Vidas de Sará 
27 de Jeshvan 5760
Bereshit / Genesis 23:1-25:19
Por Tzebiyah Ávila
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Kehila Bet Meshobeb
Introducción
La perasha de esta semana se titula Jaiei Sara que traducido literalmente significa Vida de Sara, nuestra Matriarca. En esta perasha cita la muerte de nuestra Madre. La bendición que el Eterno le da cuando le cambia su nombre de Sarai a Sara ” A Sarai tu mujer no la llamarás Sarai, mas Sara será su nombre. 16Y la bendeciré, y también te daré de ella hijo; sí, la bendeciré, y vendrá a ser madre de naciones; reyes de pueblos vendrán de ella. Génesis 17:15
Temas de la Parashát
Primera alía Bereshit 23:1-16
Muerte y duelo por la muerte de Sara. Sara muere en Hebron. Avraham compra la heredad para enterrar a Sara en la cueva de Majpela por cuatrocientos ciclos de plata a los hijos de Jet
Segunda alía Bereshit 23:17-24:8
Avraham a su fiel siervo Eliézer lo hace jurar de “no tomar mujer para su hijo Ytzjak de entre las mujeres del pueblo Cananita.
Tercera alía Bereshit 24:9- 24:23
Eliézer toma diez camellos y los bienes mas preciados de su amo y se encamina a Mesopotamia la ciudad de Nacor . Eliézer pide una señal al Eterno para saber cual mujer seria la escogida, “....... a la que moza que le dijere. Inclina por favor tu cántaro para que beba un poco de agua, sea presta para brindármela, a mi y a mis camellos, sabré que esta destinada para Ytzjak. Bereshit 24:14 Ribka hija de Betuel, hijo de Milca, cuyo hijo es Nacor aparece y cumple con todos los requisitos de la señal que Eliézer pidió al Eterno
Cuarta alía Bereshit 24:24- 24:52
Lavan el hermano de Riba recibe a Eliézer. Eliézer se presenta y describe como su amo lo había mandado y como el Eterno lo había guiado.
Quita alía Bereshit 24:53-24:66
La madre y el hermano de Ribka reciben regalos. Eliézer hace el trato. Ribka al DIA siguiente acompaña a Eliezer a conocer a su amo Ytzjak.
Sexta alía Bereshit 25-25:10
Avraham toma por mujer a Quetura y tuvo de ella hijos, a Zimran, Jocsan, Medan, Madian, Jesboc y a Sua. Avraham le da todo lo que posee a Ytzajak. Avraham muere a la edad de ciento setenta y cinco años y es sepultado en la cueva de Majpela junto con Sara por sus hijos Ytzjak e Ismael.
Séptima alía Bereshit 25:11-25:18
El Eterno bendice a Ytzjak y planta sus tiendas junto al pozo Beer Lajay Roi (Viviente que me ve.). Los años de vida de Ismael fueron ciento treinta y siete.
Enseñanza
Rashi entre otros, en su comentario Ad locum, cita; los años de nuestra Madre 127 años lo interpreta así: Los años de vida de Sara representan 3 etapas diferentes en su vida: una de ellas a los 100, otra a los 20 y la tercera a los 7años. La interpretación del midrash mencionado dice. "Que a los 100 años de edad, era tan bella como a los 20 años; y a los 20 años, era pura en acciones y noble en sentimientos como una niña de 7 años de edad... "
La Esposa.
Sara tenia aproximadamente sesenta y cinco años cuando ella y Avraham dejaron Haran. Su matrimonio es el primero descrito en la Torah formado en una verdadera sociedad, y su participación la vemos cuando Avraham rompe con su pasado y deja el hogar de sus padres por mandato de Hashem y Sara lo acompaña.
Era hospitalaria, lo demostro al preparar comida y tortas para los extranjeros. "Hospitalidad" en griego, literalmente significa "amar al extranjero"
Ala edad de 127 años, nuestra madre Sara muere en Kirjath Arba (Hebron) y es sepultada por nuestro padre Avraham en la cueva de Machpelah (Bereshit 23:1-20)
Avraham siendo sensible, llora amargamente la muerte de la esposa de su juventud. Tan amada era Sara, que vemos a Avraham sensible y temeroso con respecto a su esposa, que compra la heredad de Majpela sin regateo sino con su precio justo. El valor de Sara era grande y no se discutía.
Sara es la única mujer en toda la Torah cuya edad es recordada en su muerte. Esto es una demostración de su gran importancia. En ello hay una alusión a nuestros sabios, de bendita memoria " en su muerte los tzadikim son llamados vivos" (Masajet Berajot 18,2), el tzadik aun muerto es recordado.
La madre.
Kefas en el Brith Hadasha cita a nuestra madre como el ejemplo de una mujer quien confió en Elohym y poseía una hermosura por dentro y sumisa a su marido (I Ped 3:5-6) "pues así también se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios estando sujetas a sus maridos, 6como Sara obedecía a Avraham, llamándolo señor. De ella habéis venido vosotras a ser hijas, si hacéis el bien sin temer ninguna amenaza" (I Ped 3:5-6) La carta a los Hebreos la describe como una de los héroes espirituales de la fe (Heb. 11:11).
Cuando Avraham hizo duelo por Sara y quiso enumerar sus virtudes como Madre, señalo la akeda (atadura) que tuviera lugar en el Monte Moría. Si nuestra Madre Sara había educado un hijo como Ytzjak , dispuesto a entregar el alma con alegría, puede comprenderse hasta donde llegaban sus virtudes, y podemos decir a las futuras generaciones la promesa "....y vendrá a ser madre de naciones; reyes de pueblos vendrán de ella ...... Bereshit 17:15
De este punto quiero partir para explicar lo que El Rabi Shaul comenta en la carta a los Galatas, se cree, que por cuanto estamos bajo la gracia, la ley, no esta vigente. Entonces el rabí Shaúl, presenta una alegoría de Sara y Hagar, la cual dice que una es la libre, y la otra la esclava, sin embargo a los descendientes de Sara fue dada la Torah, lo cual nos demuestra cuan incongruente es una postura semejante, ya que Sara y su descendencia son los libres, y los que no tienen la Torah son los esclavos, como el Salmista escribe:
Salmos 119:45 Y andaré en libertad por que busque tus mandamientos.
Para interpretar un texto existe una ciencia llamada hermenéutica la cual cuenta con cinco pasos básicos que se tienen que considerar; 1.Tomar lo leído en el sentido común y ordinario que se escribió, 2. Tomar las palabras en el sentido que indica el conjunto de la frase. 3. Tomar las palabras en el sentido del contexto. 4. Considerar el objeto o designio del libro o pasaje 5 a). Es necesario consultar los pasajes paralelos. b) Consultar el paralelos de ideas. c) Acudir al tenor o enseñanza general.
Si bien es cierto, esta es la forma más utilizada dentro del cristianismo, no es la única, ya que existen otras formas de interpretación, como la “Interpretación Rabínica”, que es necesario conocer y utilizar, ya que era la forma que nuestro rabí Y´shúa utilizó, así como el rabí Shaúl. Existen 4 modos básicos para entender la interpretación de la Torah usados por los Rabinos, que son estas: P’shat “simple o literalmente”, Remez “escondido”, Drash or midrash “buscar o escudriñar”, Sod “secreto”.
Lo que el Rabi Shaul (Pablo) uso para interpretar la alegoria de Sara y Agar, fue el midrash, que es una alegoría o aplicación al texto.
En el pasuk (versículo)”24Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; éste es Agar”
Alegoría en el Griego es allegoroumena, pero en Hebreo es midrash, que significa “estudiar“ y se deriva de “lidrosh”, “ buscar, escudriñar”. La mayoría de la literatura judía midrashítica da una ética y aspecto devocional de la Torah. Algunas veces saca o aplica lo que manifiesta (p’shat) y algunas veces impone el significados en el texto (midrash), a pesar que la norma en el Judaísmo es no hacer un midrash que viole el p’shat (sentido simple) de el texto
El Rabí Shaul va mas allá del p’shat (simple ó literal) del texto de Génesis, sin vulnerarlo. Rabí shaul no menciona todo, pero espera que sus lectores lleguen al punto que él quiere llevarlos. Un pacto se refiere al monte Sinai la Torah de Moshe, da hijos para la esclavitud, pero no porque sea malo (en ninguna parte en Bereshit se denigra a Hagar, incluso Hashem le bendijo) no hay razón para infringir la ley Mosianica sobre las bases de este pasaje. A esto hacen referencia en el pasuk 9, veamos unos versículos atrás.
Guardaban los días, meses, los tiempos y los años. (Galatas 4: 9)
Gálatas 4:8 Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses; 9mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar? 10Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. 11Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros.
Es necesario considerar el objeto o designio del libro o pasaje, ya que la carta a los Galatas, en primer lugar es dirigida a gentiles que habían sido convertidos. (Ver. 8) 8Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses; Galacia era una provincia Romana. Shaul se asombra porque los galatas convertidos se habían alejado del evangelio que "los llamo por la gracia de Yeshua, para seguir un evangelio diferente".
En segundo lugar los días, meses, tiempos y años que guardaban no hacen referencia a días, y fiestas del Eterno esta corroboramos en Colosenses 2:20-21" 20Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os sometéis a preceptos 21tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques 22(en conformidad a mandamientos y doctrinas "dogmas" de hombres).
La ley Mosaica nunca da hijos para "esclavitud", ya que no los esclavizará a: "... los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar" (Ga 4:9)
Es necesario ver el contexto de la carta a los Galatas, dirigida a gentiles que habían sido convertidos. Shaul se asombra porque los Galatas convertidos, se habían alejado del evangelio que "los llamo por la gracia de Yeshua, para seguir un evangelio diferente". Los judaizantes estaban anteponiendo las obras para salvación 20Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. 21No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo.
Podemos decir que cuando empezaron a guardar estos, los días de fiestas del Eterno, era por disfrutar compartiendo lo que Elohym ha dado a su pueblo, pero fueron inducidos con temor por los judaizantes, quienes los convencieron que, a menos que hicieran estas cosas, Elohym no los aceptaría, entonces ellos no estaban obedeciendo la Torah, sino que se estaban subyugando al legalismo; el legalismo no era mejor que los ídolos que ellos servían.
Claramente estos días, meses, años, estaciones no se refieren en este versículo a fiestas judías( esto contradice lo que Lev.23 donde habla de las fiestas de H-shem) sino que eran paganas. Naturalmente y directamente reflejando " aquellos débiles y miserables espíritus elementales.
Reflexión.
Estando escribiendo la reflexión de la perasha, mi hijo Obed de 9 años me pregunto ¿Porque tienes que corregir la ortografía? Contestándole dije: porque todo los escritos deben guardar las reglas ortográfica ortografía, ya que ésta designa si el escrito esta correcto o nó. Reflexionando, así como hay reglas de ortografía, el Eterno nos ha bendicido con su Torah y es la que nos rige como hijas e hijos del Eterno. Nuestros sabios cuentan, "mientras Sara vivía había una Divina presencia por sobre su tienda y estaba abierta para recibir huéspedes, y se bendecía el pan horneado (jala) allí y una vela era encendida de Shabbath en el Shabbath. Y cuando murió, Sara, estas costumbres cesaron. Pero con la venida de Ribka a la tienda de Sara, todo torno como antes, y la tienda volvió a ser el alma viviente y centro espiritual de la familia. Con Ribka se renueva la bondad que jamás se aparto de la tienda de Avraham. Que esa misma vela encendida sea encendida en nuestros hogares en Shabbath. Seamos llamados hijas o (hijos) de Avraham y Sara.
I Kefas (Pedro) 3:5-6 "pues así también se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios estando sujetas a sus maridos, 6como Sara obedecía a Avraham, llamándolo señor. De ella habéis venido vosotras a ser hijas, si hacéis el bien sin temer ninguna amenaza".
Conclusión
Por fe fueron justificados nuestros padres Avraham y Sara, y ciertamente somos linaje de Avraham por medio de Y´shua, por lo que a través de la Fe en El, la deuda que teníamos con el Eterno, por nuestros pecados, ha quedado saldada con el único sacrificio que Y´shua hizo en el madero, por lo que es imposible que se presenten más sacrificios por el pecado:
2 Juan 1: 4 Mucho me regocijé porque he hallado a algunos de tus hijos andando en la verdad, conforme al mandamiento que recibimos del Padre. 5Y ahora te ruego, señora, no como escribiéndote un nuevo mandamiento, sino el que hemos tenido desde el principio, que nos amemos unos a otros. 6Y este es el amor, que andemos según sus mandamientos. Este es el mandamiento: que andéis en amor, como vosotros habéis oído desde el principio.
¡Shalom Lekulam!
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