Vidas de Sará

Tema:
Las vidas de Sará

22 de Jeshvan de 5768

3 de Noviembre del 2007

Bereshit / Genesis 23.1-25.18

Aarón
Sharet judío mesiánico

Sinagoga Bet Haderej

Cuernavaca, Morelos

Introducción

Bereshit 24:3 Ve'ashbiaja ba'Adonay Elohey hashamayim ve'Elohey ha'arets asher lo-tikaj isha livni mibenot haKna'ani asher anoji yoshev bekirbo.

Genesis 24:3 y te juramentaré por Hashem, Elohim de los cielos y Elohim de la tierra, que no tomarás para mi hijo mujer de las hijas de los cananeos, entre los cuales yo habito;

En esta Perashá nos podemos dar cuenta de la importancia de un juramento, puesto que en nuestro pueblo Israel se ha acostumbrado desde tiempos pasados, tal es el caso de Abraham Avinu con su siervo el cual le hace jurar que le cumpliría, al buscar esposa para su hijo Yitzjak , entre las hijas de su familia, y no así tomar esposa de las hijas de los Kenanitas entre las cuales habitaba.
 

Temas de la Perasha

La perasha habla sobre los siguientes temas:


Primera alía (23:1-16)
Muerte y duelo por la muerte de Saráh. Saráh muere en Hebrón. Abraham compra la heredad para enterrar a Saráh en la cueva de Majpelá por cuatrocientos ciclos de plata a los hijos de Jet.

Segunda alía (23:17-24:8)
Abraham hace jurar a su fiel siervo Eliécer: “no tomar mujer para su hijo Yitzjak de entre las mujeres del pueblo Cananita”.

Tercera alía (24:9- 24:23)
Eliézer toma diez camellos y los bienes más preciados de su amo y se encamina a Mesopotamia la ciudad de Nacor. Eliézer pide una señal al Eterno para saber cuál mujer seria la escogida: "... a la doncella que le dijere: “Inclina por favor tu cántaro para que beba un poco de agua”, sea presta para brindármela, a mí y a mis camellos, sabré que está destinada para Yitzjak. Bereshit 24:14 Rivkáh hija de Betuel, hijo de Milcáh, cuyo hijo es Nacor aparece y cumple con todos los requisitos de la señal que Eliézer pidió al Eterno

Cuarta alía (24:24- 24:52)
Labán el hermano de Rivkáh recibe a Eliézer. Eliézer se presenta y describe cómo su amo lo había mandado y cómo el Eterno lo había guiado.

Quita alía (24:53-24:66)
La madre y el hermano de Rivkáh reciben regalos. Eliézer hace el trato. Rivkáh al día siguiente acompaña a Eliézer a conocer a Yitzjak.

Sexta alía (25-25:10)
Abraham toma por mujer a Quetura y tuvo de ella hijos, a Zimran, Jocsan, Medan, Madian, Jesboc y a Sua. Abraham le da todo lo que posee a Yitzjak. Abraham muere a la edad de ciento setenta y cinco años y es sepultado por sus hijos Yitzjak e Ismael en la cueva de Majpelá junto con Saráh.

Séptima alía (25:11-25:18)
El Eterno bendice a Yitzjak y planta sus tiendas junto al pozo Beer Lajay Roi -Viviente que me ve-. Los años de vida de Ismael fueron ciento treinta y siete

            

Enseñanza

El juramento es habitualmente una frase con la que se asegura o promete algo solemnemente y que con frecuencia significa poner al Eterno por testigo garante de lo que se promete.

En la torah se utilizan varias palabras para indicar lo que nosotros entendemos por juramento, Shevua significa juramento o declaración jurada

Bereshit/Génesis 24:8 Y si la mujer no quisiere venir en pos de ti, serás libre de este mi juramento; solamente que no vuelvas allá a mi hijo.



Vayicra/Levítico 5:4 O si alguno jurare a la ligera con sus labios hacer mal o hacer bien, en cualquiera cosa que el hombre profiere con juramento, y él no lo entendiere; si después lo entiende, será culpable por cualquiera de estas cosas.

El verbo hebreo relacionado con Shevua que significa jurar viene de la misma raíz que es la palabra hebrea para siete, así que jurar significa originalmente estar bajo el influjo de siete, cosas, Abraham y Abimelej juraron sobre siete corderas, cuando hicieron pacto en el pozo de Bersheba que significa pozo del juramento o pozo del siete

Bereshit/Génesis 21:28 Entonces puso Abraham siete corderas del rebaño aparte.



Cabe mencionar algo de importancia es el numero 7 sabemos que ese numero identifica Adoneinu –nuestro Señor- y que prácticamente al decir bajo siete es aceptar que Él esta en medio de un juramento.

Véase también que Shevuah se refiere a una declaración jurada por parte de una persona en cuanto a que hará o no hará una cosa, el termino en si no implica maldición sobre el que jura siempre y cuando cumpla con el juramento. esta es la palabra que Hashem usa en el caso del juramento a Abraham pues Hashem nunca deja de cumplir su palabra y a Él no le vendría ni una maldición.

Bereshit/Génesis 26:3 Habita como forastero en esta tierra, y estaré contigo, y te bendeciré; porque a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que hice a Abraham tu padre.

Otra palabra usada es a Alah que significa juramento, maldición

Bereshit/Génesis 24:41 Entonces serás libre de mi juramento, cuando hayas llegado a mi familia; y si no te la dieren, serás libre de mi juramento.

También se traduce como juramento de obligación

Bereshit/Génesis 26:28 Y ellos respondieron: Hemos visto que Hashem está contigo; y dijimos: Haya ahora juramento entre nosotros, entre tú y nosotros, y haremos pacto contigo,  

Algunos definen el término como una maldición o una amenaza de calamidad en caso de delito. En tiempos de nuestros patriarcas un juramento era un acto de suma importancia, un juramento se tenía que cumplir aun que fuera en perjuicio propio

Tehilim/Salmos 15:4 Aquel a cuyos ojos el vil es menospreciado, Pero honra a los que temen a Hashem. El que aun jurando en daño suyo, no por eso cambia;

Por eso una persona que irreflexivamente juraba se le consideraba culpable ante el Eterno. Por eso muchas veces la gente juraba por cualquier cosa o cualquier motivo por esto mas adelante nuestro Mashiaj les advierte no jurar por todo y sobretodo, en vano, su palabra debe bastar, “Que su si sea si y su no sea no como lo dicen las escrituras.”

El termino Alah implicaba que el Eterno era participe del juramento, y manifestaba su disposición de aceptar, cualquier juicio, que quisiera infligir por su incumplimiento: Devarim/Deuteronomio 6:13 A Hashem tu Elohim temerás, y a él solo servirás, y por su nombre jurarás.

TIPOS DE JURAMENTOS

El de Honradez: Shemot/Éxodo 22:11 juramento de Hashem habrá entre ambos, de que no metió su mano a los bienes de su prójimo; y su dueño lo aceptará, y el otro no pagará.

El de Fidelidad: Bamidbar/Números 5:19 Y el sacerdote la conjurará y le dirá: Si ninguno ha dormido contigo, y si no te has apartado de tu marido a inmundicia, libre seas de estas aguas amargas que traen maldición;

Este podría prefigurar a las bodas del cordero donde nosotros su pueblo, el pueblo de Ysrael, estaremos esperando con fidelidad al esposo.

De obediencia: Devarim/Deuteronomio 6:13 A Hashem tu Elohim temerás, y a él solo servirás, y por su nombre jurarás.

El que el Eterno hizo por el mismo: Bereshit/Génesis 22:16 y dijo: Por mí mismo he jurado, dice Hashem, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu único hijo;

El Eterno juraba por el mismo por cuanto él es Eterno, los cielos pasaran, la tierra igual pero el es eterno como su juramento será perpetuo.

FORMAS O ACCIONES QUE SE EMPLEABAN

Parece ser que el ademán para un juramento que más se utilizaba, era el de levantar la mano en un juramento: Bereshit/Génesis 14:22 Y respondió Abram al rey de Sodoma: He alzado mi mano a Hashem Elohim Altísimo, creador de los cielos y de la tierra,

En la visión de Daniel el ángel alzo ambas manos hacia los cielos al expresar un juramento: Daniel 12:7 Y oí al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, el cual alzó su diestra y su siniestra al cielo, y juró por el que vive por los siglos, que será por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas.

O como en esta Perashá dice cuando se requería un juramento de otra persona, se le podía pedir que colocara su mano bajo su muslo o cadera, cuando Abraham envió a su siervo para conseguir una esposa para Yizjak le dijo pon tu mano por favor debajo de mi muslo tras lo cual el mayordomo juro, que conseguiría la mujer para su hijo de entre los parientes de Abraham:

Bereshit/Génesis 24:2 , 4 y 9

2 Y dijo Abraham a un criado suyo, el más viejo de su casa, que era el que gobernaba en todo lo que tenía: Pon ahora tu mano debajo de mi

muslo,

4

sino que irás a mi tierra y a mi parentela, y tomarás mujer para mi hijo Isaac.

9

Entonces el criado puso su mano debajo del muslo de Abraham su señor, y le juró sobre este negocio.

De esta misma manera Yaakov exigió a Iosef que no lo enterrara en Egipto
  

Conclusion

Hemos podido apreciar un poco de lo que es el juramento, su forma en la que se emplea, tipos de juramentos mas usuales en la torah, y sobretodo la importancia de jurar, ya que en estos, el Eterno esta de por medio y Él es quien juzga, ya que el no cumplir tarde o temprano traerá consecuencias. Por eso los hijos del Eterno siempre debemos cumplir con lo establecido por la torah acompañados de una característica del Eterno… la verdad.

Shabat Shalom!

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