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Tema: Buscando la raíz de nuestro mal

5 de Shvat de 5768

12 de Enero del 2008

Shemot / Exodo 10.1 - 13.16

Moshe Lira
judío mesiánico

Sinagoga Bet Haderej

Cuernavaca, Morelos

Introducción

Shemot 10:1 Vayomer Adonay el-Moshe bo el-Par'oh ki-ani hijbadeti et-libo ve'et-lev avadav lema'an shiti ototay eleh bekirbo.

Exodo 10:1 Y dijo el Eterno a Moisés : Ve al Faraón, porque Yo he endurecido su corazón y el corazón de sus siervos, para manifestar estas mis señales en medio de ellos

En este Shabat corresponde la perashá hashavuà-porción semanal-titulada “BO” que significa “VEN”, instrucción que el Eterno le da a Moshé, para que vaya a la presencia de Paró-Faraón-, solo que en esta ocasión a diferencia de las anteriores donde los encuentros con Paró se llevaron a cabo sobre la rivera del río, ahora tendría lugar en el interior del palacio, donde Paró, se sentía en toda su gloria y poderío.
 
Faraón con un corazón endurecido, que a pesar de escuchar de boca de sus siervos quienes le decían que la tierra de Egipto estaba destruida, no dejaba en libertad los hijos de Israel, anteponiendo su orgullo y altivez, provocando con esto no solo la destrucción de si mismo y su familia, sino también la de sus siervos y la gente de la tierra de Mitzraim-Egipto-.
 
Que peligroso resulta tener orgullo  o altivez, pero de igual manera resulta muy riesgoso tener celos, envidia, provocar murmuración, y no saber controlar la ira, no solo se daña uno mismo, sino también a la familia, la comunidad y las relaciones en cualquier lugar donde la persona interactúa con los demás.
 
El principal problema de Paró no eran los cultos paganos de Egipto, ni por esclavizar y las formas de tortura, sino por su egocentrismo, se consideraba a si mismo como la fuente y norma de todo, y esto es la raíz de todo mal.
 
Sin darnos cuenta podemos estar cayendo en esta actitud que tubo Paró al tomar actitudes de critica, de burla, menosprecio, de celos, de envidia, de contienda o de ira hacia los demás, sumiéndonos en un egocentrismo, que no nos deja ver mas allá de nuestras narices.
 
No permitamos que estas actitudes nos lleven a sufrir consecuencias devastadoras como ocurrió con Paró quien no solo se destruyo a si mismo, sino también a su familia, a sus siervos y su gente de Mitzraim.

Temas de la Perasha

La perasha habla sobre los siguientes temas:

Primera alía (10:1 - 10:11):
El Eterno endurece una vez más el corazón de Faraón, rehusando liberar a los hijos de Israel, cuando dijo : "¿Quién es el Eterno para que yo obedezca a su voz y deje ir a Israel? ¡No conozco al Eterno ni tampoco dejaré ir a Israel!".

Segunda alía (10:12 - 10:23) El Eterno manda a Moshe extender su mano sobre Egipto a fin de que suban langostas y acaben con la poca hierba que el granizo dejó.

Tercera alía (10:24 - 11:2):
El Eterno endurece una vez más el corazón del faraón y rehúsa dejar ir al los hijos de Israel con todo y sus ganados.

Cuarta alía (11:3 - 12:20):
El Eterno dice así: "A la medianoche yo saldré por en medio de Egipto, y morirá todo primogénito de faraón que se sienta en su trono, hasta el primogénito de su sierva y de toda bestia. Un cordero sin defecto sería tomado y su sangre sería puesta como señal en los dos postes y en los dinteles de las casas".

Quinta alía (12:21 - 12:28):
La fiesta de Pesaj es instituida por El Eterno. Un cordero de un año y sin defecto sería sacrificado y su sangre sobre los dinteles sería la señal de esa casa para ser librados del exterminio del Eterno.

Sexta alia (12:29 - 12:50):
Los hijos de Yisrael piden prestado: oro, plata y vestidos a los Egipcios. Unos seiscientos mil hombres salieron de Ramsés a Sucot sin contar a los niños.

Séptima alia (12:51 - 13:14):
Todo primogénito sería consagrado al Eterno. El Eterno libró a los hijos de Israel con mano fuerte, como señal sobre tu mano y memoria ante tus ojos, (Tefilin) para que sea la ley del Eterno en tu boca y recuerdes que te libro de servidumbre de Egipto. La fiesta de panes ázimos es instituida por el Eterno.

Enseñanza

Descubriendo La Raíz de nuestro mal personal
 
Paró se sentía una deidad, el solía salir de madrugada a la ribera del río para hacer sus necesidades fisiológicas, mientras todos dormían, así  durante el día el podía presumirles que era dios, y que no tenia ese tipo de necesidades.
 
Su egocentrismo lo llevo a creerse la fuente de todo, y a normar de acuerdo a su criterio todas las cosas. Este autoengaño, lo tenía sumido en una ceguera que no le permitía darse cuenta de donde provenía el verdadero poder. Al grado de no dar importancia a  las plagas que Hashém le enviaba, menospreciando el poder absoluto del Eterno, sintiendo que no eran mas que actos de encantamiento y hechicería, que sus propios magos y hechiceros imitaban, y esa ceguera no le permitía ver que si bien es cierto por un lado sus hechiceros podían imitar la plaga, mas no podían revertirla o quitarla. 
Cuando nosotros actuamos obedeciendo las palabras de la Torá, y nos sometemos en obediencia estamos diciendo y reconociendo que hay un ser todopoderoso, un creador de todo cuanto existe, un Elohim magno, pero cuando alguien quebranta la voluntad del Eterno esta diciendo, “Mi río es mío, y yo lo hice” yo decido entre el bien y el mal de acuerdo a mi voluntad, yo soy dueño de mi realidad, y yo soy dios.
 
Esto fue lo que dijo Paró en Yejezkel-Ezequiel-29:3 ” Habla, y di: Así ha dicho Hashém: He aquí yo estoy contra ti, Faraón rey de Egipto, el gran dragón que yace en medio de sus ríos, el cual dijo: Mío es el Nilo, pues yo lo hice."
 
Paró es descrito como el gran dragón o la gran serpiente en otras versiones, y esto nos recuerda a haSatán, Jitgalut-Apocalipsis- 12:9 Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.

El gran dragón o serpiente que engaña, esta es una característica de un ser egocéntrico, además de considerarse juez para decidir entre lo que es correcto e incorrecto.
 
Es por eso que Faraón aparentaba que se arrepentía y reconocía que había pecado contra el Eterno, Leemos en Semot-Exodo- 9:27 “el Faraón envió llamar a Moshé y Aharón, y les dijo: esta ves he pecado; el Eterno es justo, y yo y mi pueblo somos los malvados” 
 
Aquí leemos como el Faraón estaba reconociendo su pecado y la justicia del Eterno, además se daba cuenta con toda claridad que tanto el como su pueblo  eran los malvados. Pero esto era solo un engaño porque en cuanto veía que la plaga era quitada se endurecía su corazón aun más.
 
Es por eso que Moshé le dijo a Faraón en Semot-Exodo- 9:30 “Pero en cuanto a ti y tus siervos, yo se que ustedes todavía no siente temor frente al Eterno, Elohim”
 
Moshé les dice: todavía no sienten temor al Eterno, siguen los deseos de su corazón malvado, pues apenas ven que la plaga a sido quitada, siguen toda seducción y manipulaciones de su perverso corazón, el riesgo de no temer al Eterno es devastador, recordemos que la escritura dice: Mishlé-Proverbios- 1:7 El principio de la sabiduría es el temor de Hashém; Los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza.“ como vamos a temer al Eterno, como lo vamos a conocer, estudiando Torá, entre mas Torá estudiemos y guardemos en nuestro corazón, conoceremos al Eterno, sabremos quien es el y encontraremos que ya no podemos actuar con ligereza, tener desplantes o actitudes contrarias a lo que nos enseña la Torá, ni practicar o participar en actos de corrupción o abusos.
 
Ante la falta de temor Moshé le dice al Faraon : Semot –éxodo- 10:3 Entonces vinieron Moshé y Aarón a Faraón, y le dijeron: Hashém el Elohim de los hebreos ha dicho así: ¿Hasta cuándo no querrás humillarte delante de mí? Deja ir a mi pueblo, para que me sirva.
Hasta cuando reconocerás que yo soy Hashém el todopoderoso y que fuera de mí no hay nadie, porque no dejas tu orgullo y ese egocentrismo y te sometes a mi voluntad.
 
Que difícil resulta para algunas personas reconocer a la autoridad, respetarla y someterse a ella, y esto habla de un corazón que va tras de sus propios deseos, que busca agradar a su propia voluntad, así como Faraón que no presto oído a las Palabras de Hashém a través de Moshé, ensimismado en su propio “yo”.
 
Veamos las consecuencias que trajo esta actitud de Faraón.
 
Después de la plaga de granizo vino la de langostas, Semot-Exodo- 10:15 y cubrió la faz de todo el país, y oscureció la tierra; y consumió toda la hierba de la tierra, y todo el fruto de los árboles que había dejado el granizo; no quedó cosa verde en árboles ni en hierba del campo, en toda la tierra de Egipto. La langosta devoro todo lo que el granizo dejo.
 
Shemot-Exodo- 10:21-23 Hashém dijo a Moshé: Extiende tu mano hacia el cielo, para que haya tinieblas sobre la tierra de Egipto, tanto que cualquiera las palpe. Y extendió Moshé su mano hacia el cielo, y hubo densas tinieblas sobre toda la tierra de Egipto, por tres días. Ninguno vio a su prójimo, ni nadie se levantó de su lugar en tres días; mas todos los hijos de Israel tenían luz en sus habitaciones.

¿Por qué razón Elohim trajo oscuridad sobre Mitzraim? Rashí comenta: porque en esa generación había individuos malvados en el pueblo de Israel que no querían salir de Mitzraim - Egipto, y ellos murieron en los tres días de oscuridad para que los Mitzrim-Egipcios- no vieran su perdición y dijeran: “También los Israelitas son abatidos como nosotros.
 
Shemot-Exodo- 11:1-2 “El Eterno dijo a Moshé: Una plaga mas traeré sobre el Faraón y sobre Egipto, después de ello los enviara fuera, lo hará completamente; ciertamente los expulsara de aquí. Por favor, habla en los oídos del pueblo, y que cada varón pida a su prójimo, y cada mujer a su prójima, utensilios de plata y utensilios de oro.

¿Por qué el Eterno le dice a Moshé que hable Por favor a oídos del pueblo? Comenta Rashi: el Eterno dijo: te pido por favor que exhortes a los Israelitas con respecto a esto de pedir utensilios a los Mitzrim - Egipcios, para que aquel varón justo, Abraham, no diga que el decreto divino que estipulaba que “los esclavizaran y los afligieran” Elohim hizo que se cumpliera en ellos, pero lo que también le dijo: “y después saldrán con gran riqueza” hizo que se cumpliera en ellos. Bereshit - Exodo 15:13-14.
Hashém temía que los Benei Israel, una vez concedida su libertad, tendrían prisa de huir e ignorarían el precepto de solicitar de los Egipcios los utensilios. El por consiguiente lo precedió con una súplica especial de que su mandamiento fuera observado.
 
Shemot –Exodo-11:4-5  Dijo, pues, Moshé: Hashém  ha dicho así: A la medianoche yo saldré por en medio de Egipto, y morirá todo primogénito en tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón que se sienta en su trono, hasta el primogénito de la sierva que está tras el molino, y todo primogénito de las bestias.. Y habrá gran clamor por toda la tierra de Egipto, cual nunca hubo, ni jamás habrá.
 
Dice el Midrash: cuando los primogénitos egipcios escucharon la advertencia de Moshé sobre una plaga en la que todos ellos perecerían, imploraron a sus padres, “¡por favor liberen a los Judíos! En el pasado todo lo que Moshé predijo a acontecido, y nosotros no queremos morir!” los padres Egipcios se rehusaron a escucharlos, contestando, “Cada hombre posee diez hijos. ¡Es mejor que cada familia sacrifique a uno de sus hijos antes que dejar a los judíos salir libres!
 
Viendo que sus padres eran despiadados, los hijos primogénitos decidieron exhortar al Faraón. Razonaron, "El Faraón ciertamente consentirá porque él mismo es un primogénito." Ellos suplicaron al Faraón, "¡Concede libertad a los Judíos! ¿Por qué deberíamos todos nosotros ser aniquilados y usted también?" "¡Expulsad a estos hombres del palacio!" el Faraón coléricamente dio instrucciones a sus sirvientes." "¡Nosotros todos debemos estar preparados para sacrificar nuestras vidas para impedir a los Judíos partir!"
 
Algunos fueron escondidos por sus padres en los templos de idolatría que pensaron eran seguros. Muchos niños primogénitos corrieron a la tierra de Goshén para dormir en las mismas camas que los Benei Israel. Al exacto momento cuando la medianoche sonó, las palabras de Hashém se hicieron realidad. El Todopoderoso descendió sobre Egipto, acompañado por una multitud de ángeles Destructores. Hashém Mismo mató a los primogénitos, mientras los ángeles de Destrucción fueron asignados la tarea de matar a los todavía no nacidos primogénitos aún en los úteros de sus madres.
Todos los niños primogénitos murieron, tanto varones como mujeres, desde los nobles hijos del Faraón hasta el esclavizado primogénito de los prisioneros Egipcios quienes habían afirmado maliciosamente, "Nosotros preferiríamos permanecer en prisión por el resto de nuestras vidas que ver a los Judíos salir libres."
 
Hashém también mató a los primogénitos de todos los animales porque los egipcios los adoraban. Los primogénitos Egipcios quienes se escondían en los templos de idolatría fueron destruidos junto con sus dioses todos los cuales se desintegraron - los ídolos de madera se pudrieron, los ídolos de piedra se disolvieron, y las imágenes de oro y plata se fundieron.
 
En familias en las cuales no había niños primogénitos, el mayor de la casa fue muerto. En hogares donde los primogénitos habían fallecido antes de la plaga, los perros arrastraron sus cadáveres fuera de sus sepulturas, los masticaron, y también demolieron las estatuas erigidas en su honor.
 
Todos los egipcios  fueron más afectados al ver sus estatuas destruidas que por la real muerte de sus primogénitos. Además, la vista de sus ídolos desplomándose y desintegrándose frente a sus ojos evocó en ellos la más grande pena.
 
El palacio del Faraón era la escena del desastre. Casi todos sus hijos estaban muertos y así estaban los hijos de sus sirvientes.
 
Siguiendo a la Plaga, una turba de egipcios tomó por asalto el palacio, con la intención de asesinar al rey en revancha, y él tuvo que esconderse. Mas el Faraón escapó porque Hashém lo mantuvo con vida para que pudiera dar testimonio de todos Sus milagros.
 
¿Por qué la Plaga de la Muerte de los  Primogénitos tuvo lugar en la noche en vez de en el día? Hashém estaba así castigando a los Egipcios midá- kenegued- midá - medida por medida por haber revertido el orden natural de las cosas. Ellos habían ordenado a los Benei Israel realizar labor que es usualmente hecha en el día a la noche y vice- versa, y habían comandado también a los hombres Judíos realizar trabajo ordinariamente hecho por mujeres mientras a las mujeres les asignaron las tareas de los hombres. En consecuencia, Hashém también revirtió el orden natural y los castigó en el medio de la noche.
 
Los Egipcios merecían que sus primogénitos fueran muertos como castigo por haber intentado aniquilar a los Benei Israel quienes son llamados, "el hijo primogénito de Hashém" (Shemot 4:22).
Hashém causó Diez Plagas a los Egipcios para castigar al Faraón quien negaba la existencia del Creador del universo, Las Plagas emergieron de todos los variados elementos, algunas del agua, algunas de la tierra, y algunas del cielo, para manifestar que Hashém es el Amo sobre todos ellos.
 
Semot-Exodo- 2:1-2 Habló Hashém a Moshé y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: Este mes os será principio de los meses; para vosotros será éste el primero en los meses del año.

El Eterno le dice a Moshé la manera en que debe celebrarse Pésaj, y estas indicaciones son las que seguimos hasta el día de hoy, ya que es una Jag - fiesta solemne de Hashém.  
 
Shemot-Exodo- 12:9 Ninguna cosa comeréis de él cruda, ni cocida en agua, sino asada al fuego; su cabeza con sus pies y sus entrañas.
 
¿Por qué Hashém les dice que el Korbán- sacrificio Pésaj debía ser comido sólo asado al fuego?
La carne medio cruda o muy cocida difícilmente tiene aroma. En cambio la carne asada despide un aroma que pude ser percibido a gran distancia.
 
Los judíos vivieron durante muchos años bajo el terror de la esclavitud y la aflicción que los Egipcios ponían sobre ellos. Cuando Moshé les dice que deben tomar un cordero por familia y ofrecerlo como un korban-sacrificio- Pésaj esta orden los atemorizo, ya que ese animal era idolatrado por sus amos los Egipcios, los judíos con la intención de no provocar la ira de los Mitzrim - Egipcios, pensaban comerlo medio crudo o cocido en agua con la intención de que sus amos no se dieran cuenta.
 
Ante este temor de ellos el Eterno le dice a Moshé: que no lo coman crudo ni cocido en agua,
A pesar de que el pueblo de Israel ya había visto las plagas y su devastación que provocaron en Egipto, aun temían a los egipcios, el Eterno les dice: ¡no teman! ¡Basta ya de seguir con miedos y dejen de estar aterrados! Dejen de caminar con sus cabezas agachadas, levántenlas y siéntanse orgullosos de ser mis escogidos, de ser mi primogénito, de ser mi pueblo amado, de ser judíos y de ser un pueblo libre, coman el korban - sacrificio asado al fuego, no impidan que el aroma recorra de un lado a otro de Egipto, que ellos los Mitzrim se den cuenta que ustedes están sirviendo con orgullo a su Elohim.
 
Shemot-Exodo- 12:31-33 E hizo llamar a Moshé y a Aarón de noche, y les dijo: Salid de en medio de mi pueblo vosotros y los hijos de Israel, e id, servid a Hashém, como habéis dicho. Tomad también vuestras ovejas y vuestras vacas, como habéis dicho, e idos; y bendecidme también a mí. Y los egipcios apremiaban al pueblo, dándose prisa a echarlos de la tierra; porque decían: Todos somos muertos.

El Eterno cumplía su promesa de liberar a su Pueblo,  Shemot –Exodo- 6:6 Por tanto, dirás a los hijos de Israel: Yo soy HASHéM; y yo os sacaré de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os libraré de su servidumbre, y os redimiré con brazo extendido, y con juicios grandes.
 
Y no solamente eran libres sino que el Eterno les dio gracia a los ojos de los mitzrim-egipcios- y obtuvieron grandes riquezas, como lo había prometido a nuestro Padre Abraham.

Conclusion

¿Cual es la raíz del mal?
En el caso de Faraón y sus siervos  su egocentrismo, su “yo” el sentirse juez y decidir conforme a su voluntad que es bueno y que es malo. Agresividad, ira, orgullo, altivez, envidia, celos, murmuración, contiendas.
 
En el caso del Pueblo de Israel, su miedo, el temor, desanimo, falta de confianza en Hashém, incredulidad, falta de fe.
Tanto en el pueblo de Israel como con Faraón y sus siervos, encontramos raíces, las cuales les impedían a ambos grupos reconocer la soberanía absoluta del Eterno.
 
Recordemos que Hashém le dijo a Moshé “Ven al Faraón” sin embargo Moshé ya tenía varios meses de estar presentándose ante el, porque Hashém le dice: Ven al Faraón, como debemos entenderlo, Hashém le dice: Ven al palacio de la gran serpiente, penetra en su maldad, penetra dentro de su alma para descubrir la fuente de su ego.
 
Ego quiere decir: Ser individual, el Eterno es un Ser Individual, no puede ser divisible,  y en el Shema lo decimos: Adonay Ejad, el Eterno es uno y único.  
 
Así podemos ver que el Eterno posee un Ego Divino, y nosotros poseemos una pequeña manifestación de ese ego.
 
¿De donde provenía el ego del faraón? De la misma esencia del Ser del Eterno, dice la Torát emet que Moshé sentía temor de ir al Faraón, pero Moshé no temía al Hombre, sino a la maldad que había en su interior, la expresión  Ven denota que no ira solo, el Eterno le dijo vamos ante faraón, penetremos en su maldad, si esto es muy aterrador para ti ven conmigo.
 
Que quería mostrarle Hashém a Moshé al venir ante faraón, quería mostrarle que detrás de ese gran  ego y toda la perversidad que este puede producir, esa esencia emanaba del mismo Ser del Eterno. Y que el mal en si no existe, una verdad que atemorizo a Moshé, ¿Cómo puede un ser humano contemplar tan hermosas manifestaciones que provienen de tu pureza divina Eterno, tan sublimes que trasciendan el bien y el mal y sea la misma fuente en ambas?
 
¿Como es que Faraón con toda su maldad tenga la misma fuente que Aharón o yo, y que esta fuente seas tú?
 
Cuando entiendas esta verdad nada te causara temor, y ningún mal podrá derrotarte, cuando aprendas esta verdad, entonces serás libre. Nada impedirá que saques a mi pueblo de Mitzraim-Egipto-.
El primer ser que se lleno de ego, fue hasatán, recordemos que el es creación del Eterno, el era un arcángel que le servía, pero decidió separarse del Eterno, y al separarse de su fuente sublime y eterna, engendro la maldad. 
 
Lo malo no es el ego, sino la separación que existe de este con el supremo Ser del Eterno,  cuando nosotros reconocemos que nuestro ego es reflejo del Ego del Eterno y nos sometemos con amor al suyo, esto se convierte en la fuerza que nos impulsa para hacer las cosas con excelencia, para amar lo que ama el Eterno, cuidar de su creación hacer su voluntad sin sentir carga, por el contrario buscamos la manera de agradarlo.
 
Pero si este ego esta separado del Eterno, así como ocurrió con el Faraón, este ego engendrara las atrocidades más perversas de maldad.
 
Y un ejemplo lo vivió nuestro pueblo en la Shóa-Holocausto- donde Adolfo Hitler realizo las más perversas y horrendas formas de tortura que un ser humano puede infundir a otro.
 
Separados de El nada somos Yonahán-Juan- 15:5 Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer.
 
Separados de nuestra fuente solo engendraremos maldad, soltemos las amarras del pecado y cortemos esa raíz de nuestro mal personal, porque sino lo hacemos tendremos que vivir la humillación que vivió Faraón, basta de vivir en esclavitud, basta ya de vivir con la cabeza agachada, con vergüenza, levantemos el rostro y caminemos orgullosos de ser hijos del Eterno, orgullosos de ser judíos, orgullosos de ser hombre y mujeres libres, y vivamos la libertad a la que nuestro Padre nos a traído.
 
Tehillim-salmos- 119:45  Y andaré en libertad, Porque busqué tus mandamientos.
 
Busca los mandamientos del Eterno, esfuérzate por guardarlos en tu corazón y cúmplelos, solo así lograremos estar unidos a nuestra fuente sublime y eterna, que es el Eterno, para vivir la verdadera libertad.
 
Así como el Eterno le dijo a Moshé: Cuando entiendas esta verdad nada te causara temor, y ningún mal podrá derrotarte, cuando aprendas esta verdad, entonces serás libre.
 
Juan 15:7 Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho

¡Shabat Shalom!

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