En El Principio

Tema: 1ª Mitzvá, Fecundar ó Procrear

26 de Tishry del 5769
25 de Octubre del 2008
Bereshit-Génesis 1:1-6:8

Mijael Avila "Shlita"
Rabino judío mesiánico

mijaelavila@hotmail.com
Sinagogas Bet Haderej

Introducción

Bereshit 1:1 B`reshit bará Elohim et hashamayim vet ha-aretz

En el principio creo Di-s los cielos y la tierra.

Comenzamos en esta ocasión nuestra enseñanza básica una vez más, una enseñanza que tiene su sustento en dos porciones que se leen semana a semana, ésta, la perasha hashavua o porción semanal extraída de los primeros cinco libros escritos por Moshé, y la que le precede que es la haftará hashavua, cuya lectura es extraída de los Profetas o neviim.
Las dos lecturas semana a semana nos prepararán para enfrentar los diversos aspectos que la vida nos ofrece, no nos restringen, sino que delimita el Camino que ribono Shel Olam desea de los suyos, y no hay mejor manera de entender esas delimitaciones que nos garantizarán el éxito en la vida, que conociendo la instrucción del Eterno a través de la Torah, y desde luego, de toda su legislación como lo son los mitzvot o mandamientos, jukim o estatutos, edut o testimonios y mishpatim o juicios.
En este año, si el Eterno lo permite, estaré tratando de abordar el número máximo de mitzvot que justamente aparecen en todo el ciclo de perashot, y que como ustedes saben, han sido compiladas por los jajamin –sábios- dando un total de 613, y por ello, en esta ocasión el tema será “Primer mitzvá positiva procrear”.

Temas de la Perasha

1ª alià 1:1-13
Narración de los tres primeros días de la creación : Los cielos y la tierra, la luz y las tinieblas, aparición del reino vegetal.

2ª alià 1:14-23
Cuarto y quinto día de la creación , aparición de estrellas planetas; reino acuático y aves.

3ª alià 1:24-2:3
Sexto día, seres vivientes -nefesh jai- sobre la tierra: mamíferos reptiles y la creación del hombre- Adam-.

4ª alià 2:4-3:21
Segundo relato de la creación.
- El hombre- Adam- es formado a partir del polvo de la tierra -adama-; trabaja y guarda el gan Eden -jardín del placer-.
- El Eterno establece 2 ordenes simples que hacer y que no.-
- Adonay delega autoridad en Adam para poner nombre a los animales;
- Es separado Adam en hombre y mujer.
- El hombre transgrede la regla de abstenerse de tocar y comer.
- Las consecuencias de la transgresión son dictadas por Elohim.

5ª alià 3:22-4:26
El hombre adquiere la capacidad de discernir entre el bien y el mal; es sacado de gan eden y el árbol de la vida es custodiado por querubines. Java concibe a Cáyin y Hebel. Sucede el homicidio de Hebel y Càyin es expulsado a Nod. Javah concibe a Set - sustitución.

6ª alià 5:1-24
Genealogía desde Adam hasta Enoc que es llevado por Hashem.

7ª alià 5:25-6:8
Genealogía desde Matusalén ben Enoc hasta Noaj con sus hijos Sem, Cam, Jafet; Describe la descomposición moral del hombre, esta hace que El Eterno se duela de su creación y resuelve borrarla de la tierra; sin embargo Noaj hallo gracia delante de Sus ojos.

Enseñanza

En cada porción semanal iremos leyendo conforme al orden de aparición las mitzvot, que curiosamente solo se encuentran en la Torah, término que en su sentido más estricto se refiere a los primeros 5 libros de Moshé, de los 613 mitzvot ninguno de ellos está fuera de estos libros, de ahí la importancia que tiene su lectura, enseñanza y aprendizaje, y en esta perasha únicamente aparece una mitzvá, pero antes de entrar en materia, quisiera que nos sincronicemos en el conocimiento de algunos aspectos básicos de los mitzvot que nos servirá para todo este ciclo del año 5769.



ALGUNAS CLASIFICACIONES DE LAS MITZVOT

Los mitzvot tienes algunas clasificaciones básicas que es necesario conocer para efecto de tener un mejor entendimiento de ellos, la división básica es:

-Mandamientos positivos, es decir, de acción (mitzvot tase).
-Mandamientos negativos, es decir de abstención (Mitzvot lo tase).

De ellos 248 son positivos y 365 son negativos, según nuestros jajamim del Talmud, el número de mitzvot negativos coincide con el número de tendones en el cuerpo humano, además de la cantidad de días en un año solar, y los mitzvot positivos coinciden con el número de miembros y órganos humanos.

Otra clasificación corresponde a los mitzvot entre hombres (mitzvot bein adam lajavero) y mitzvot entre el hombre y su Creador (mitzvot bein adam lamakom).

Adicionalmente los mitzvot se podrían clasificar en base a diversos aspectos de la vida, como ejemplos:

-De Idolatría
-De Prácticas ocultas
-De la Guerra
-De Ética y relaciones interpersonales
-De Conocimiento
-De Justicia
-De Comercio y préstamos
-De consideración de los Tiempos
-De Familia y matrimonio
-De Alimentos



¿ES POSIBLE DE CUMPLIR TODOS LOS MITZVOT?

Como kehila en Bet Haderej no creemos que el cumplimiento de los mandamientos nos haga ganar un cielo como en otra religiones creen, sino que los mandamientos se realizan por cuanto ya se entro a la casa del Santo bendito es, y por lo tanto en obediencia de amor se realizan. Este entendimiento también nos hace convencer que es imposible que algún ser humano pueda realizar todos los mandamientos, incluido aún el mismo Mesías, ¿por qué? La respuesta gira en torno a que los mandamientos tienen ámbitos de acción, entre ellos están:

- Mitzvot que dependen si se es hombre o mujer, ya que algunos mandamientos tienen una relación estrecha con el género, como ejemplo están los mitzvot relativos a la menstruación, al flujo nocturno, Brit Milá o circuncisión, etc.

-Mitzvot que dependen si el Santo Templo - Beit HaMikdash - está de pie o no, como ejemplo estarían la práctica de varios mitzvot relativas al mismo, como los sacrificios, las leyes de pureza, las de sacerdocio, etc.

- Mitzvot que dependen si se habita en la Tierra de Israel o no, ya que hay mitzvot que solo se pueden cumplir ahí, como ejemplo tenemos la Shemitá o año sabático, el Yovel o el año 50 del jubileo, etc.

- Mitzvot que están sujetos al puesto social, como ejemplo si se es rey o sacerdote o levita, puestos que no  dependen de la voluntad y albedrío humano.

- Mitzvot que dependen de la actividad comercial, productiva, laboral, de justicia o financiera, y de los cuales una persona ejecuta alguna de ellas, como ejemplo están los prestamistas, los pesos y medidas, si se es patrón, amo de esclavo, juez, etc.

- Mitzvot que dependen de un vínculo en las relacionales, como hacia padres, hijos, empleados, alumnos, siervos, enemigos, etc.

- Mitzvot que dependen de las situaciones de vida, es decir, si se está en batalla, de viaje, enfermo, con un familiar difunto, etc.

- Mitzvot que determinadas por el tiempo, como las festividades, las ofrendas, las plegarias, etc.

-Mitzvot que dependen si se está comunitariamente ó como individuo.

Los 613 mitzvot engloban todo lo anterior y más, no obstante, y con una enorme tristeza, hoy nos vemos imposibilitados de ejercitar a plenitud esos 613 mitzvot, según Rabí Aarón HaLeví (de la Edad Media), cito que los mitzvot que se podrían cumplir hoy en día serían solo 369. Por otro lado el Rabino Israel Meir de Radin, conocido como el Jafetz Jaim identificó que para los que viven fuera de Israel, solo les era posible cumplir tan solo algunos de los 271 mandamientos disponibles, y de ellos 77 son mitzvot positivos y 194 mitzvot negativos.

Así que roguemos que venga Mashíaj y que podamos como pueblo cumplir las instrucciones del Eterno a plenitud, con el reinado de Mashíaj y el deseo perfecto del Eterno para su pueblo.

Les invito a que cada vez que el Eterno me permita compartir las perasha a lo largo de este 5769, tengan lo anterior en mente, dado que el énfasis que haré será justamente en la aparición de los 613 mitzvot en las perashot de este año.



EL HOMBRE Y SU PRI]MER MITZVÁ

Bereshit capítulo 1 al 2:1-3, es decir la primera Aliá, narra los siete días de creación, de los cuales, es en el sexto que aparece la creación del Hombre, leámoslo:

Bereshit 1: 24 Luego dijo el Eterno: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así. E hizo el Eterno animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio el Eterno que era bueno. Entonces dijo El Eterno: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó El Eterno al hombre a su imagen, a imagen de El Eterno lo creó; varón y hembra los creó. Y les bendijo el Eterno; y les dijo Hashem: fecunden y multiplíquense y llenen la tierra, y sojuzgadla; y dominadla los peces del mar, y a las aves de los cielos, y a todo animal que se mueva sobre la tierra.
Y dijo El Eterno: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer. Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les será para comer. Y fue así. Y vio El Eterno todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.

Este pasaje es una descripción de lo ocurrido en ese día sexto, de lo cual, desde luego mucho se pudiera comentar, sin embargo nos concentraremos en el verso 28, que es justamente donde aparece en orden cronológico la 1er mitzvá:
 
1er mitzvá, y 1er mitzvá positivo “Ser fecundos o Procrear”.
 
Bereshit-Génesis-1:28 y les bendijo el Eterno; y les dijo Hashem: fecunden y multiplíquense y llenen la tierra, y sojuzgadla; y dominadla los peces del mar, y a las aves de los cielos, y a todo animal que se mueva sobre la tierra.

Vayevarej otam Elohim vayomer lahem Elohim peru urevu umilu et-ha arets vejiveshuha uredu bidegat hayam uveof hashamayim uvejol-jayah haromeset al-ha arets.

Notemos que dice “peru urevu umilu et-ha arets” al español “fecunden y multiplíquense y llenen la tierra”, palabra hebrea peru, corresponde sin tono, sin modo, ni tiempo al verbo hebreo Parah que al español se usó como fructificad, incrementar, crecer, fecundar y dar fruto. Según el diccionario fecundo, da. es:  adj. Que ha procreado o se reproduce. Y es de todos sabido que la concepción humana ocurre cuando un óvulo es fertilizado por un espermatozoide durante su trayectoria por la Trompa de Falopio. En las Sagradas Escrituras así como en la tradición judía, existe la obligación de la procreación y al ser la primer mitzvá comprendemos que el cumplimiento de todas las otras mitzvot depende de ésta, ya que sin vida no existe la posibilidad de observar la Torah, pero… vayamos por partes.



EL CASAMIENTO

El shuljan Aruj, que recopilas las leyes halájicas de la vida de todo yehudi –judío- registra que todo varón tiene la obligación de casarse a fin de cumplir con el primer mandamiento, el de procrear, considera que no tener hijos es semejante a verter sangre, y causa que la Shejiná –presencia del Eterno- se retire de Israel.

En el Talmud Yevamot 63b dice que el que no está casado, no es un hombre completo, y vive desprovisto de la alegría, de bendición, de torah.

La obligación de casarse en el Shuljan Aruj se aplica a partir del momento que el hombre alcanza la edad de 18 años y no debiendo sobrepasar los 20, a menos que sea un estudiante asiduo de Torah, podría retrasar su matrimonio para aprovechar los estudios por más tiempo, siempre y cuando, someta al yetzer hara –instinto del mal-.

Los jajamín recomiendan casar a los hijos e hijas a una edad muy joven, a fin de que no vengan a tener una mala conducta o malos pensamientos.



COMO ESCOGER AL CONYUGE

Se enseña en el shuljan Aruj que todo judío tiene tres cualidades: recato y pudor, misericordia y amor del bien, por ello se debe buscar a hombres y mujeres que posean estas cualidades ya que sin ellas, no merece que se unan.

Se prefiere que se escojan para casarse a un estudioso de Torah, y a una hija de un talmid jajam –estudiante sabio- que haya sido educada en la práctica de las mitzvot.

Está prohibido casarse con un divorciado(a) para un cohen, pero para un am Israel –alguien del pueblo-, estará prohibido si el trámite de divorcio no es válido según las reglamentaciones judías, ya que sería considerados como aún casados.

No es válido casarse con un gentil, que para formalizar busca la conversión, ya que la conversión al judaísmo solo será válida si tiene una convicción verdadera y de ninguna manera con una segunda intención o razón de conveniencia. Si el deseo es genuino, excepto un cohen se podrá casar con la (el) converso.



LAS RELACIONES SEXUALES Y LA HALAJA

El shuljan Aruj enseña que las relaciones sexuales entre el hombre y la mujer solo son permitidas en el marco del matrimonio y conforme a las leyes de la pureza familiar.

Están prohibidas las relaciones incestuosas que se encuentran en Levitico 18 así como el adulterio, ya que de tales uniones podría nacer un mamzer –bastardo-.

La halaja judía enseña que está prohibido tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, ni con un gentil, o con una mujer judía soltera, ya que son consideras “nida”, es decir impura por causa de su menstruación, ya que solo las casadas observan las leyes de pureza necesarias para las relaciones sexuales.
Es importante considerar que toda mujer tiene el deber de casarse y procrear hijos, pero la mitzvá de la procreación conforme a la Halajá es del hombre y por ello es éste quien tiene la obligación de unirse a la mujer. Algunos de los comentaristas dicen que no podría habérsele ordenado a la mujer una mitzvá para cuyo cumplimiento debiera poner en peligro su vida, ya que el parto implica un cierto riesgo para la madre y las mitzvot fueron dadas para la vida. Por lo anterior, una mujer no está en la obligación de someterse a una intervención quirúrgica para tal efecto, aunque desde luego puede someterse voluntariamente a diversos tratamientos que le faciliten la concepción, pero no está, por llamarlo de alguna manera, en la obligación “religiosa” de someterse a una operación, o a una fertilización in vitro.



CUANDO SE CUMPLE LA MITZVÁ

Los dos rabinos hegemónicos cuyas enseñanzas dan sustento al judaísmo contemporáneo y me refiero a Hillel y Shammai, dividen sus opiniones, Hillel enseña que teniendo hijo e hija se ha cumplido con la mitzvá, y Shammai enseña que aún teniendo 2 hijos del mismo sexo se cumple, notemos que en ningún caso se habla de un solo hijo, ello derivado del pasuk de Bereshit que hemos leído, cuyo mandato es el de multiplicarse y con un hijo no sería suficiente.

El Shuljan Aruj registra que se cumple la mitzvá cuando se ha engendrado un hijo y una hija, a condición de que el hijo pueda engendrar a su vez y que la hija no sea estéril. Si el hijo y la hija murieron, pero cada uno dejo un niño o niña cumplió con el deber de procrear, pero, si uno de ellos no engendró, aún si el otro dejó un hijo o hija, no cumplió con su deber.

Si ya se cumplió el deber de procrear, no se tiene por ello que abstener de seguir engendrando hijos.



LA FECUNDACIÓN NO ES EL ÚNICO OBJETIVO DEL MATRIMONIO

Algunas personas leyendo lo anterior, podrían concluir que la procreación es el único fin del matrimonio, pero si consideramos que la obligación esta puesta en el hombre, nos quedaría claro que no es el único fin, sino que la unión matrimonial abarca una unidad y complemento para todas las áreas de la vida, incluidas el amor y la sexualidad, ya que son fundamentales para la vida del ser humano. Las normas halájicas no sólo rigen y guían la realización del contrato legal sino que establecen también las pautas para la vida de la pareja comenzado por los compromisos mutuos y terminando por el detalle de la sexualidad.
Los jajamín –sabios- establecen que el hombre debe tomar mujer aún si ya ha cumplido con la mitzvá de fecundación (Yevamot 61b) y ratificada en el Shulján Aruj, "Si tiene hijos puede descuidar la obligación de fructificar y multiplicarse, pero no la de vivir con una mujer”. El Rabino  Najmán declaró lo que dijo Shmuel: Ni aún el que tiene muchos hijos puede estar sin mujer. Por que se ha dicho: No es bueno que el hombre esté solo (Gen. 2:18).
Para entender lo anterior, deberíamos regresarnos a la explicación de la creación del hombre, que por el tema abordado no me es posible profundizar, pero solo quisiera aclarar el hecho de que se entiende en el judaísmo que cuando el hombre fue creado, el Ish y la Isha venían juntos, el Eterno los separa, pero en su unión es la única forma en cómo ellos pueden desenvolverse a plenitud, considerando que son complementarios el uno para con el otro.

Se enseña en la halajá, que si el hombre ya no es capaz de engendrar, es preferible casarse con una mujer que ya no pueda tener hijos.



LA PRIMER MITZVÁ Y EL ETERNO

Ribono Shel Olam, el Creador de todo lo que existe bendeciría a aquellos hombres que guardaban su voluntad, y una forma de evidenciar esta bendición sería justamente a través de su fecundidad, vemos varios ejemplos:

NOAJ E HIJOS. Desde el principio de los tiempos, Noaj –Noé- se distinguió como un varón temeroso de Hashem, hallando gracia y encontrando la bendición de la fecundidad de parte del Eterno:

Génesis 9:1 Entonces El Eterno bendijo a Noé y a sus hijos, y les dijo: "Sed fecundos, multiplicaos y llenad la tierra.

ABRAHAM AVINU. Nuestro padre Abraham también recibiría ésta bendición de parte del Eterno:

Génesis 17:5Y no se llamará más tu nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. Y te multiplicaré en gran manera, y haré naciones de ti, y reyes saldrán de ti. 6 Yo te haré muy fecundo; de ti haré naciones, y reyes saldrán de ti.

Más tarde veríamos la fecundidad de Abraham cristalizada a partir de su descendencia representada por nuestro pueblo Israel:

Génesis 47:27 Habitó, pues, Israel en la tierra de Egipto, en la tierra de Gosén, y se establecieron en ella. Allí fueron fecundos y se multiplicaron mucho.

Exodo 1:7 Pero los hijos de Israel fueron fecundos y se hicieron muy numerosos; se multiplicaron y llegaron a ser muy poderosos. Y la tierra estaba llena de ellos.

Levítico 26:9 Me volveré hacia vosotros, os haré fecundos y os multiplicaré; y confirmaré mi pacto con vosotros.

Salmos 105:24 El Eterno hizo que su pueblo fuera muy fecundo, y lo hizo más fuerte que sus enemigos.

ITZJÁK AVINU. El primogénito de Abraham al igual que su padre, sería fecundo:

Génesis 26:22 Se alejó de allí y abrió otro pozo, y no contendieron por él. El llamó su nombre Rejobot diciendo: --Porque ahora el Eterno nos ha hecho ensanchar, y seremos fecundos en la tierra.

YAAKOV AVINU. El tercero de los patriarcas de nombre Yaakov, no obstante las vicisitudes que tuvo en la vida, a la postre se sometió a la voluntad de Hakadosh baruj Hu –El Santo bendito es- y también recibió la fecundidad:

Génesis 35:9Apareció otra vez El Eterno a Jacob, cuando había vuelto de Padan-aram, y le bendijo. Y le dijo El Eterno: Tu nombre es Jacob; no se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel será tu nombre; y llamó su nombre Israel. También le dijo El Eterno: "Yo soy el El Eterno Todopoderoso. Sé fecundo y multiplícate. De ti procederán una nación y un conjunto de naciones; reyes saldrán de tus lomos.

YOSEF. Es importante que notemos que la fecundidad no se daría tan solo teniendo numerosos hijos, sino la descendencia que vendría de ellos, con la consabida observancia de la voluntad de Hashem, y en ese sentido es importante ver como ejemplo a Yosef, un hombre que sufrió lo indecible y sin embargo, se mantuvo en la voluntad del Eterno, y aun habiendo vivido como esclavo, tuvo la bendición de salvar a los suyos estando en eminencia, y a la postre, sus hijos ocuparían dos lugares dentro de las matot –tribus- de Israel, en lugar de uno que le correspondía:

Génesis 49:22 "José es un retoño fructífero, retoño fructífero junto a un manantial; sus ramas trepan sobre el muro.

La palabra hebrea Parah, que es la que estamos estudiando de la primer mitzvá, es una palabra que es raíz de varias palabras hebreas, entre ellas se encuentra Efraim que es justamente uno de los hijos de Yosef, Efraim cuyo significado es doblemente fructífero:

Génesis 41:52 Al segundo lo llamó Efraín, porque dijo: "El Eterno me ha hecho fecundo en la tierra de mi aflicción."

Dicha fecundidad como ustedes saben, aún se ve reflejado shabbat tras shabbat  cuando los padres de familia bendecimos a nuestros hijos varones, con su recuerdo y méritos:

Iesimja Elohym ke Efraim veje Menashe
Que el Eterno te bendiga como a Efraim y a Menashé.



LA VID, EL OLIVO, LA MUJER Y EL MASHIAJ

¿Qué tienen en común la vid, el olivo, la mujer y el Mesías? En que la vid y el olivo, son un símbolo de fecundidad, en la humanidad la fecundidad se revela y se perpetúa gracias a la mujer, y el Mesías como rama de vid fructífera de Yishay, vino de una mujer.

Isaías 32:12 Golpeaos el pecho por los campos agradables, por la vid fecunda.

Salmos 128:3 Tu mujer será como una vid que lleva fruto a los lados de tu casa; tus hijos serán como brotes de olivo alrededor de tu mesa.

Isaías 11:1 Un retoño brotará del tronco de Isaí, y un vástago de sus raíces dará fruto.

Curiosamente el lugar en donde nace rabí Yehoshúa el Mesías que es Beit Lejem, otro de sus nombres era Efrat o Efratah, cuyo significado es lugar de fecundidad, así que mi deseo, es que la berajá –bendición- dada de Itzják a Yaakov sea cumplida en ustedes:

Génesis 28:3 Que el Eterno Todopoderoso te bendiga, te haga fecundo y te multiplique hasta que llegues a ser multitud de pueblos.

Conclusion

Ya para terminar, quisiera transmitirles el entendimiento que tenemos de las prácticas de la tradición de nuestro pueblo en las sinagogas Beit Haderej, nosotros conceptualizamos que la tradición es una enorme fuente pedagógica efectiva, ya que estimula todos los sentidos, como ejemplo, el tacto cuando la mujer siente las velas de shabat, el olfato cuando el olor de las besamin están con nosotros en havdala, la vista a partir de ver la copa de vino rebosante, el oído cuando escuchamos las bendiciones, el gusto a partir de probar el jala cada shabat, y es por ello que cada enseñanza de las Kitvei Hakodesh –Sagradas Escrituras- invariablemente también, traerán un recuerdo de la preciosa herencia de la tradición de nuestro pueblo, y esta ocasión no es la excepción, ya que la palabra Parah que es la que nos ha ocupado en esta ocasión, es la raíz de la palabra hebrea “pery”, y si ustedes son observantes de la vida judía, desde luego que la tienen presente e incluso la dicen frecuentemente, basta recordar la bendición por el vino en el kidush o santificación:

Baruj ata … bore peri haguefen

Bendito eres Tu … crea el fruto de la vid

Lo mismo ocurre cuando comemos frutas de un árbol:

Baruj ata …  bore peri haetz

Bendito eres Tu … crea el fruto del árbol.

¡Por lo anterior y por muchas cosas más, esperó que la fecundidad aun la tengan de continuo en sus labios!
 

¡Shabat Shalom!

  Próxima Jag