Vidas de Sará

24 de Jeshvan de 5762
10 de Noviembre 2001
Bereshit / Génesis 23:1-25:18

Por Luz Perez
webmaster@mesianicos.zzn.com
Kehila Bet Meshobeb
"Casa del Restaurador" Is 58:12

Introducción

Vayiheyu jayé Sarah me´ah shanah veasrim shanah veshava shanim shney jayé Sarah

Y fueron las vidas de Sarah cien años, veinte años y siete años. Tales fueron los años de vidas de Sarah.

La palabra que se utiliza en este pasuk es jayé –vidas-, y no jay –vida- de lo que podemos observar, que si bien este pasuk nos habla de una vida que culmino a los ciento veintisiete años, al decir vidas, surge la pregunta ¿acaso una sola persona puede tener vidas?

Cuando Sarah tenía sesenta y cinco años era hermosa bereshit 12:11, tanto que Faraón la iba a tomar por mujer; lo mismo que a los noventa cuando Abimelek también estuvo a punto de llegarse a ella. Bereshit 20.

Los tiempos importantes en la vida de Sarah, los menciona la Torah:

1º A los sesenta y cinco, sale de Harán hacia Canaán.
2º A los setenta y cinco, da a Abraham, a su sierva Hagar y esta le da un hijo.
3º A los ochenta y nueve, El Eterno cambia su nombre de Saray a Saráh y le es prometido el nacimiento de Yitzjak.
4º A los noventa nace Yitzjak.
5º A los ciento veintisiete muere.

De acuerdo a algunos comentaristas este pasuk –versículo- se refiere a que la vida de Sarah esta dividida en cien años, veinte años, y siete años; pues Sarah fue tan hermosa a los cien, como a los veinte y tan pura, tanto a los cien y veinte, como lo era a los siete. Diciendo con esto que Sarah siguió una sola línea en la vida y fue siempre estable.
Bereshit 18:11 Abraham y Saráh eran ancianos, entrados en días. Y había cesado en Sarah la costumbre de las mujeres.

Sarah reconocía en sí misma cada etapa de su vida. Sarah vivió de acuerdo a la edad que tenía, conociendo sus capacidades y limitaciones, pero sobre todo conociendo a Hashem, que más allá de estas, puede hacer lo increíble.
Bereshit 18:14 y 15 ¿Hay acaso cosa demasiado difícil para El Eterno? En el tiempo fijado volveré a ti. En esta época del año próximo Saráh tendrá un hijo. Y negó Sarah haberse reído, pues tuvo miedo. Pero insistió “ No es así, pues te reíste.

Jayé Saráh –las vidas de Sarah- nos sugiere una reflexión. En este tiempo en que vivimos la “era de la imagen”, en que las personas se preocupan por verse mas jóvenes, o más blancos, o más bronceados, o más esbeltos, o más musculosos, o mas importantes o mas...

Situemos nuestra mirada en El Todo poderoso y vivamos cada año, de nuestra vida para hacer lo que es Su voluntad y así cada año, pueda ser contado como una vida completa, ya que en “nuestras vidas”, hicimos todo lo que teníamos que hacer, por que él hubiera ya no existe.
Mishley –Proverbios- 31: 29-31 Muchas hijas son hacendosas, pero tú las sobrepasas a todas”. La gracia es engañosa, y vana la belleza, pero la mujer que teme al Eterno será alabada. Dadle del fruto de sus manos y alábenla sus obras en los portones (de la ciudad).

Temas de la Parashát

1ª aliá 23:1-16
Sarah murió en Jevrón. Al saber la noticia Abraham, hace duelo y llora por ella, adquiere el campo y la cueva cercanos a Majpelá, para sepultar el cuerpo de Sarah.

2ª aliá 23:17-24:9
Sepulta Abraham a Sarah, y después de esto llama a Eliézer su siervo de confianza (incluso Abraham pensó que él iba a ser su heredero), al que hace jurar que encontrara esposa para Yitzjak y no será entre las hijas de los Kenanitas, si no que debía ir hasta la tierra nativa de Abraham.

3ª aliá 24:10-26
Eliézer toma diez camellos y diversos regalos con los que se dirige hasta Háran Naharain –Mesopotamía-, llegó al anochecer y se detuvo en el pozo, en donde se pone a orar al Eterno para que le permitiera hallar a la esposa adecuada para Yitzjak, pidiendo que la joven que respondiera “Bebe, que yo también sacaré agua para tus camellos” sería la que Hashem había destinado para Yitzjak. Llegó Ribkah al pozo y Eliezer se maravilla de ella.

4ª aliá 24:27-52
Eliézer se alegra de descubrir que Ribkah es nieta de Najor, hermano de Abraham y Bendice a Hashem por esto. Ribkah lo lleva a su hogar, en donde cuenta los detalles de su viaje; la familia estuvo de acuerdo con la unión y dieron a Ribkah permiso para viajar a Kenán y casarse con Yitzjak.

5ª aliá 24:53-67
La familia de Ribkah quería que ella se quedara diez días mas, pero Eliézer pide que se vayan ese mismo día, a lo que ella misma accede; es entonces que la bendicen: “Sé madre de millares de millares”... (misma bendición que obtuvo Sarah de parte del Eterno). Estaba Yitzjak meditando en el campo, cuando ve a Ribkah, Eliézer le cuenta lo acontecido, e Yitzjak trae a Ribkah a la tienda de Sarah y la toma por mujer.

6ª aliá 25:1-11
Abraham toma por esposa a *Ketura y le da hijos. Abraham da todas sus posesiones a Yitzjak; muere a los ciento setenta y cinco años, y es sepultado en Majpelá con Sarah.
*Según el exegeta Rashí, Ketura era la misma Hagar.

7ª aliá 25:12-18
Descendencia y muerte de Yshmael.

Enseñanza.

El amor es tema de nuestra cotidianidad, la Torah misma nos da como mitzvot – mandamientos- dos pasukim:
Y amarás –´ahab- al Eterno tu Di-s con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza. Debarym –Deuteronomio-6:5

No tomarás venganza ni guardarás rencor contra los hijos de tu pueblo, sino que amarás –`ahab- a tu prójimo como a ti mismo. (Lo ordeno) Yo El Eterno. Vayicrá –Levítico-19:18

Es interesante saber, que antes de que la Torah hablara de estas mitzvot nos presenta el vocablo amar por vez primera, con el patriarca Abraham cuando en bereshit 22:2 dice: Y le dijo (El Eterno): “Toma ahora a tu hijo Yitzjak, tu (hijo) único, a quien -amas-`ahabeta- ... El amor de un padre a su hijo.

La segunda ocasión en que encontramos este vocablo es en bereshit 24:67 Entonces Yitzjak la condujo a la tienda de Sarah, su madre, y tomó a Ribkah, que fue su mujer. Y la amó –veyahabeta- y fue confortado por ella a la muerte de su madre. En este pasuk –versículo- vemos el primer matrimonio de la Torah

Uno de los acontecimientos más importantes en la vida de cualquier persona es la búsqueda de esposa (o), ya que de esta elección dependerá la formación y éxito de una futura familia.

Abraham conociendo lo trascendente de esto, pidió a Eliézer que la esposa para Yitzjak no fuera una Kenanita. Sabiendo el apego que Yitzjak tenía por su madre y el desconsuelo por el que pasaba, vio la urgencia de traer una buena esposa para él, y no, que por este desconsuelo fuera a tomar cualquiera que se atravesara en su camino.

Aunque las costumbres han cambiado mucho, y hoy ya no son los padres los que escogen a la pareja de sus hijos, la importancia de enfatizar en la familia de la cual procede la pareja va a hacer la diferencia pues es de la familia de quien adquirimos hábitos y costumbres, por esto que Abraham quería alguien de una familia que el ya conocía; y además que reconocían al Eterno y se conducían conforme a Él:
Bereshit 24:50 Y respondieron Labán y Betuel: “Como esto salió del Eterno, nada podemos decir en favor ni en contra.

La elección de una esposa fue siempre asunto muy importante para los hombres de alma pura y noble, según lo fueron nuestros antepasados. Eliézer, siervo de Abraham, reconoció en el lenguaje de Rebeca grandes cualidades morales: bondad, afección, caridad, hospitalidad y la nobleza de la familia de su amo, diciendo para sí: ¡Esta es la mujer que designó Dios para el hijo de mi señor! En ciertas épocas del año, principalmente en Tu Beav (15 del mes de Av), aniversario de la reconciliación entre la tribu de Benjamín y las otras (ver Jueces XXI), las hijas de Jerusalém se reunían con sus madres en los grandes jardines de la ciudad. Durante los cánticos y danzas que se realizaban en público, las madres hacían oír a los jóvenes que asistían, estas palabras del Rey Salomón: "La gracia es engañosa y la hermosura es vanidad". No consideren solamente la belleza, sino las buenas cualidades y la familia a la cual pertenece la muchacha (Taanit IV, 8). Este comentario fue extraído de Navegando la Biblia.

Muchas personas se casan llenos de expectativas y proyectos, pero una vez instalados en su nuevo “papel” de casados, no saben como conciliar ambas partes y caracteres. Lo que la Torah nos enseña ha surtido efecto positivo y ha permitido transmitir valores en los hogares judíos a través de miles de generaciones, no siendo tan efectivo en la cultura occidental en la que hoy por hoy se pugna por la “libertad” en unión libre, parejas del mismo sexo e incluso altos porcentajes de divorcio.

¿Que es lo que sucede? En este tiempo se suele pensar que para casarse se necesita estar enamorado; y se define al amor como un sentimiento, y es así que movidos por sensaciones y sentimientos, se termina por acabar el matrimonio más rápido de lo que empezó.

El matrimonio y el amor son símbolos de madurez y de preparación para luchar en la vida, su significado: compromiso, acercamiento y responsabilidad; su significado: repartición eterna; su significado: ayuda mutua y acompañamiento en la lucha diaria, con abnegación y responsabilidad; y en un ritmo de vida tal, de dedicación y amor, que cada cual desarrolla su máximo potencial. Extraído del prefacio del libro( El matrimonio una misión; Instituto Haktav.)

Veamos en la historia de Yitzjak y Ribkah los pasos a seguir:

1- La condujo a la tienda de su madre
2- La tomó por mujer
3- La amó -`ahab-
4- Se conforto con ella.

¿Acaso no fue primero el amor? Por supuesto que no

El primer aspecto que vemos en esta historia es que Eliézer el siervo de Abraham relato a ambos la forma en que el oro al Eterno para no equivocarse en la elección, tanto Ribkah como Yitzjak reconocieron al Eterno en este matrimonio y así la llevo a vivir con él, que dicho sea de paso el vivir juntos en esa época era la primera señal del compromiso y no como hoy, que es solo para conocerse y si no funciona nos separamos.

Segundo la tomo por mujer, cuando la Torah habla de relaciones intimas utiliza la palabra Yadah –conocer- la cual no solo implica el conocimiento físico, sino en todos sentidos físico, espiritual, emocional, mental, social... Ya que es la misma palabra que se utiliza en Yirmyahu –Jeremías- 9:23 sino que se gloríen en esto: en que Me comprenden y Me conocen –yadah-, y saben que yo Soy El Eterno que obra justicia y rectitud en la tierra, porque en tales cosas me complazco, dice El Eterno. Este pasuk nos ilustra que yadah es conocer las obras y cosas que complacen al otro.

El tercer aspecto es amor -´ahab-, y la Torah lo pone en este orden por que el amor, aunque es muy difícil dar una exacta definición; podríamos decir que es el resultado del reconocimiento, de la necesidad que cada ser humano tiene de complementarse; o como dicen nuestros Sabios: < Todo hombre que no tiene una mujer no es un hombre completo> Bereshit Rabba 17

El amor es entonces un conocimiento del otro en el que se va construyendo una relación, y cada uno se preocupa por dar al otro la parte de sí mismo que aquel carece.

Un comentario acerca de Eliézer dice que es el prototipo de la intimidad y la comunicación con Hashem, ya que al estar orando al Eterno por la mujer para Yitzjak antes de que terminara de hablar, había recibido la respuesta a su petición. Este es el único caso que sucede así en toda la Torah.

Y una vez mas nos ilustra acerca del matrimonio, el nombre de Ribkah significa enlazar y viene de ribke lazo, el matrimonio debe ser un lazo de tal comunicación que aun antes de terminar nuestra petición, nuestro cónyuge ya tenga la solución a esta.

Por cuarto y ultimo aspecto tenemos “ se conforto” el vocablo hebreo utilizado en este pasuk es najam que se traduciría como consuelo, alivio, desenvoltura, y este es el sentido que obtiene la vida de cada persona al trabajar por los tres aspectos anteriores en su matrimonio.

Se vive con la pareja, se conoce, se ama y esto nos produce confort.

Conclusión

Tanto la vida de Sarah como el matrimonio de Yitzjak y Ribkah nos enseñan que nuestra vida debe ser guiada por Hashem y seguir la estabilidad que da una vida de Torah. El amor no es un sentimiento, sino el decidir vivir para compartir y complementar lo que somos cada uno, amando a tu prójimo como a ti mismo.

Para aquellos que estamos casados no olvidemos orar por que nuestros hijos encuentren el complemento que Hashem tiene para ellos y para los que aun no se casan reflexionemos sobre los aspectos que el primer matrimonio de la Torah nos presenta.

Amados amémonos unos a otros; por que el amor es de Hashem. Todo aquel que ama, es nacido de Hashem, y conoce – yadah-a Hashem. 1 Yojanan 4:7

¡Shabath Shalom!

Copyright © 2001 mesianicos.com. Todos los derechos reservados