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En el principio 
Tema:
Bet בּ
24 de Tishri de
5768
6 de Octubre del
2007
Bereshit / Genesis 1.1-6.8
Najman Mares
judío mesiánico
Sinagoga Bet
Haderej
DF, México
Introducción
Bereshit 1:1 BEREISHIT bara Elohim et hashamayim ve'et ha'aretz.
Genesis 1:1 En el principio Elohim creo los cielos y la tierra
¡SHALOM UBRAJA AJIM! por fin empezamos, con el
favor del Eterno, un nuevo siclo de lecturas de
la Torah, digo un nuevo siclo, pero no como se entiende
en el mundo, sino un ciclo que se ha ido, y debe ir en aumento, es decir en
forma ascendente, en espiral, por la derecha pasamos por los shabatot/días de
reposo (“sábados”), los rosh jodesh/nuevo mes, las jaguim/las fiestas, las
mikra codesh/santas convocaciones, y nuestro objetivo es estar siempre en cada
ciclo mas cerca del cielo, mas cerca del Eterno, aprendiendo de su Torah y por
lo tanto haciendo su voluntad; dice en el libro de Guevurot/hechos 15:19-21 Por
lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Elohim,
20 si no que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los
ídolos, de fornicación de ahogado y de sangre 21 por que Moshe desde tiempos
antiguos tiene en cada ciudad quien lo publique en las sinagogas cada día de
shabath/”sábado” ¿Qué publican? la perashat hashavua/la porción semanal de de
la Torah, donde yo recomiendo, que es muy
propicio este momento para empezar a aprender y poner por obra la voluntad del
Eterno.
Temas de la Perasha
La perasha habla sobre los siguientes temas:
Primera alia (1:1-13)
Narración de los tres primeros días de la creación : Los cielos y la tierra, la luz y las tinieblas, aparición del reino vegetal.
Segunda alia (1:14-23)
Cuarto y quinto día de la creación , aparición de estrellas planetas; reino acuático y aves.
Tercera alia (1:24-2:3)
Sexto día, seres vivientes sobre la tierra: mamíferos reptiles y la creación del hombre.
Cuarta alia (2:4-3:21)
Segundo relato de la creación.
- El hombre- Adam- es formado a partir del polvo de la tierra -adama-; trabaja y guarda el gan Eden -jardín del placer-.
- El Eterno establece 2 ordenes simples que hacer y que no.-
- Adonay delega autoridad en Adam para poner nombre a los animales;
- Es separado Adam en hombre y mujer.
- El hombre transgrede la regla de abstenerse de tocar y comer.
- Las consecuencias de la transgresión son dictadas por Di-s.
Quinta alia (3:22-4:26)
El hombre adquiere la capacidad de discernir entre el bien y el mal; es sacado de gan eden y el árbol de la vida es custodiado por querubines. Java - Eva- concibe a Cáyin -Caín- y Hebel -Abel-. Sucede el homicidio de Hebel y Càyin es expulsado a Nod. Javah concibe a Set - sustitución.
Sexta alia (5:1-24)
Genealogía desde Adam hasta Enoc que es llevado por Hashem.
Séptima alia (5:25-6:8)
Genealogía desde Matusalén ben Enoc hasta Noaj con sus hijos Sem, Cam, Jafet; Describe la descomposición moral del hombre, esta hace que El Eterno se duela de su creación y resuelve borrarla de la tierra; sin embargo Noaj hallo gracia delante de Sus ojos.
Enseñanza
Bereshit/Genesis 1.1 En el principio creo
Hashem los cielos y la tierra 2 Entonces la tierra estaba desolada y vacía y la
oscuridad estaba sobre la faz del abismo. Y un viento delante del Eterno se
cernía sobre la faz de la aguas 3 y dijo Elohim sea la luz, y fue la luz, 4 vio
Elohim que la luz era buena y separo Elohim entre la luz y la oscuridad……
¿Por que tomo como titulo la letra del alefato
hebreo Bet para este drash/estudio? Espero poder explicarme, a lo largo de este
comentario de la perashat. La letra bet tiene valor numérico de 2 y 412, su
significado es beit/casa, las tres líneas de la bet se interpretan
frecuentemente como representaciones, de los tres pilares sobre los cuales se
asienta el mundo: Torah, plegaria y caridad (incluyendo buenas acciones) cuando
una persona reza, estudia Torah y hace diariamente actos de beneficencia, esa
persona construye una casa para Elohim. De esta letra surgen también varias
historias de nuestros sabios de Israel, una muy destacada es la siguiente:…en
la creación del mundo entro la BET y
dijo: OH Señor del mundo que te plazca ponerme primero en la creación del
mundo, pues yo represento las bendiciones/berajot, ofrecidas a Ti, en lo alto y
abajo El Santo Bendito Sea le dijo: seguramente contigo creare al mundo y tu
formaras el comienzo en la creación del mundo. La letra Alef permaneció en su
sitio sin presentarse. Dijo El Santo, Bendito Sea su Nombre: Alef, Alef ¿Por
qué no vienes tú delante de mí como las demás letras? Ella contesto, por que
veo a todas las otras letras abandonado tú presencia sin éxito alguno. ¿Qué
puedo entonces lograr yo? Y además desde que Tú haz dotado a la letra Bet con
ese gran don, no es adecuado para el Rey supremo retirar el don que ya ha hecho
a su servidora y otorgarlo a otra. El Señor le dijo Alef, Alef, aunque
comenzare la creación del mundo con la bet, tú serás la primera de las letras.
Mi unidad solo se expresara a través tuyo, sobre ti se basaran todos los cálculos
y operaciones del mundo, y la unidad solo se expresara por la letra Alef, entonces
El Eterno Bendito es su Nombre, hizo letras del mundo superior de un modelo
grande y del mundo inferior de un modelo pequeño, por eso tenemos dos palabras
que comienzan con Bet, Bereshit bara y luego dos palabras que comienzan con
Alef, Elohim et (Zohar)
Después de esta historia sobre la letra bet,
quisiera explicar, como dicen nuestros sabios, hablando también de la bet y de
su valor numérico 2, que hubo un doble comienzo ya que representa dualidad, si
separamos la palabra bereshit en bet y reshit, bet=2 y reshit comienzo, ¿dos
comienzos de que? No se alarme, la misma Torah en su lectura más simple/peshat,
nos deja ver como fueron creados por el Eterno Bendito Es, dice desde Bereshit
1.1. En el principio Elohim creo los cielos y la tierra, aquí aparece la
primera doble creación o dualidad de la creación, crea los cielos-la tierra, la
luz-la oscuridad, el día-la noche, la tierra seca-el mar, el sol-la luna, el
hombre-la mujer, los seis días de la semana y el shabath etc. Para que nos
sirve todo esto, no es una historia común y corriente, o un cuento infantil,
no es una receta para formar mundos, dice el Gaon de Vilna (siglo XVII) que
desde el primer versículo de la Torah,
todo lo pasado, el presente y el futuro de cada ser, de todo lo inanimado, de
cada especie se encuentra ahí, Elohim miro
la Torah y creo el mundo, como si fuera un plano,
la creación es la materialización de lo que esta en
la Torah, el que mejor sabe estudiar Torah podrá
darse cuenta de que todo absolutamente esta en
la Torah, en el primer versículo de
la Torah, de hecho en la letra Bet,
aparentemente insignificante, ¿muy difícil de entender? Claro. Volvamos al
principio Bereshit 1.1 Bereshit bara Elohim et hashamayim vet haharetz. En el
principio Elohim creo Elohim los cielos y la tierra, visto de otro modo, lo
espiritual y la materia. El Eterno, separo los cielos y
la Tierra y los vuelve a juntar en un día,
Shabath, el punto de la letra bet, la daguesh, representa la unión, el punto de
partida, donde la unión es posible, la palabra bereshit también se puede
dividir entre las letras bet, alef y shin: bet =brit/pacto, alef=haretz/tierra,
shin/shamayin/cielo, es decir hay un pacto entre los cielos y la tierra, la palabra
brit/pacto es tomar dos partes y acercarlos y tener unidad, también la palabra
bereshit se interpreta como bara shit, es decir creo 6 días primordiales. Esto
es solo un pequeño comentario acerca de la creación y la letra bet, sin contar
con que en el segundo versículo se encuentran los 4 exilios de Israel y entre ellos
la fiesta de Januca (estos son ya otros temas, esperemos tener tiempo y el
favor del Eterno para abordarlos). Dice rabí Daniel ben Itzjack Shlita, que
este pacto entre los, cielos y la tierra es traernos la felicidad y la armonía
personal.
¿Como podemos aplicar esto a nuestra vida,
para que nos sirve la historia de la creación del mundo, y la dualidad de la
letra bet? como dije al principio valga la redundancia, debemos sacar provecho
de este comienzo, de lecturas de la Torah
, para aprender acerca de la Torah
, no solo de judaísmo y de la tradición, como tema cultural, como quien
aprende cultura general o arte, quitemos de nuestros ojos esos lentes
occidentales, y abramos bien los ojos para ver claro todas las enseñanzas de
la Torah, y ponerlas por obra, y tener kedusha en
nuestra vida, como dice el cuento jasídico: en un bario tipo, un
Yehudi/adorador de Hashem (judío) convivía con sus vecinos y era una persona
muy respetuosa y amable, aun con los no judíos, y era digno de admirar tal
comportamiento, un día una señora (no judía) se acerco al Rabino de la
comunidad y le comento que estaba maravillada del comportamiento de ese Yehudi,
y ella dijo es muy ETICO, el rabi sorprendido y exaltado le contesto: no, un
Yehudi no es ético, es SANTO. Así como en esta historia, los mismos de afuera,
están expectantes, de que hace, como viste, que come, que dijo, ¡mira ya se enojo!
¡Ya hizo esto o aquello! La dualidad de la letra Bet, no se interpretaría en
nuestro caso, con la hipocresía, la falsedad, el ser voluble 2 caras, no, tenemos
que ser de una sola pieza, como la Alef
, que representa al numero 1, no podemos hablar con uno una cosa y
después con otro desmentirla, ¿verdad? Seria como no considerar que hemos sido
creados a imagen y semejanza de Elohim, El es uno, único y es el padre de
Emet/verdad, no de la mentira, como ese que fue lanzado desde el principio, ¿Dónde
esta en el principio toda la historia de la humanidad? ¿Dónde estoy yo o esta
usted? es tarea de cada quien encontrase en
la Torah en el Jumash los primeros 5 libros de
Moshe rabenu, pida en Tefila/rezo-oración su porción en
la Torah, que se haga parte de nosotros, no solo
un día a la semana, todos los días debemos ser Yehudim, no ser Yehudi de
Shabath y goy/gentil entre semana, tehila/sal 119:56 Esto se ha hecho parte
de mí: guardar tus preceptos. quiero hacer un paréntesis y comentar rápidamente
que el día que El Eterno de Bendito Nombre, santifico fuel el séptimo, El
Shabath, no el domingo, ni el lunes ni ningún otro, y ese fue el día que el escogió,
para que su pueblo Israel, levantara su nombre y le alabara y se gozara como
dice la Tehila/salmo 92, en este
comienzo hay que esforzarnos por hacer las cosas mejor, por no traicionar a
nadie mucho menos al Rabino o líder de la congregación, como lo hizo Caín, con
su hermano, tratemos de no encontrar argumentos “legaloides” para desobedecer
una mitzva/mandamiento de la Torah,
dejemos de abolir o de avejentar la Torah
, con nuestros actos, paso el Yom Kipur y hemos sido lavados y hasta
ahora estamos como un auto nuevesíto, que cuidamos de que no se empolve, como
si portáramos un traje blanco, así hay que cuidarnos de no andar por un camino
sucio lleno de lodo, y no manchar nuestro espíritu, solamente nosotros somos
responsables de nuestros actos, hay que caminar con Elohim como Enoc, toda la
creación tiene un propósito, nosotros no somos la excepción, fuimos creados
para alabarle, para estudiar Torah y ponerla por obra, ¿que chiste tendría esta
vida sin Torah? De que tendríamos que arrepentirnos, de que tendríamos que
limpiarnos, El Eterno bendito es nos creo con la facultad de razonar, de
pensar, de sentir, de crear, no como maquinas, como si fuéramos robots, creo en
nosotros el cuerpo y el espíritu, como comente al principio, creo los cielos y
la tierra, lo espiritual y lo material, como dice rabí Mijael ávila Shlita,
cuando alabamos al Eterno también lo hace nuestro espíritu, (no se queda en el
closet) cuando cumplimos una mitzva, también nuestro espíritu, cuando pecamos
también, esto no quiere decir que somos el “Israel espiritual como se dice”
por supuesto que no, Israel, existe físicamente, no será jamás sustituido por
ningún pueblo, Haz veshalom/el cielo no lo permita. Consideremos, que El
Eterno es el creador de todo lo que existe, y cada día renueva la creación, no
hace nuevas criaturas, ni nacemos de nuevo, ¡nos renovamos! El Midrash cuenta
la siguiente historia:
Un apikoros le pregunto una vez a R. Akiva
¿Quién creo al mundo?
-Hashem- contesto Rabí Akiva.
-pruébalo- exigió el apikoros.
R. Akiva contesto únicamente vuelve mañana
Cuando el hombre volvió al día siguiente, R:
Akiva le pregunto –
¿Que llevas puesto?
-una túnica-
¿Quién la hizo?
-El tejedor
-no te creo. Pruébalo- exigió R. Akiva
-Esto es ridículo ¿acaso no te das cuenta por
la tela y el diseño que un tejedor la hizo? -dijo el hombre.
-¿Y tu no te das cuenta que Hashem creó el
mundo?
El Eterno, creo todo el universo y por ende
también es el dueño de el, y si El es poderoso para crear semejantes
maravillas, ¡que no hará con nosotros! Con nuestro corazón si es que le damos
la oportunidad de que trabaje en nuestro corazón, y nos forme para hacer su
voluntad.
Tehila/Sal. 51:10 crea en mí, oh Elohim, un
corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí.
Para estudiar Torah, para hacer caridad y
buenas obras y obras dignas de arrepentimiento, y tener una relación estrecha
con el Eterno a través de la plegaria, y poner por obra lo aprendido, dar
muestras de piedad y no negar la eficacia de ella, ser luz y no oscuridad, ser
tierra fértil y no tierra árida, ser como ríos de agua fresca y no polvo, ser
creativos y no destructivos, ser obedientes, ser leales, ser uno y no dejarnos
llevar por nuestros múltiples yoes, que son manejados por el instinto malo,
pidamos un solo corazón.
Conclusion
Demos el primer paso, para que
la Torah haga Rema en nuestra vida, no es por
actos de magia, es por el deseo de cada quien, y por la voluntad del Eterno,
demos el primer paso para la concordia y la unidad, para la disciplina, la
alegría, el estudio de Torah desinteresado, para el servicio (no es que seas
esclavo de la congregación, trata de conocer al que sirves), demos todos el
primer paso para la unidad de todo Israel y aproximar la venida del Mashiaj.
Que sea pronto en nuestros días.
Shabat Shalom!
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