Estatuto

9 de Tamuz de 5761
23 de Junio 2001
Bamidbar / Números 16:1-18:32

Por Renata Garcia
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Kehila Bet Meshobeb
"Casa del Restaurador" Is 58:12

Introducción

En esta semana nos corresponde la Porción de la Torah "Jukat" que significa literalmente estatuto y así es como comienza en el libro de Bemidbar 19:1-2 "El Eterno habló a Moshé y a Aarón, diciendo: 2 Este es el Juka de la Torah que El Eterno ha prescrito, diciendo: Di a los hijos de Israel que te traigan una vaca alazana, perfecta, en la cual no haya falta, sobre la cual no se haya puesto yugo.

Después de esto se menciona la purificación de las personas que hubieran tenido contacto con algún muerto, sucede la Muerte de Miriam, hermana de Moshé y Aarón y es enterrada en Kadesh, acto seguido el pueblo se queja por la falta de agua y nuestros sabios mencionan que habían tenido este merito por la santidad de Miriam.

Los israelitas prosiguen con sus viajes, pero debido a que el reino de Edom, descendiente de Esav, les niega el paso por su país, no viajan por la vía más directa hacia Eretz Yisrael. Una vez que llegan al Monte Hor, fallece Aarón, y su hijo Eleazar es investido con sus vestiduras y sus responsabilidades sacerdotales. Aarón era venerado por todo el pueblo, por lo que ahora Israel cumple con un período de duelo nacional de treinta días. Los israelitas se enfrentan a Sijón el Amorreo, que lucha contra ellos para que no pasen por su territorio. Como consecuencia, los israelitas conquistan las tierras que antiguamente Sijón había conquistado de los amonitas, en la costa oriental del Río Jordán.

Temas de la Parashát

Primera alía:*(19:1-22)
Enseñanza sobre la Pará Aduma (vaca roja),rito practicado para purificar a aquellos que han estado en contacto con un muerto, instrucción de como debería de ser esta purificación.

Segunda alía:*(20:1-9)
Muerte de Miriam la hermana de Moshé y Aharon,el pueblo de Yisrael se queja por la falta de agua.

Tercera alía:*(20:10-21)
El eterno ordena a Moshé y Aharon tomar la vara y hablar a la roca, pero ellos fueron y Moshé golpea la roca de la cual sale agua que sacia al pueblo, El eterno los reprende por esto y les hace saber que no entraran a la tierra prometida, Edom rehúsa dar paso al pueblo al Yisrael

Cuarta alía:*(20:22-29)
El eterno les anuncia la muerte de Aharon y manda a Moshé poner las vestiduras de Aharon a su hijo Eleazar, muerte de Aharon, duelo de el pueblo.

Quinta alía:*(21:1-10)
Batalla y victoria sobre el cananeo, murmuración del pueblo por falta de comida y agua, se quejan por el mana, El eterno manda serpientes y muere mucho pueblo de Yisrael, ellos piden a Moshé que le pida a Adonai quite este castigo de ellos, El eterno manda la serpiente de bronce, y el que la mire vivirá.

Sexta alía:*(21:11-20)
El pueblo de Yisrael acampa en el valle de Zered, El eterno les provee de agua y siguen su recorrido hasta acampar en los campos de Moab.

Séptima alía:*(21:21-22:1)
El pueblo pide pasar por Sehón, lo cual les es negado, se desata una contienda donde Yisrael gana y toma todas las ciudades del amorreo, pelean nuevamente con Og rey de Basan, y así es como van tomando las tierras que el Eterno les daba, acampan en los campos de Moab, junto al Jordán, frente a Jericó.

Enseñanza

En esta perasha sucede algo que marco la vida tanto de Moshé como de Aarón para siempre. El pueblo de Yisrael se acerca a ellos y les reclama la falta de agua, esta no era la primera vez que se acercan a Moshé a quejarse por falta de provisiones, ni siquiera es la primera vez que una queja es registrada sobre la falta de agua, pero aquí hay una diferencia, vayamos al pasuk:
Bemidbar 20:3-5 "Y habló el pueblo contra Moshé, diciendo: ¡Ojalá hubiéramos muerto cuando perecieron nuestros hermanos delante de El Eterno! ¿Por qué hiciste venir la congregación de El Eterno a este desierto, para que muramos aquí nosotros y nuestras bestias? ¿Y por qué nos has hecho subir de Mitzraim, para traernos a este mal lugar? No es lugar de sementera, de higueras, de viñas ni de granadas; ni aun de agua para beber."

Estas quejas ya habían sido oídas, tal vez en diferentes circunstancias pero el mensaje era el mismo, ellos estaban seguros que Mitzraim era mejor que esto, pero encontramos algo curioso y que nos puede parecer sorprendente, y es que esta generación era nueva, la mayoría de estas personas nunca vieron Mitzraim, y aun cuando sin mucho ruido los cuarenta años de deambulacion por el desierto habían pasado, ésta era una nueva generación nacida en el desierto, no tenia nada por lo cual sentir nostalgia, no deberían de haber sufrido ninguna "mentalidad de esclavos",puesto que ellos nacieron libres. La muerte de Miriam tuvo lugar cuando el decreto de los cuarenta años ya había vencido.

Rashí alude a esto en su comentario sobre este acontecimiento:
"toda la congregación":toda la comunidad (intacta),por que aquellos que tenían que morir en el desierto ya perecieron, y estos (los que quedaron) fueron apartados para vivir" (Rashí 20:1)

Miriam había muerto; Aarón y Moshé pronto seguirían, mas aun toda la congregación que nació en Mitzraim y fueron esclavos, cualquiera de mas de 20 años, había muerto. La Torah no menciona los años que pasaron, sino que la ultima fecha mencionada en el texto es casi 40 años antes de los eventos descritos en este pasaje, se dice que no es en vano que esta Perasha empiece con el antídoto para la muerte, es una situación que ha acontecido en todo hogar, una generación se ha perdido-ha muerto.

Yisrael hablo como lo habían hecho sus padres, y parece normal ya que por lo general los hijos en algún momento de su vida imitan a sus padres, por supuesto que ellos no vieron Mitzraim, ni fueron sacados de allí, pero ellos se apropiaron el sufrimiento de sus familias.

Después de todo este suceso veremos que paso con Moshé y Aarón, ellos se acercan a Adonai a pedir ayuda:
Bemidbar 20:6"Y se fueron Moshé y Aarón de delante de la congregación a la puerta del tabernáculo de reunión, y se postraron sobre sus rostros; y la gloria de El Eterno apareció sobre ellos."

El Eterno les responde:
Bemidbar 20:7-8 "Y habló El Eterno a Moshé, diciendo: Toma la vara, y reúne la congregación, tú y Aarón tu hermano, y hablad a la peña a vista de ellos; y ella dará su agua, y les sacarás aguas de la peña, y darás de beber a la congregación y a sus bestias."

Puede ser que a nosotros nos parezca claro la instrucción de El Eterno a Moshé y Aarón, y es aquí donde las opiniones están divididas, pero veamos que fue lo que en realidad hicieron ellos y cual fue la reacción de Adonai.
Bemidbar 20: 9-11"Entonces Moisés tomó la vara de delante de Adonai, como él le mandó.
Y reunieron Moshé y Aarón a la congregación delante de la peña, y les dijo: ¡Oíd ahora, rebeldes! ¿Os hemos de hacer salir aguas de esta peña? Entonces alzó Moshé su mano y golpeó la peña con su vara dos veces; y salieron muchas aguas, y bebió la congregación, y sus bestias."

Bemidbar 20:12"Y El Eterno dijo a Moshé y a Aarón: Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme delante de los hijos de Yisrael, por tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado."

Muchos sabios se preguntan cual fue realmente el pecado que cometieron Aarón y Moshé como para provocar la ira de El Eterno a tal grado que no se les permitió la entrada a la tierra prometida.

De acuerdo a Rashí el problema fue haber golpeado la roca en lugar de hablarle, pero esta respuesta desata una variedad de preguntas:¿si así fue por que en episodios anteriores fue aceptado? Shemot 17:2-6 "Y altercó el pueblo con Moshé, y dijeron: Danos agua para que bebamos. Y Moisés les dijo: ¿Por qué altercáis conmigo? ¿Por qué tentáis al Eterno? Así que el pueblo tuvo allí sed, y murmuró contra Moshé, y dijo: ¿Por qué nos hiciste subir de Mitzraim para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados? Entonces clamó Moshé al Eterno, diciendo: ¿Qué haré con este pueblo? De aquí a un poco me apedrearán. Y El Eterno dijo a Moshé: Pasa delante del pueblo, y toma contigo de los ancianos de Israel; y toma también en tu mano tu vara con que golpeaste el río, y ve. He aquí que yo estaré delante de ti allí sobre la peña en Horeb; y golpearás la peña, y saldrán de ella aguas, y beberá el pueblo. Y Moisés lo hizo así en presencia de los ancianos de Israel."

Y aunque en nuestra perasha podríamos justificar a Moshe al decir que no fue clara la orden de El Eterno de solo hablarle a la roca y no golpearla,vemos aquí que las instrucciones de Adonai deben ser llevadas a cabo exactamente como El lo ordena.

Ahora, según Rambam opina que el pecado fue el enojo de Moshé reflejado en su respuesta al pueblo. "escuchen ahora rebeldes ,¿sacaremos agua de la roca para ustedes? "

Al igual que Rashi comenta: "por el pecado de decir" "escuchen ahora rebeldes",el (Moshé)fue castigado y no se le permitió entrar a la tierra de Yisrael"(Rashí Sanhedrin 101b,Rashí Bemidbar 31:21)

Y una opinión mas basada en varias enseñanzas del Rab Meir Simja de Dvinsk en su comentario "Meshej Jojma". El libro Meshej Jojma nota una aparente interrupción en Devarim,Moshé da una advertencia de las consecuencias de la idolatría, y el agrega:

Devarim 4:21 "Y El Eterno se enojó contra mí por causa de vosotros, y juró que yo no pasaría el Jordán, ni entraría en la buena tierra que Adonai tu Dios te da por heredad."

Después de esto Moshé vuelve al tema del momento y continua hablando sobre la idolatría:
Devarim 4:22-25: 22 Así que yo voy a morir en esta tierra, y no pasaré el Jordán; mas vosotros pasaréis, y poseeréis aquella buena tierra. 23 Guardaos, no os olvidéis del pacto de Adonai vuestro Dios, que él estableció con vosotros, y no os hagáis escultura o imagen de ninguna cosa que Adonai tu Dios te ha prohibido. 24 Porque Adonai tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso. 25 Cuando hayáis engendrado hijos y nietos, y hayáis envejecido en la tierra, si os corrompiereis e hiciereis escultura o imagen de cualquier cosa, e hiciereis lo malo ante los ojos de YHVH vuestro Dios, para enojarlo."

El Meshej Jojma sugiere:"La sabiduría mas elevada estaba preocupada, no sea que cuando el pueblo entre a la tierra las personas tratarían a Moshé como una deidad." (Meshej Jojma Devarim 4:15). La razón por la que no le fue permitido a Moshé entrar a la tierra,fue que esta generación que creció en el desierto y presencio milagros increibles,corria el riesgo de ver a Moshé como algo mas que un ser humano,quizas ellos hubieran pensado que los milagros venían de Moshé y no de Dios,si aplicamos esta visión a nuestro pasaje,encontramos que después de que Moshé golpea la roca,Dios pronuncia:
Bemidbar 20:12"......Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme delante de los hijos de Yisrae.....".

Moshe y Aarón dieron la impresión de que el milagro vino de ellos,seguramente esta no fue la intención de ellos, pero fue el resultado de sus acciones.El propósito de que Moshe saque agua de la roca fue mostrar que Dios es la fuente de todos los milagros,el daño fue hecho y ellos no pudieron liderar a este pueblo,a esta generación en particular,dentro de la tierra de Israel.

Tanto en este caso como en el primero que mencione hay algo que yo noto,en el primer caso el pueblo de Yisrael estaba desesperado,sentia que el Eterno no los llevaría finalmente a lo que les prometio sin lugar a dudas las circunstancias asi lo dejaban ver y en el caso de Moshé, aun cuando era sin lugar a dudas un hombre de Dios, un líder ejemplar,lleno de sabiduria, mansedumbre y muchisimas cualidades mas, en este caso se dejo llevar por su instinto y es razonable, después de que El Eterno estuvo con ellos en todo momento y les proveyó de todas sus necesidades, el pueblo todavía dudaba y se desesperaba al ver todavía lejana (según sus perspectivas)La tierra que el Eterno les prometio.

El nombre de nuestra perasha es Juka que significa estatuto y viene de la palabra Jok y esta significa prescribir una tarea, prescribir un limite, condiciones; y vamos a ver algunos versículos donde aparece, Jukim se refiere al plural de esta misma palabra:
Vayicra 10:11 "y para enseñar a los hijos de Israel todos los Jukim que Adonai les ha dicho por medio de Moshé."

Vayicra 26:46 "Estos son los Jukim, ordenanzas y leyes que estableció Adonai entre sí y los hijos de Yisrael en el monte de Sinaí por mano de Moshé."

Son tantas cosas que Adonai nos promete si guardamos sus Jukim, y aquí quiero aclararles que esta palabra es solo una de muchas para describir las ordenanzas que el eterno nos ha dado, y cada una de ellas acarrea bendiciones para nosotros.
Devarim 4:1" Ahora, pues, oh Israel, oye los Jukim y decretos que yo os enseño, para que los ejecutéis, y viváis, y entréis y poseáis la tierra que Adonai el Dios de vuestros padres os da."

Devarim 4:5-6"Mirad, yo os he enseñado Jukim y decretos, como Adonai mi Dios me mandó, para que hagáis así en medio de la tierra en la cual entráis para tomar posesión de ella Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque esta es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirán todos estos Jukim, y dirán: Ciertamente pueblo sabio y entendido, nación grande es esta."

En este versículo vemos algo hermoso en la parte final y la promesa de como nos verán los demás pueblos al ver que cumplimos con los Jukim que el Eterno nos ha ordenado y no solo los Jukim, si no también las mitzvot, mishpatim, y su Torah, y al ver que guardamos la Torah, aun cuando no entiendan algunas cosas, pero vean que las guardamos atribuirán esto a su falta de conocimiento, pero si ellos saben que somos Yehudim y no las cumplimos, solo serviremos de deshonra al Eterno y a su Torah.

Conclusión

Después de ver estos dos acontecimientos de nuestra perasha, podemos decir que El Eterno nos ha dado los jukim para guardarlos, pero además para ponerlos por obra y esto lo sabia el pueblo de Yisrael, solo que las mismas circunstancias hacían que en el momento olvidaran esto.
Devarim 5:1"Llamó Moshé a todo Israel y les dijo: Oye, Israel, los Jukim y decretos que yo pronuncio hoy en vuestros oídos; aprendedlos, y guardadlos, para ponerlos por obra."

Devarim 26:16"Adonai tu Dios te manda hoy que cumplas estos jukim y decretos; cuida, pues, de ponerlos por obra con todo tu corazón y con toda tu alma."

Lo único que Adonai desea al nosotros obedecer sus jukim es bendecirnos:
1ra.crónicas 22:13 "Entonces serás prosperado, si cuidares de poner por obra los jukim y decretos que Adonai mandó a Moshé para Israel. Esfuérzate, pues, y cobra ánimo; no temas, ni desmayes."

Devarim 4:40" Y guarda sus jukim y sus mandamientos, los cuales yo te mando hoy, para que te vaya bien a ti y a tus hijos después de ti, y prolongues tus días sobre la tierra que Adonai tu Dios te da para siempre."

Aun cuando parece difícil o imposible de cumplir, podemos poner de nuestra parte y empezar desde hoy ,la vida no es tan difícil como a veces pensamos, simplemente Adonai nos ha puesto limites, condiciones, una tarea que es nuestra obligación llevarla a cabo, este es el significado de Jok, y estemos orgullosos cuando cumplamos los jukim y digan de nosotros: ...Ciertamente pueblo sabio y entendido, nación grande es esta."Devarim 4:6

¡Shabath Shalom!

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