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En El Principio
Tema: La Buena Creación
26 de Tishry del 5769
25 de Octubre del 2008
Bereshit-Génesis 1:1-6:8
Najman Mares
judío mesiánico
vmares4@hotmail.com
Sinagoga Bet Haderej DF
Introducción
Bereshit 1:1 B`reshit bará Elohim et hashamayim vet ha-aretz
En
el principio creo Di-s los cielos y la tierra.
Shalom, empezaremos con el favor del Eterno este nuevo ciclo de lectura
de la Torá, esperando mejorar en todos los aspectos de
nuestra vida, tomando en consideración que El Eterno quiere de
nosotros mejores resultados, una vida mas ordenada y con mas confianza
en El.
Alrededor del mundo los comentaristas de la Torá se preparan
para escribir y enseñar esta parashá-porción, y se
usaran infinidad de métodos, y podríamos encontrar
estudios muy sofisticados con ilustraciones y definiciones muy
profundas acerca de la creación del Eterno Bendito es su Nombre
por la Eternidad, o estudios con comparaciones tratando de explicar
nuestra vida y sacar provecho de las enseñanzas de la
Torá, pero lo seguro es que todos quieren enseñar algo
novedoso de la Torá, algo que nadie haya explicado o que se haya
escrito o siquiera comentado, esto siempre es posible con El Permiso
del Eterno, siempre y cuando el que enseña sea merecedor de
recibir el entendimiento del Eterno, cada quien tiene su forma de
explicar lo estudiado y esto nos da una diversidad de opiniones y de
conocimiento Baruj Hashem-Bendito sea Hashem.
En esta parashá de Bereshit-Génesis o principio, es
claro como El Eterno llama a toda su creación
“buena” es decir creo y vio que era bueno. Siete
días creo Hashem en nuestra realidad en nuestro especio
físico, lo hizo todo acorde y en armonía a fin de
beneficiar al Hombre y glorificarse El mismo del hombre, ¿Por
qué se glorifico el Eterno del hombre? Al crear el
séptimo día o Shabat, el Eterno estaba viendo mas
allá de la creación en ese momento, El sabía por
supuesto que en este día séptimo una nación
escogida por El, o sea Israel le serviría y haría
su voluntad, además de que en este día Shabat el
judío se beneficia, y esto es bueno.
Temas de la Perasha
1ª alià 1:1-13
Narración de los tres primeros días de la creación
: Los cielos y la tierra, la luz y las tinieblas, aparición del
reino vegetal.
2ª alià 1:14-23
Cuarto y quinto día de la creación , aparición de estrellas planetas; reino acuático y aves.
3ª alià 1:24-2:3
Sexto día, seres vivientes -nefesh jai- sobre la tierra:
mamíferos reptiles y la creación del hombre- Adam-.
4ª alià 2:4-3:21
Segundo relato de la creación.
- El hombre- Adam- es formado a partir del polvo de la tierra -adama-; trabaja y guarda el gan Eden -jardín del placer-.
- El Eterno establece 2 ordenes simples que hacer y que no.-
- Adonay delega autoridad en Adam para poner nombre a los animales;
- Es separado Adam en hombre y mujer.
- El hombre transgrede la regla de abstenerse de tocar y comer.
- Las consecuencias de la transgresión son dictadas por Elohim.
5ª alià 3:22-4:26
El hombre adquiere la capacidad de discernir entre el bien y el mal; es
sacado de gan eden y el árbol de la vida es custodiado por
querubines. Java concibe a Cáyin y Hebel. Sucede el homicidio de
Hebel y Càyin es expulsado a Nod. Javah concibe a Set -
sustitución.
6ª alià 5:1-24
Genealogía desde Adam hasta Enoc que es llevado por Hashem.
7ª alià 5:25-6:8
Genealogía desde Matusalén ben Enoc hasta Noaj con sus
hijos Sem, Cam, Jafet; Describe la descomposición moral del
hombre, esta hace que El Eterno se duela de su creación y
resuelve borrarla de la tierra; sin embargo Noaj hallo gracia delante
de Sus ojos.
Enseñanza
Bereshit-Genesis 1:1 En el principio creó El Eterno los cielos y la Tierra.
Primero quiero analizar el vocablo que al español se
entiende como “creó” y en hebreo”
bará” para hacer un distinción de cuando
Hashem creo y de cuando el hombre inventa. Esta palabra hace referencia
a la creación de los cielos, de la Tierra, del hombre, de los
patriarcas, de las luminarias etc. Y se define más o menos
así: El Eterno como único capaz de dar origen a algo
nuevo sin precedentes y sin material formado por alguien más y
sin la ayuda de nadie.
Esto es lo que se definiría como bará-creación,
por otro lado nosotros los hombres tenemos la facultad de hacer algo de
formar algo pero ya con materiales que existen, como la tierra, la
semilla para hacer pan por ejemplo, para tallar dos trompetas de plata
o Moshé dos tablas de piedra por ejemplo.
Bamidbar-Números 10:2 Hazte dos trompetas de plata; las
harás labradas a martillo. Y te servirán para convocar a
la congregación y para dar la orden de poner en marcha los
campamentos.
Aquí el verbo es diferente, en la palabra
“hazte” en hebreo “osah” se entiende que
fabrique las trompetas, ya había un material predeterminado y
una forma de llevar a cabo dicha tarea, es decir no creo las trompetas
por si mismo o con un material nunca visto, dicho de otra forma el
hombre es creativo con el material que esta a su alcance con los
recursos naturales y/o materiales que el mismo Eterno ya ha creado, no
hay nada nuevo, en cuanto a la creación orgánica o
inorgánica.
Es conocido en la tradición de nuestro pueblo que
Hashem, uso como anteproyecto o como manual de la creación a la
Torá, y seria más que nada por que es la voluntad de El
proyectada a la creación, es decir las reglas que se
usarían para habitar la Tierra.
Mishlé Proverbios 8:23 Desde la eternidad fui establecida,
desde el principio desde los orígenes de la tierra. Cuando no
había abismos fui engendrada, cuando no había manantiales
abundantes en aguas.
Sugiero que este versículo se lea en contexto de todo el capitulo y entenderemos que se trata de la Torá.
La creación de Hashem incluyo como todos sabemos 6 días más el shabat, según explica la Torá.
El primer día El Eterno crea la luz y la oscuridad.
Bereshit 1:3 y dijo Elohim sea la luz y fue la luz, vio Elohim que la luz era buena y separo Elohim entre la luz y la oscuridad.
El segundo día Hashem separa las aguas, aquí se
refiere a ala creación de la Atmosfera, las aguas de abajo mares
y ríos y a alas aguas de arriba suspendidas por nubes y el rocio
etc.
Bereshit 1:6 Dijo Hashem haya extensión en medio de las aguas y
separe entre ellas aguas y
aguas.
El tercer día El Eterno pone límite a los mares
y los junta en una sola extensión y se vio lo seco de la tierra
firme y se produce de la tierra herbaje y semilla de varias especies y
así dieron fruto.
Bereshit 1:10 Llamo Elohim a lo seco Tierra y a la reunión de las aguas mares.
Fue el cuarto día y Hashem creo el sol y la luna, el
sol rige de día y la luna en la noche, aunque la luna debe su
brillo a la luz del sol.
Bereshit 1:14 Dijo Hashem haya lumbreras en la extensión de los
cielos para separar entre el día y la noche; y sean por
señales para fechas, para días y para años.
El día quinto crea El Boré olam-creador del
universo, a los animales del mar, animales terrestres y los
voladores.
Bereshit 1:20 dijo Hashem “pululen las aguas reptil de alma
viviente y ave que vuele sobre la tierra, sobre la faz de la
extensión del cielo.
El sexto día El Eterno crea al hombre, primero creo su
hábitat y todo lo que el hombre tendría que ocupar para
su beneficio, y para desarrollarse como ser pensante e inteligente y
buscar la misión que le corresponde como ser superior entre los
animales, los animales hasta la fecha cumplen su función y
están aprobados, nosotros los seres humanos tenemos que
encontrar la forma de cumplir con nuestra mas grande misión que
es la de servir al Eterno y reconocer su Unicidad (calidad de
Único).
Bereshit 1: 27 Entonces creo Elohim a la persona con su imagen, con
imagen de Elohim la creo. Varón y mujer los
creo.
El séptimo día también fue creado por
Hashem y si creo al Hombre a su imagen, se podría decir que el
hombre también debería descansar en el día
séptimo honrando al creador del mundo, sin embargo es solo para
los hijos de Israel este gran privilegio, es una señal entre
Elohim e Israel. Y además es el único día que
Elohim santifico, es decir aparto para su servicio y descanso, por eso
no trabajamos en Shabat-día séptimo.
Bereshit 2:1-3 Entonces fueron acabados los cielos, la tierra y todos
sus ejércitos 2 acabo Elohim en el séptimo día su
obra que había hecho. Ceso en el séptimo día de
toda su obra que había hecho 3 y bendijo Elohim el
séptimo día y lo santifico, por que en el ceso de toda su
obra que había creado Elohim para
realizar.
Y todo fue bueno, a favor del hombre y para el hombre, a fin de
que encuentre el confort necesario para habitar y existir en el mundo,
dijo Hashem que fue buena la separación del día y la
noche formando así los días, y las horas; esto nos ha
beneficiado desde siempre, en el día estudiamos Torá,
trabajamos; y en la noche dormimos, así toda su creación
tuvo un objetivo particular para funcionar, las aguas separadas de los
cielos y la tierra, permitieron que haya una vegetación cuando
mas adelante surge de en medio de las aguas de la tierra lo seco y de
aquí que cuando empiezan a crecer los árboles frutales
obtenemos frutos y antes de comerlo bendecimos al Eterno que ha creado
el fruto del árbol o de la tierra, y esto ha sido un beneficio
para nosotros, por eso bendecimos en este acto de la
alimentación (una de las leyes del kashrut dice que no podemos
bendecir por alimentos no autorizados por Hashem)
El salmo 136 que cantamos cada shabat y días festivos nos da un
ejemplo de que David Hamelej-el Rey David-considero la creación
como un acto de bondad y de misericordia al igual que todos los
miembros de la casa de Israel y cantamos: ki le ‘olám
jasdó-por que para siempre es su misericordia-.
¿Que otra cosa podemos aprender aparte de saber que el
Eterno ejecuto por nuestra causa la obra de la creación. Dice la
Torá lo siguiente?
Bereshit 1:2 entonces la tierra estaba desolada y vacía y la oscuridad estaba sobre la faz del abismo.
Aparte de que podemos encontrar en este
pasúk-versículo-, los 4 exilios que hemos padecido como
pueblo y que el ultimo esperamos termine pronto y que pueda verlo con
mis ojos pronto y la llegada del Mashiaj, a mi se me ocurre algo para
hacer ahora mismo y es un ejercicio que yo practico junto con mi esposa
Shlomit cuando estamos en problemas, quiero aclarar que este ejercicio
es nuestro, es decir no es de invención de alguien mas y ni es
kabala.
El Eterno observo la tierra en desorden, vacía y en tinieblas,
pero el veía el futuro de esta tierra la observo ya con orden
con habitantes hablo de humanos y de animales además de plantas
y frutos etc. Y vio sin duda a Israel recibiendo la Torá y todos
los sucesos que conocemos y sin duda ha visto la redención final
del pueblo atesorado y todos los beneficios que esto acarrea a la
humanidad.
Cuando nosotros estamos en un problema sea leve o importante, tenemos
que mirar hacia adelante, no estancarnos en el problema, demos un
brinco en nuestros pensamientos e imaginemos una situación mejor
en el futuro, no es adivinar el futuro, es mas bien mirar lo que
conviene como individuos, salgamos de ese problema imaginando el
día que ya no lo tendremos, por ejemplo imagine una regla de 50
cm, divídale entre dos, o sea 25 cm a la mitad, los primeros 25
cm son sus problemas y ahí pudiera estar en este momento de
acuerdo, lo que hará será sencillo visualice los
siguientes 25 cm hasta el 50 considerando la solución de sus
problemas o de un momento desagradable, así provocara usted que
la solución llegue pronto o que el momento desagradable termine.
Usemos nuestro espíritu para beneficiar nuestro cuerpo y nuestro
entorno, para servir al Eterno con santidad.
Conclusion
Romim-Romanos 8:19 Porque el anhelo profundo de la
creación es aguardar ansiosamente la revelación de los
hijos de Elohim.
Poco a poco mas gente despierta, sean judíos o no judíos
y solo con la intención de servir al Boré olam, este es
un objetivo de la misma creación del Eterno, los
científicos de ahora planean “descubrir” como fue el
origen del universo, creo yo que se llevaran la sorpresa de descubrir
lo que todos sabemos, los tiempos de la creación, cuanto duro
cada día de la creación, como aconteció, en fin,
si saben de verdad lo que hacen pronto sabremos los resultados, por lo
pronto alabemos en shabat Al creador del universo.
¡Shabat Shalom!
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