo señalado como hemos estudiado, y las circunstancias de la vida se dan muchas veces sin que uno lo espere, pero aun esas circunstancias deben ser en orden, según lo dicto el Kohelet.

   
Kohelet-Eclesiastés 3:2  tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado; tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de derribar, y tiempo de edificar; tiempo de llorar, y tiempo de reír; tiempo de lamentarse, y tiempo de bailar; tiempo de lanzar piedras, y tiempo de recoger piedras; tiempo de abrazar, y tiempo de rechazar el abrazo; tiempo de buscar, y tiempo de dar por perdido; tiempo de guardar, y tiempo de desechar; tiempo de rasgar, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de hablar; tiempo de amar, y tiempo de odiar; tiempo de guerra, y tiempo de paz.

Es bastante claro el mensaje del Kohelet, vivir la vida intensamente en cada instante, no nacimos únicamente para reír, o para estar de buenas, de hecho eso seria un desorden mental, debemos aprovechar el momento en el que nos encontramos y aprender, si la situación no es la mejor es por que algo bueno viene de tras de ellos, y si estamos riendo o gozando de la vida, no debemos permitirnos echar a perder ese momento, incluso hay tiempo de trabajar y tiempo de dejar de trabajar, no caigamos en el error que cometen muchos de seguir trabajando por largas jornadas como si fuera lo único importante, debemos dar paso al esparcimiento, a la paz mental y emocional, así rendiremos mejor la jornada de trabajo establecida, claro que esto no siempre depende de una persona, es responsabilidad del empleador-patrón.                     
 
Si estas estudiando Torá hazlo bien despeja tus dudas.
Si estas jugando futbol a no ser que haya algo más importante, disfrútalo.
Si estas comiendo, satisface tu hambre y no comas de prisa.     
Hay infinidad e ejemplos de la vida cotidiana que empatan con la conducta ideal de la Torá, sin embargo si depende de tener en cuenta lo que queremos.  

Conclusion



Así como el Kohén Aharon tenia un tiempo determinado para su servicio al Eterno así nosotros debemos fijar los momentos para cada tarea, si apuntamos los pendientes para el siguiente día en una agenda, le aseguro dormirá mejor. Y el tiempo de dormir también hay que aprovecharlo.

Seamos organizados, sobre todo en el servicio que le prestamos al Eterno, da mejores resultados, por ejemplo si esta estudiando hebreo fije un día y una hora, le servirá mejor, al igual en el trabajo, sea organizado y puntual esto habla bien de usted y le abrirá puertas mejores, con el Favor de Hashem.

¡Shabat Shalom!

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