Palabras

4 de Av del 5763
2 de agosto del 2003
Debarim / Deuteronómio 1:1-3:22

Por. Mijael Ávila

Rabino Mesiánico

mijaelavila@mesianicos.zzn.com

Sinagoga Bet Haderej

Cuernavaca, Morelos, México

Introducción

Deuteronomio 1:1 Estas son las palabras que habló Moisés a todo Israel, de este lado del Jordán, con relación al desierto, a la Aravá, frente al mar Rojo, entre Parán y Tofel, y Laván y Hazerot y Dizahav

Debarim 1:1 Eleh hadevarim asher diber Moshe el-kol-Yisra'el be'ever haYarden bamidbar ba'Aravah mol Suf beyn-Paran uveyn-Tofel veLavan vaChatserot veDi Zahav.

Amados de Hashem, esta semana estamos comenzando con el último libro de Toráh conocido comúnmente como: Debarim. Yehoshua nuestro Mashíaj -Mesías- lo nombraba con su nombre hebreo: Debarim y por supuesto no con el nombre de: Deuteronomio. Este libro concluye con la muerte del gran siervo de Hashem llamado: Moshé -Moisés-.

Es mi deseo en este perasháh darle seguimiento a un tema relacionado con la perasháh de la semana pasada en donde abordé los: "votos", trataré esta semana el tema de los: "juramentos" que nos ayudará a ampliar nuestro entendimiento de las prácticas Escriturales y nos dará un contexto para entender por qué se usaron, cómo, y aun por qué el Eterno las legisló. La práctica de los juramentos en nuestros días resulta controversial sobre todo dentro del cuerpo de creyentes. Espero con esta perasháh y con el favor de Hashem, ayudar a que la Toráh nos alumbre y se disipen las tinieblas que impiden que la verdad resplandezca, dispongamos nuestro corazón para que la Palabra de Hashem se siembre en él.

Temas de la parashát

Primera alía (1:1-10)
Las palabras que Moshe habló al pueblo. Moshe habla al pueblo haciendo un recuento de la tierra prometida que Hashem les había entregado.

Segunda alía (1:11-21)
El recuento de la elección de los Jefes.

Tercera alía (1:22-38)
El recuento de la elección de los doce espías y la incredulidad de ellos de tomar la tierra.

Cuarta alía (1:39-2:1)
El recuento de la derrota de Yisrael por su rebelión saliendo a enfrentar a los Amorreos aun, cuando el Eterno no estaba con ellos.

Quinta alía (2:2-30)
El recuento del paso por las tierras de los hijos de Esav en Seir, la advertencia a no provocarlos y el paso por Moab y Amon.

Sexta alía (2:31-3:14)
Yisrael toma a Hesbon y despoja a Basán.

Séptima alía (3:15-3:19)
Recuento de las heredades de Reuben y Gad.

Maftír (3:20-3:22)
Recuento de las palabras de Moshe a Yoshua. No temer pues el Eterno sera quien pelee por ellos.

Enseñanza.

Comenzando este libro de Debarim, Moshé les recuerda al pueblo la voluntad de Hashem para con el pueblo, y en el pasuk - versículo - 8, aparece una declaración relacionada con la tierra prometida, y según lo declara la Escritura, fue el juramento de Hashem para su pueblo:
Deuteronomio 1:8 Mirad, yo os he entregado la tierra; entrad y poseed la tierra que Hashem juró a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob, que les daría a ellos y a su descendencia después de ellos.

Es interesante que alrededor de 50 pasukim - versículos - de las Escrituras, aparece precisamente éste juramento que hizo Hashem con sus escogidos. Debemos reflexionar, que a partir de éste juramento el Eterno marcó a nuestro pueblo con una tierra que se reconocería como la herencia de Yisrael.

En el hebreo el vocablo que se traduce al español como "jurar" es el verbo Shabá (Shin, Bet y Ayin), y el sustantivo es Shebuah, pero ¿Qué es jurar? La definición que yo encuentro a partir de lo estudiado es: "Es la aseveración de un dicho de nuestra boca, que en la mayoría de los casos conlleva el corroborar su veracidad a partir de anteponer a una persona cuya valía para nosotros lo compruebe". Veamos un versículo que establece parte de la definición que he enunciado, y lo demás lo encontrarás en el desarrollo de la perashá.

Juramento que sale de la boca
Isaías 45:23 Por mí mismo hice juramento, de mi boca salió palabra en justicia, y no será revocada: Que a mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua.

La diferencia que existe entre un voto y un juramento, es que básicamente el voto conlleva una acción como resultado de ese voto, no así un juramento, el cual solo trata de aseverar algo como verdadero, sin embargo, un voto podría llevar de la mano un juramento, el cual le permita darle mas fuerza al voto, pero es necesario aclarar que la acción será como consecuencia del voto, y la fuerza de éste, se apoyará en el juramento. No siempre el voto conlleva un juramento, solo será en algunas ocasiones pero solo para darle fuerza.

Como ya lo establecí, detrás de un juramento, se trata de corroborar con alguien superior que ayude a comprobar la veracidad del dicho, esto nos debe llevar a preguntarnos, ¿Si Hashem juraba, por quién juraba? La respuesta es por El mismo.
Génesis 22:16 y dijo: Por mí mismo he jurado, dice Hashem, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu único hijo;

Veamos lo maravilloso del Brit Jadashá - Pacto Renovado -, ya que verdaderamente mediante su óptica se aclara lo escrito en el TaNaJ.
Hebreos 6:13 Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por otro mayor, juró por sí mismo,

Desde los tiempos de Abraham avinu - nuestro padre-, el usaba a Hashem en sus juramentos y cuando hizo que su siervo jurará, utilizó a Hashem de por medio.
Génesis 24:3 y te juramentaré por Hashem, Dios de los cielos y Dios de la tierra, que no tomarás para mi hijo mujer de las hijas de los cananeos, entre los cuales yo habito;

Pero el jurar por el nombre de Hashem no era lo único, sino que se puede utilizar a alguna persona valiosa para el individuo que jura, un ejemplo fue Yaácob, el cual uso a su padre Yitzjak, con el objeto de darle fuerza a su voto.
Génesis 31:53 El Dios de Abraham y el Dios de Nacor juzgue entre nosotros, el Dios de sus padres. Y Jacob juró por aquel a quien temía Isaac su padre.

Nuevamente lo escrito en el Brit Jadashá.
Hebreos 6:16 Porque los hombres ciertamente juran por uno mayor que ellos, y para ellos el fin de toda controversia es el juramento para confirmación.

Obviamente no nada más se jura por Hashem o por alguna persona de valía sino que también se podría jurar por el nombre de falsos dioses.
Jeremías 5:7 ¿Cómo te he de perdonar por esto? Sus hijos me dejaron, y juraron por lo que no es Dios. Los sacié, y adulteraron, y en casa de rameras se juntaron en compañías.

Nuestro rabino Yehoshua HaMashiaj, alguna vez discutió con algunos de los fariseos al respecto de los juramentos cuando tenían que ver con el Bet Hamikdash - Santo Templo, situación que ilustra que desde siempre los juramentos han tenido la controversía consigo.
Mateo 23:16 ¡Ay de vosotros, guías ciegos! que decís: Si alguno jura por el templo, no es nada; pero si alguno jura por el oro del templo, es deudor. 17¡Insensatos y ciegos! porque ¿cuál es mayor, el oro, o el templo que santifica al oro? 18 También decís: Si alguno jura por el altar, no es nada; pero si alguno jura por la ofrenda que está sobre él, es deudor. 19 ¡Necios y ciegos! porque ¿cuál es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? 20 Pues el que jura por el altar, jura por él, y por todo lo que está sobre él; 21 y el que jura por el templo, jura por él, y por el que lo habita; 22 y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios, y por aquel que está sentado en él.

Es importante que siempre tengamos en mente cuando estudiamos la Biblia, de que el desarrollo de la humanidad, dependiendo la manera como se iba conformando entre pueblos, se vieron en la necesidad de establecer sus propias reglamentaciones, pero el caso de nuestro pueblo Yisrael fue diferente, ya que el Eterno hace un pacto con Abraham, pero nunca legisló su voluntad por varias razones, entre ellas a mi juicio las principales fueron:

-No era un pueblo, sino una familia
-Lo que el Eterno había transmitido en la creación al hombre era suficiente como para que Abraham se conduciera rectamente.

¿Qué sucedió después? Dos cosas importantes

Primero, empezó a crecer la familia de Abraham, hasta que se conformó como un pueblo,

Segundo, para el momento que estaba como pueblo, por encontrarse cautivo en Egipto, no podían gobernarse solos, así que una propia legislatura nunca la necesitaron.

No fue sino hasta que salieron con el brazo poderoso de Hashem, que rescatándolos de Egipto, y una vez siendo un pueblo, se vieron en la necesidad de tener las reglamentaciones que rigieran sus vidas. En ese momento tenían dos posibilidades:

La primera era que Moshé junto con otros hombres, escribieran su propia legislación.

La segunda, que fue la que ocurrió, y es la milagrosa, Hashem, dio su voluntad a nuestro pueblo a través de Moshé.

Muchas de las prácticas que llevaba a cabo el hombre se legislaron, y es por esto que a pesar de que en la Torah, se encuentra la forma de hacer Votos, o bien de Jurar (los utilizo como ejemplo, por ser los dos temas tratados en la anterior perasha, así como en esta), previo a la Torah se practicaron, y por eso las encontramos en Abraham, o Yaacob, etc. Hombres que teniendo dentro de si la voluntad de Hashem por ser su creación, sabían hacer lo correcto y también cuando hacían lo incorrecto, sobre todo gracias a la conciencia que el Eterno dispuso en cada hombre.

¿Por qué escribí lo anterior? Es por que trato de darles un panorama a aquellos que leen las perashot, y que han tenido durante el transcurso de su vida en el Eterno una mala transmisión de lo que es la Torah, es decir, el hecho de que la Torah, después de Yehoshua quedó derogada, y no tiene vigencia, y esclaviza y ... etc. Etc. Etc. Cuando en realidad la Torah, no fue ni creada, ni transmitida a voluntad de hombre alguno, sino que fue el Eterno el que la dio a su pueblo. Y muchos pudieran decir, como tradicionalmente se ha enseñado "¡Ah, pero yo si debo seguir la Torah, pero solo en su reglamentaciones morales y no ceremoniales!" a lo que yo le respondería "Si, pero ¿Qué acaso no practican en Bautismo, o la Santa Cena? Pues sabes, esas son dos prácticas ceremoniales escritas en el TaNaJ", y con esto, no trato de enjuiciar, sino tan solo de que meditemos en que hay muchas cosas que incluso se han hecho frases para justificar las creencias tradicionales de muchas denominaciones, pero ya es tiempo de que despertemos de nuestro letargo, y empecemos a examinar si lo que creemos verdaderamente es lo que enseña la Biblia, y por ponerte un ejemplo, hace poco le decía a un hombre que argumentaba que sus prácticas eran 100% bíblicas, "¿Tiene validez dentro de tus prácticas el siguiente pasaje? 1 Cor 11:20 Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena del Señor. 21Porque al comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y uno tiene hambre, y otro se embriaga. 22Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no tienen nada? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En esto no os alabo". A lo que el dijo: No. Y es que es claro que no, por que de ninguna manera cuando se realiza la Cena del Señor, verdaderamente se cena, es decir, se practica sobre todo en la mañana, y pudiéramos decir "Santo Desayuno", pero ni siquiera es desayuno, por que solo sería un tentempié, y además ni siquiera es con pan sin levadura, sino es leudado, con galletitas, etc. Etc. Etc. Y si ahora me estas leyendo y tal vez te estas enojando, créeme, que durante muchos años creí lo mismo que tu, pero a lo que apelo, es a lo mismo que tu y yo anhelamos, y eso es a la VERDAD, ya que la promesa era que "Conoceríamos la verdad y la verdad nos haría libres" ¿No es así? Yehoshua mismo criticó a muchos (ojo no a todos) de los líderes religiosos de su época, al decirle que "No entraban al reino, pero ni dejaban entrar", y ¿Sabes? En nuestros días no ha acabado, y ni acabará está práctica de parte del liderazgo, y aún cualquiera de nosotros, corremos el riesgo de caer en el mismo error, ya que si eres pastor, tu que lees, o rabino, o líder, ninguno de nosotros estamos a expensas de caer en el mismo error de estar bloqueando la voluntad de Hashem. Por favor nunca pensemos que nuestras prácticas y lo que creemos es toda la verdad, ya que por ese error muchas denominaciones se han quedado en el camino, y sí, con una o varias grandes verdades que encontraron, pero desgraciadamente pensaron que eso era todo, y nunca alzaron sus ojos y consideraron que el Eterno nos lleva de gloria en gloria, y esa verdad que se descubrió es una de tantas que el Eterno tiene para nosotros, pero que nunca será la última, ni será la única. Si tu anhelas verdaderamente la verdad, no endurezcas tu corazón, y te reto, pregúntale al Eterno y descubre en El, su voluntad.

Rabí Shaul escribió algo que para mi ha sido un modelo, y también lo puede ser para ti: 1 Corintios 8:2 Y si alguno se imagina que sabe algo, aún no sabe nada como debe saberlo. Teniendo esto presente, nunca, pero nunca, de lo que sabemos debemos pensar, que es la verdad absoluta, sino que la profundidad de Hashem es mucho mas de lo que pensamos e imaginamos.

Regresemos a la perasha, en la Escritura, el Eterno legisló que su pueblo podría utilizar su nombre para corroborar un juramento, como lo leeremos a continuación:
Deuteronomio 6:13 A Hashem tu Dios temerás, y a él solo servirás, y por su nombre jurarás.

Deuteronomio 10:20 A Hashem tu Dios temerás, a él solo servirás, a él seguirás, y por su nombre jurarás.

Pero también, y debido a los abusos, delimitó su uso.

Levítico 19:12 Y no juraréis falsamente por mi nombre, profanando así el nombre de tu Dios. Yo Hashem.

Es interesante conocer que Hashem en Su sabiduría sabía que el hombre en un momento de arrebato podía jurar ligeramente, y debido a ello, podía ser eximido -exculpado-, del juramento, si no entendía la trascendencia del juramento, sin embargo si después lo entendía, era hallado culpable.
Levítico 5:4 O si alguno jurare a la ligera con sus labios hacer mal o hacer bien, en cualquiera cosa que el hombre profiere con juramento, y él no lo entendiere; si después lo entiende, será culpable por cualquiera de estas cosas.

Les voy a rogar que lean el capítulo 2 del libro de Yehoshua - Josué- en donde trata el caso de Rahab, y es interesante el caso, dado que ambas partes juran cumplir con un convenio, ella, el de resguardar la identidad de los mergalim - espías - y ellos, la de salvaguardar la vida de Rahab y su familia.
Josué 2:12 Os ruego pues, ahora, que me juréis por Hashem, que como he hecho misericordia con vosotros, así la haréis vosotros con la casa de mi padre, de lo cual me daréis una señal segura; 13y que salvaréis la vida a mi padre y a mi madre, a mis hermanos y hermanas, y a todo lo que es suyo; y que libraréis nuestras vidas de la muerte. 14Ellos le respondieron: Nuestra vida responderá por la vuestra, si no denunciareis este asunto nuestro; y cuando Hashem nos haya dado la tierra, nosotros haremos contigo misericordia y verdad.

Pero es de resaltar, que los espías conocían la trascendencia de tal juramento, y ellos establecieron por así decirlo, un cláusula, que los libraría de tal juramento, si ella a su vez no cumplía con su parte. Esto es importante conocerlo, ya que todo juramente será inviolable, siempre y cuando, no se establezca una condición que permita omitirlo, si la contraparte no cumple, pero démonos cuenta que esta condición se da en el momento y por supuesto al igual que al voto, no se deberá establecer después.
Josué 2:20 Y si tú denunciares este nuestro asunto, nosotros quedaremos libres de este tu juramento con que nos has juramentado.

La máxima autoridad para el pueblo Yehoshua - Josué - al conocer el juramento de los espías, y siendo que Rahab, cumplió con su parte, mandó que respetarán el juramento hecho por sus comandados.
Josué 6:22 Mas Josué dijo a los dos hombres que habían reconocido la tierra: Entrad en casa de la mujer ramera, y haced salir de allí a la mujer y a todo lo que fuere suyo, como lo jurasteis.

Esta postura de Josué es de resaltar, ya que él, siendo la máxima autoridad deberá salvaguardar el compromiso hecho por sus subalternos, si esto lo llevamos al hogar, el padre deberá salvaguardar los compromisos hechos por su familia, al igual que en una empresa. ¿Por qué? Por que detrás de todo compromiso, es la cabeza, la primera que queda mal, si cualquiera de la gente que depende de él, queda mal. Ahora, ¿Por qué al Eterno le interesa que nosotros cumplamos nuestra palabra? Por que detrás del que nosotros quedemos mal, los que nos conocen y saben que creemos en Hashem, hablarán mal de nosotros y por supuesto de El.
Romanos 2:24 Porque como está escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros.

Otro caso interesante al respecto de los votos es el de los varones de Israel, que al estar enojados con los de Binyamin -Benjamín-, juraron no darles hijas e hijos de ellos para que se casarán con los de Binyamín.
Jueces 21:1 Los varones de Israel habían jurado en Mizpa, diciendo: Ninguno de nosotros dará su hija a los de Benjamín por mujer.

Sin embargo después de éste juramento se dieron cuenta de su error, ya que Binyamín se había quedado sin mujeres y obviamente los demás se compadecieron, pero detrás de tal juramento conllevaba una maldición para aquel que diera a sus hijas:
Jueces 21:18 Pero nosotros no les podemos dar mujeres de nuestras hijas, porque los hijos de Israel han jurado diciendo: Maldito el que diere mujer a los benjamitas.

Ahora, por no violar el juramento, se les ocurrió algo verdaderamente ingenioso a los ancianos de Yisrael, el que premeditadamente cuando salieran a la fiesta en Siloh las mujeres, los de Binyamín salieran y se las robaran, y al hacerlo así, nadie caería bajo la maldición que conllevaba el juramento.
Jueces 21:20 Y mandaron a los hijos de Benjamín, diciendo: Id, y poned emboscadas en las viñas, 21y estad atentos; y cuando veáis salir a las hijas de Silo a bailar en corros, salid de las viñas, y arrebatad cada uno mujer para sí de las hijas de Silo, e idos a tierra de Benjamín. 22Y si vinieren los padres de ellas o sus hermanos a demandárnoslas, nosotros les diremos: Hacednos la merced de concedérnoslas, pues que nosotros en la guerra no tomamos mujeres para todos; además, no sois vosotros los que se las disteis, para que ahora seáis culpados. 23Y los hijos de Benjamín lo hicieron así; y tomaron mujeres conforme a su número, robándolas de entre las que danzaban; y se fueron, y volvieron a su heredad, y reedificaron las ciudades, y habitaron en ellas.

Este hecho realmente parece de risa, sin embargo denota la importancia que tiene el juramento, de ahí que con el objeto de no quebrantarlo, aun del ingenio se echaba mano.

Hay dos aspectos que aun me gustaría compartir con ustedes, uno son los modismos Escriturales al respecto de los juramentos, y el segundo son algunos ejemplos, que si bien no son los únicos, nos servirán para tener una visión con capítulo y versículo para poder corroborar.

MODISMOS ESCRITURALES DE LOS JURAMENTOS
Una de las prácticas era poniendo la mano debajo del muslo de la persona con la que estaba jurando
Génesis 24:9 Entonces el criado puso su mano debajo del muslo de Abraham su señor, y le juró sobre este negocio.

Otra forma de jurar, era cuando explícitamente se pronunciaba la frase "Asi me haga Hashem y aún me añada".
1 Reyes 2:23 Y el rey Salomón juró por Hashem, diciendo: Así me haga Dios y aun me añada, que contra su vida ha hablado Adonías estas palabras.

Otra famosa frase que conlleva un juramente es: "Vive Hashem"
1 Samuel 19:6 Y escuchó Saúl la voz de Jonatán, y juró Saúl: Vive Hashem, que no morirá.

EJEMPLOS DE JURAMENTOS
DE TODO UN PUEBLO. Nuestro pueblo después de haberse apartado, llegó el momento que regresaron al Camino, y entonces juraron seguir a Hashem
2 Crónicas 15:14 Y juraron a Hashem con gran voz y júbilo, a son de trompetas y de bocinas; 15 del cual juramento todos los de Judá se alegraron; porque de todo su corazón lo juraban, y de toda su voluntad lo buscaban: y fué hallado de ellos; y dióles Hashem reposo de todas partes.

PIDIÉNDOLE A UN TERCERO QUE JURE. Abraham utilizó a su siervo y para cerciorarse de que cumpliría, le pidió que jurara.
Génesis 24:37 Y mi amo me hizo jurar, diciendo: No tomarás para mi hijo mujer de las hijas de los cananeos, en cuya tierra habito;

REALIZADO POR UN HOMBRE. En este ejemplo David, jura que no comerá.
2 Samuel 3:35 Entonces todo el pueblo vino para persuadir a David que comiera, antes que acabara el día. Mas David juró diciendo: Así me haga Dios y aun me añada, si antes que se ponga el sol gustare yo pan, o cualquiera otra cosa.

KEFA - PEDRO - JURANDO NO CONOCER A MASHIAJ.
Mateo 26:74 Entonces él comenzó a maldecir, y a jurar: No conozco al hombre. Y en seguida cantó el gallo.

Conclusión

Existe algo que se le conoce como "Cercamiento", el cual los rabinos judíos han usado mucho, ya que a través de ello, han establecido algunas reglamentaciones restrictivas que evitan que el hombre caiga en pecado por usar ligeramente un mandato de Hashem, un ejemplo de ello, es el no decir el nombre propio de Hashem, y juntamente con ello, sus derivados con el propósito de no caer en el pecado de "Tomar el nombre de Hashem en vano", y justamente lo que trata de hacer nuestro rabino Yehoshua Hamashiaj - Jesús el Mesías -, es algo parecido, pero orientado a los juramentos, es decir, está invitando a que el hijo de Hashem se abstenga de jurar con el objeto de no caer en pecado, sobre todo conociendo que existen otras formas de hacer que un dicho nuestro sea veraz, sin caer en un juramento. Leamos su enseñanza:
Mateo 5:33 Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino cumplirás al Señor tus juramentos. 34Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; 35ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. 36Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. 37Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede.

Observa como al final de su enseñanza, lo que trata de establecer, es de que cada uno de nosotros seamos congruentes, es decir, hombres y mujeres de palabra, íntegros, a los cuales, les sea suficiente decir, y la gente al oírlos creer, por cuanto saben que si lo dijimos, lo cumpliremos, pero de ninguna manera Yehoshua, está quebrantando ni invitando a que se quebrante el mandamiento de Hashem. ¿Cuántas veces no le prometemos algo a nuestra esposa o hijos y no lo cumplimos? Y olvidémonos de la gente en nuestro trabajo o nuestros amigos, ya que si hay un lugar en donde verdaderamente debemos cumplir, antes que todo, es en nuestro hogar, ya que detrás de ello, al que hacemos quedar mal, es al mismísimo Eterno, por cuanto como figura de autoridad los padres reflejarán lo que Hashem es, ya que si no es así, ¿Cómo podrán los hijos confiar en las promesas que Hashem les hace, si nosotros como padres que nos ven, no les cumplimos? Así que verdaderamente trabajemos en demostrarnos íntegros.

Ya por último, hoy en día el judaísmo contemporáneo, ha transmitido muchas enseñanzas que en lugar de ser veraces, lo que tratan es de desprestigiar a Yehoshua Hamashiaj, una de ellas, es precisamente lo concerniente a Maljitzedek - Melquisedec-, ya que al saber que éste sacerdote se usó como una figura de Mashíaj, y por supuesto de Yehoshua, han tratado de desprestigiarlo, asociándolo con la idolatría y cuanta cosa. ¡Baruj Hashem que tenemos la Biblia! Y es a través de ella, y no por las tradiciones, ni por los dichos de las gentes, que podemos verificar la veracidad de la voluntad de Hashem. Y saben, lo que Hashem hizo, juró, sí juró, al respecto de ese Mashíaj que vendría de acuerdo al orden de Maljitzedek, y les guste o no, lo enseñen o no, Hashem si cumple sus juramentos.
Hebreos 7:21 porque los otros ciertamente sin juramento fueron hechos sacerdotes; pero éste, con el juramento del que le dijo: Juró el Señor, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre, Según el orden de Melquisedec.

Y para que lo corrobores en el TaNaJ, y te invito a que leas todo ese pereq - capítulo-, escrito por David HaMelej - El rey-, en donde habla precisamente de ese Mashíaj que vendría, y que hoy nosotros sabemos que es Yehoshua.
Salmos 110:4 Juró Hashem, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre Según el orden de Melquisedec.

Amados del Eterno, ¡Acerquémonos a Hashem, no como nos parezca lo correcto, sino como El dice que es lo correcto!
Salmos 24:3 ¿Quién subirá al monte de Hashem? ¿Y quién estará en su lugar santo? 4 El limpio de manos y puro de corazón; El que no ha elevado su alma a cosas vanas, Ni jurado con engaño.

¡Shabbath shalom!

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