Cuando expulsó 
17 de Shvat 5761
10 de Febrero, 2001
Shemot (Exodo) 13:17 - 17:16 Por Luz Perez.
Kehila Bet Meshobeb
"Casa del Restaurador" Is 58:12
Introducción
El canto es el arte de combinar palabras y sonidos (musicales), para producir un efecto expresivo.
El canto es considerado dentro de la música, como una de las siete bellas artes; y a través de la historia humana ha sido la expresión de nuestros pensamientos y emociones, que trasciende fronteras, ya sea sociales, culturales e incluso de idioma.
Es por eso que en esta parasha hablaremos acerca del canto, y el motivo de Moshe y muchos más de nuestros padres para cantar.
Temas de la Parashát
Primera aliá (13:17-14:8)
Faraón "deja salir" a Am Yisrael de Egipto; El Eterno los guía con la columna de fuego y la nube por el desierto; Faraón es endurecido por Hashem para perseguirlos.
Segunda aliá (14:9-14:14)
Los egipcios persiguen a Yisrael, los alcanzan junto al mar y el pueblo siente gran temor de morir ahí, incluso recriminan a Moshe, quien les responde que Adonay peleará por ellos y estarán tranquilos.
Tercera aliá (14:15-14:25)
Moshe alza su vara y Am Yisrael comienza a cruzar el mar en seco, Faraón y su ejercito se preparan para seguirlos pero Hashem trastorna el campamento egipcio.
Cuarta aliá (14:26-15:26)
Los egipcios persiguen a los hijos de Yisrael, pero las aguas del mar se cierran sobre ellos no quedando ninguno, Entonces Moshe, Miriyam, y Am Yisrael, entonan un canto de agradecimiento a Hashem por haberlos librado, llegan a Marah y al encontrar agua amarga se comienzan a quejar; Hashem por mano de Moshe les da agua potable, y también mitzvot.
Quinta aliá (15:27-16:10)
Llegan a Elim, pero ahora se quejan de la comida; El Eterno se aparece en la nube en medio del desierto.
Sexta aliá (16:11-16:36)
Hashem les da codornices y también el maná que se convierte en la provisión diaria menos en Shabbat. Pero milagrosamente en viernes hay doble porción que no sé hecha a perder para provisión de Shabbat. Hashem nos enseña aquí acerca del cese de trabajo en shabbat y de la porción de maná guardada para los descendientes.
Séptima aliá (17:1-17:16)
La congregación parte al desierto y en Refidim no había agua, nuevamente el pueblo discute con Moshe, y nuevamente Hashem por medio de Moshe saca agua de la peña de Jorev. Los amalecitas atacan a Yisrael más Yehoshúa escoge hombres fuertes y pelea, mientras Moshe ora por ellos alzando sus manos en señal de que El Eterno alzó su estandarte en contra del que alzó su mano en contra de El.
Enseñanza.
Esta perasha es maravillosa, pues nos deja ver como se conquista la libertad; en el pasuk 17 del perek 13 se menciona el nombre de la perasha, y podría decirse que Faraón dejo salir a Am Yisrael; sin embargo notemos dos cosas: la primera, que acto seguido los vuelve a perseguir para no dejarlos en libertad y la segunda, la vemos en el perek 14 pasuk 8, cuando dice: pero los hijos de Yisrael habían salido con mano poderosa (RV 1960) o que habían salido con mano alta confiados ( T H-E). En ambos casos se menciona una mano, ¿de quien entonces es esta? Por supuesto es la mano del Eterno que es quien los expulsa hacía la libertad. (De ahí que pusiera como traducción de Beshalaj, " cuando expulsó")
La verdadera libertad, no es una cuestión que hombre alguno nos de; o que nosotros mismos podamos obtener, sino es un regalo que tomamos (con inteligencia y voluntad) de la mano del Eterno; y esta conquista produce una "reacción" en nosotros, que en este caso esta plenamente ilustrada con un canto de amor y gratitud para aquel de quien viene la libertad; para seguirle o no, para amarle o no, pero siempre con la seguridad de que lo que El Eterno pone delante de nosotros es una tierra que fluye leche y miel.
Así que el canto de esta perasha es una demostración de que el pueblo podía ver su salvación en Hashem.
La palabra utilizada en hebreo para canto es Shiyr (7892 strongs) viene del verbo Shiyr (7891 strongs).
Las palabras utilizadas en griego son: Humneo (5214 strongs); Ode (5603 strongs) y Psalmos (5568 strongs); que en todos los casos siginifica canción, ya sea solo o en coro y acompañados de musica.
La Torah nos muestra la importancia del canto:
Es para exaltar la grandeza del Eterno: Shmot 15:1,21; Bed 21:17, Shof 5:1-3, Tehillim 57:7-11,Heb 2.12, Apo 15:3.
Para regocijarnos en Su presencia: 1 Shm 18:1,1Cro 13:8; 15:16,19,27,Tehill 100:1.
Cuando cantamos a uno o como un solo hombre la shejina de El Eterno viene 2 Cro 5:13-14 y entendemos.
Hay cantos que Hashem da específicamente y son para enseñarlos a los hijos, por testimonio, y para recordar: Devar 31:19-44.
Dentro de la sabiduría, se cuenta la composición de cantos; como el caso de Shlomo: 1 Melaj 4:32
Cuando cantamos a Adonay hay victoria: 2 Cro 20:21-22; Guevurot 16:25.
La Torah nos exhorta a cantar: 1Cro 16:9, 23; Yob 36:24, Tehill 30:4,68:32,98:1,149:1; Efe 5:19, Col 3:16.
Conclusión
Melej David hasta hoy es recordado como el cantor de Yisrael, por los shiyrim que compuso para Hashem; el libro de Shiyr Hashiyrim de Melej Shlomo, es reconocido en el mundo aun secular como un hermoso testimonio de amor y poesia.
Así que testifiquemos con nuestros cantos, que los pueblos oigan la grandeza de nuestro Di-s, la libertad que el ha puesto a nuestro alcance:
Shemot 15: 11-16
¿ Quién como Tú, entre los dioses, oh Eterno?
¿ Quién como Tú, inmenso en santidad,
el más digno de alabanzas y hacedor de milagros?
Cuando extendiste Tu diestra se los trago la tierra.
Con tu misericordia guiaste al pueblo que redimiste.
Los condujiste a Tu santa morada.
Escucharon otros pueblos y se estremecieron.
Apoderóse el terror de los filisteos.
Angustiáronse los príncipes de Edom
y temblaron los valientes de Moab
y el miedo dominó a todos los cananeos.
Abatiéronse espantados por el poderío de Tu brazo,
y enmudecerán como la piedra
hasta que pase Tu pueblo, oh Eterno,
hasta que pase el pueblo que Tú redimiste.
¡Shabbath shalom!
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