Cuando Salistes

¿Moabitas y amonitas nunca se podrán convertir a Hashem?

9 de Elul de 5766
2 de septiembre del 2006
Debarim / Deuteronomio 21:10-25:19

Por. Yitzjak García

Roé Mesiánico

Sinagoga Bet Hadérej

Cuernavaca, Morelos, México

yitzjakgarcia@mesianicos.zzn.com

Introducción

Deuteronomio 21:10 Cuando salieres a la guerra contra tus enemigos, y el Eterno, tu Dios, los entregare en tu mano, y llevares de ellos cautivos

Debarim 21:10 Ki-tetse lamiljamah al-oyveyja unetano Adonay Eloheyja beyadeja veshavita shivyo.

En esta Perashát, hay una prohibición que es notable: que los moabitas y los amonitas, no entraran en la "congregación de HaShem". Para entender esta frase, debemos conocer que la interpretación que le dan los jajamín -sabios- tiene que ver con el hecho de no tener la posibilidad  de contraer matrimonio con mujeres judías, misma frase se aplica a los mamzerim -bastardos-, y en cambio lo edomitas y los egipcios podrán ingresar a la "congregación de HaShem" en la tercera generación; esto parece muy desproporcionado a simple vista, sobre todo si consideramos que nuestro pueblo Yisrael padeció 210 años de cautiverio, tortura y asesinatos por los egipcios, y en el caso de los edomitas no les permitieron pasar por su territorio a pesar que se estaba dispuesto a pagar por el agua y alimentos que consumieran, incluyendo al ganado, lo que ocasionó que el pueblo rodeara el monte de Seir, causándoles más fatiga y cansancio por tener que desviarse; si consideramos por el otro lado a los amonitas y moabitas, ellos no hicieron guerra contra nuestro pueblo. Entonces ¿por qué hubo una mayor sentencia de HaShem hacia ellos, al grado tal de no poder ingresar a la "congregación de Yisrael" nunca? 23:4. “Un amoni o un moabi no entrará en la congregación de HaShem: incluso su décima generación no entrará en la congregación de HaShem, hasta la eternidad.” Por lo anterior, abordaremos esta semana el tema: ¿Moabitas y amonitas nunca se podrán convertir a Hashem?

Temas de la Perashát

Primera alía (21:10-21)

Se describe la manera permisible que una mujer capturada en la batalla pueda casarse. Se protege el derecho de herencia del hijo primogénito. Se enseña la pena para el hijo que tomo el mal camino.

Segunda alía (21:22-22:7)

Se describe la ley sobre un hombre que fue colgado, la prohibición de usar ropas del sexo opuesto. Uno no debe tomar un pájaro y sus huevos; para tomar sus huevos se debe echar a la madre primero. Se habla sobre quien se encuentra propiedad ajena perdida.

Tercera alía (22:8-23:7)

Se enseña sobre la edificación de una casa. Está prohibido plantar un campo con una mezcla de semillas, arar con un buey y un burro al mismo tiempo, o hacer una ropa con lino y lana juntos. Una ropa que tiene cuatro esquinas debe llevar tzitzit en las esquinas. Se enseña sobre las relaciones inmorales.

Cuarta alía (23:8-24)

Se enseña la suerte de un esclavo que se escapa. Está prohibida la usura. Se les advierte a los Hijos de Israel en contra de hacer juramentos. Un trabajador puede comer de la fruta que está cosechando pero no llevarla a su casa.

Quinta alía (23:25-24:4)

Se enseña sobre las leyes de divorcio y segundas nupcias.

Sexta alía (24:5-13)

Se enseña cuando un hombre recién casado está exento del servicio militar para poder estar con su mujer durante el primer año de casados. Se enseña la pena por secuestros. Esta prohibido remover las señas de tzara'at. Se debe pagar a los trabajadores inmediatamente.

Séptima alía (24:14-25:19)

Se enseña sobre los convertidos y huérfanos que tienen derechos especiales de protección. Los pobres tienen una parte de la cosecha. Una corte puede imponer el castigo de latigazos. Un buey no debe ser maltratado mientras trilla; se le debe dar de comer mientras trabaja. Es una Mitzváh para un hombre casarse con la viuda de su hermano si no hay hijos del primer matrimonio. Se debe ser honesto con respecto a las medidas de peso.

Enseñanza

¿Quiénes eran los moabitas y los amonitas? Estos dos pueblos, eran descendientes de Lot, sobrino de Abraham abinu; Moab que significa: hijo del padre de mi madre, nombre que le dio la hija mayor de Lot, quien al concebir este hijo incestuoso de su padre le llamó de esa manera, no teniendo ningún recato ni vergüenza al incluir en el nombre de su hijo el origen de su incesto. La hija menor de Lot, hizo lo mismo y ella llamó a su hijo: Ben-Amí, que significa, hijo de mi pueblo, del que descienden los hijos de Amón, la Toráh en la Perashát que nos corresponde, prohíbe estas relaciones, y lo declara en 3 preceptos, perek 23:1-9 (en algunas traducciones corresponden a los capítulos 22:30 al 23:8)

1.-No tomará alguno la mujer de su padre, ni descubrirá el manto de su padre.
2.-No entrará en la congregación de HaShem el quebrado de quebradura, ni el castrado.

3.-No entrará mamzer/hijo ilegítimo en la congregación de HaShem: ni aun en la décima generación entrará en la congregación de HaShem. No entrará amonita ni moabita en la congregación de Hashem: Ni aun en la décima generación entrará en la congregación de HaShem para siempre.

Ahora, leamos con cuidado los siguientes pasukim pues en ellos Moshéh explica la razón por la que Amon y Moab quedan excluidos por la eternidad: Por cuanto no os salieron a recibir con pan y agua en el camino, cuando salisteis de Egipto, y por que alquiló contra ti a Bilam hijo de Beor oriundo de Petor (es decir de lo peor), en Aram Naharáim/Mesopotámica, para maldecirte. Mas no quiso HaShem tu Elohym oír a Bilam, y HaShem tu Elohym te volvió la maldición en bendición, porque HaShem tu Elohym te amaba. No procurarás la paz de ellos, ni el bien de ellos en todos los días para siempre. (En cambio para un edom y un mitzri es benigno) No aborrecerás al edomi, ya que tu hermano es; No aborrecerás al mitzri, ya que tú fuiste extranjero en su tierra. (De aquí aprendemos que el hospedaje y la ayuda que alguien nos otorgue nunca debemos olvidarla para responder igual) Los hijos que nacieren de ellos, a la tercera generación entrarán en la congregación de Hashem.

Esta parte de la Toráh, nos enseña que hay dos tipos de enemigos: los que tratan de dañarnos físicamente, como los edomitas que salieron armados para impedir el paso por su territorio. Bamidbar/Números 20:20 y 21. “Y el respondió: No pasarás. Y salió Edom contra él con mucho pueblo, y mano fuerte. Y no quiso Edom dejar pasar a Yisrael por su término, y así Yisrael se aparto de él.”  Y de igual manera los mitzrim que afligieron a nuestro pueblo. Shemot/Éxodo 1:14. “Y les amargaron sus vidas con arduos trabajos: con argamasa y ladrillos, así como con todas las tareas del campo. Todo el trabajo que les hacían hacer era forzado.” Estos son enemigos que atentan contra la vida en este mundo solamente.

Pero los enemigos mas peligrosos son los que intentan hacernos pecar trasgrediendo la palabra de HaShem, Su Toráh: Tal es el caso de los amonitas y moabitas, que incitaron a nuestro pueblo en pecados que se relacionan directamente uno con el otro: fornicación e idolatría, Bamidbar 25:1-3. “Yisrael se asentó en Shitim, y el pueblo comenzó a prostituirse con las hijas de Moab. Ellas invitaron al pueblo a las inmolaciones para sus dioses y el pueblo comió, y se inclinaron a ante los dioses de ellas. Yisrael acudió a baal-peor, y se encendió la ira de HaShem contra Yisrael.”  Amon y Moab, no ofrecieron ayuda a nuestro pueblo cuando salió de Egipto, le negaron lo elemental: agua y alimentos, y aun se atrevieron a contratar a un brujo para maldecir a los descendientes del que rescató a su ancestro Lot de morir o de ser un esclavo, no hubo ese reconocimiento hacia Abraham abinu/nuestro padre, cuando él arriesgó todo, y se enfrentó a cuatro reyes que tenían entre sus cautivos a su sobrino Lot; los amoni y moabi descendientes de Lot, no correspondieron de igual manera, pues al ver que Yisrael había derrotado con una victoria imposible a los emorí/amorreo que estaban pertrechados en las cuevas superiores para lanzar piedras y flechas en cuanto pasara Yisrael por debajo de ellos por las cañadas estrechas, nunca imaginaron, que la montaña se inclinaría hacia la que estaban ellos escondidos, aplastándolos en la cuevas, hecho portentoso como el ocurrido en la separación del Yam Suf/Mar de Juncos -mal llamado Mar Rojo-, por eso leemos en Bamidbar 21:14 y 15 “Acerca de esto será dicho en el Relato de Batallas de HaShem: Lo que Él otorgó en Suf (Mar de Juncos), y en las cañadas de Arnón; el derrame de las cañadas que se inclinó hacia la sede de Ar, reclinándose sobre la frontera de Moab.” Su rey emorí/amorreo era Sijón enemigo de Moab y superior a ellos, y de igual modo derrotaron a Og rey de Bashán, apoderándose también de sus ciudades y territorio, y cuando Balak rey de Moab vio todas las tiendas de Yaakov acampando frente a su territorio, se estremeció mucho y cayó pavor en él y en su pueblo 22:1-3 “Los hijos de Yisrael emprendieron el viaje y acamparon en las planicies de Moab, al otro lado del Yarden en Yerijó. Balak hijo de Tzipor vio todo lo que Yisrael había hecho al emorí. Y Moab tuvo mucho miedo a causa del pueblo, pues era numeroso; y Moab se hastió (es decir perdió toda esperanza de poder pelear y vencerlos) a causa de los hijos de Yisrael.”

Por eso incitaron al pueblo de midian para que se uniera a ellos, en tratar de vencer a Yisrael, pasuk 4: “Moab dijo a los ancianos de Midián: Ahora esa congregación lamerá todo nuestros alrededores como lame el toro la verdura del campo. Y Balak hijo de Tzipor era rey de Moab en ese momento.” al ver que su plan había fracasado, por no poder maldecir a Yisrael, siguieron el consejo de Bilam, que si lograban hacer arrodillar a un yehudi ante sus dioses, sería entonces posible que cayera la maldición en Yisrael, al saber esto los midianitas decidieron intervenir a pesar de que no les incumbía a ellos, y mandaron a sus mujeres para seducir a los benei -hijos de- Yisrael por el odio que les tenían, sin importarles el prostituir a sus princesas, como la midianita Kozbi hija de Tzur, uno de los reyes de Midian, a quien hizo pecar a Zimri príncipe de la familia Shimonita, quien desafió a Moshéh presentándole a Kozbi mujer de la misma estirpe que su esposa Tziporá, y que por tal motivo, todos los que quisieran podrían tomar mujeres midianitas igual que Moshéh, pues si él tenia una, por qué ellos no, creían tener también derecho; al no poder Moshéh impedirlo sin ser a su vez reprochado por ellos, Pinjas fue el ejecutor y defensor del siervo de HaShem (25:6-15); de aquí aprendemos que ha satan es capaz de hacer creer que el pecado está dentro de una Mitzváh/Mandamiento.

Podemos entonces entender que es mucho más grave el enemigo que se nos acerca aparentando ser nuestro amigo para incitarnos en el pecado más seductor y atractivo: idolatría-sexual. En este tipo de guerra hay de por medio potestades espirituales que debemos vencer sin darles tregua alguna, por tal razón HaShem le indicó a Moshéh este precepto: Bamidbar 25:16-18. “El Eterno hablo a Moshéh, para decir: Hostiguen a los midianim y atáquenlos. Pues ellos han hostigado a ustedes con sus ardides que tramaron contra ustedes en el asunto de Peor, y en el asunto de Kozbi hija de un líder de Midian, hermana de ellos, que fue abatida el día de la plaga por el asunto de Peor.”

En esta guerra por ser mucho más peligrosa que las libradas con los edomitas, egipcios, emoritas, y el pueblo de Bashán, la tribu de Leví tuvo que entrar también en el combate, 31:1-2, 5-6 “El Eterno hablo a Moshéh, para decir: Cobra venganza por los hijos de Yisrael de los medianitas; después serás recogido a tu gente... De los millares de Yisrael fueron entregados 12,000 hombres armados para el ejército. Moshéh los envió -mil por cada tribu para el ejército-, a ellos y a Pinjas hijo de Eleazar el Kohén, al ejército, con los utensilios sagrados y las trompetas para tocar en su mano.” Fueron muertos los cinco reyes de midian y también Bilam hijo de Beor, pues el dio el consejo a los reyes y ellos mandaron a sus mujeres para ejecutar el plan. HaShem declaró guerra continua contra midian por hacer pecar a Yisrael, y también contra amalek, pues este enemigo no tuvo temor de HaShem y fue el primero en atacar a nuestro pueblo inmediatamente después de cruzar el Yam Suf sin causa alguna. Shemot/Éxodo 17:8, 14, 16. “Entonces Amalek vino y atacó a Yisrael en Refidim…El Eterno dijo a Moshéh: Escribe esto en remembranza en el libro y transmítelo a los oídos de Yehoshúa, pues Yo ciertamente borraré la memoria de Amalek de debajo de los cielos… Pues la mano se alza sobre el trono de Elohym: el Eterno tendrá guerra con Amalek de generación en generación.” Este enemigo Amalek atacó a los rezagados infringiéndoles un daño severo, castrando y lanzando al aire sus partes, un acto de desafió a Elohym. Devarim 25:17-19. “Recuerda lo que te hizo Amalek en el camino cuando salieron ustedes de Egipto. Cuando te encontró en el camino y castró a los rezagados de tu pueblo, a todos los débiles (débiles espirituales por pecado) que se retrasaban, cuando tu estabas exhausto y fatigado. Y no tuvo temor de Elohym. Entonces cuando HaShem tu Elohym te dé descanso de todos tus enemigos de alrededor, en la tierra que HaShem tu Elohym te entrega como propiedad hereditaria para que la tomes en posesión, deberás borrar todo recuerdo de Amalek de debajo del cielo. ¡No lo olvides!”

Amalek y Midian, es todo enemigo antisemita, con quien HaShem tiene guerra continuamente por levantar ellos su mano contra Yisrael, de Midiam HaShem declaró: “Hostiguen a los midianim y atáquenlos.” Y de los Amalek dice: “el Eterno tendrá guerra con Amalek de generación en generación.” Y de los amonitas y moabitas por provocar el hacer pecar a Yisrael por tenerle miedo y no por odio, HaShem no declara la guerra contra ellos, sólo determina que no formarán parte de la congregación de Yisrael jamás: “Un amoni o un moabi no entrará en la congregación de HaShem: incluso su décima generación no entrará en la congregación de HaShem, hasta la eternidad.”

Es decir que ellos no pueden ser conversos al judaísmo, si no qué objeto tendría que la Toráh señalara que ni en la décima generación entrarán a la congregación de HaShem, pues si no hay conversión tampoco puede haber décima generación, pero nunca podrán alcanzar el estatus de benei/hijos Yisrael, sólo el de invitados. Amos 1:13. “Así dice el Eterno: Por tres transgresiones de los hijos de Amon, y por cuatro, no apartaré de ella su castigo, porque sajaron a las mujeres encintas de Guilad, para poder extender su territorio.”  En los tiempos de Nejemía/Nehemias, cuando se regresó del cautiverio de Babilonia, se siguió obedeciendo éste pues recuperó la Toráh, Nejemia 13:1 “Aquel día se leyó en el libro de Moshéh, oyéndolo el pueblo, y fue hallado escrito en el que los amonitas y moabitas no debían entrar jamás en la congregación de Elohym.”  Y esta sentencia llegó incluso más allá, por las trasgresiones de estos pueblos que fueron cada vez de mal en peor, hasta que HaShem les declaró el ser borrados, como lo fueron Sedom y Amora. Tzefania/Sofonias 2:8-10. “Yo he oído las afrentas de Moab, y las ofensas de los hijos de Amon con que deshonraron a Mí pueblo, y se engrandecieron sobre su territorio. Por tanto, Vivo Yo , dice HaShem de los ejércitos, Elohym de Yisrael, que Moab será como Sedom, y los hijos de Amon como Amora/Gomorra; campo de ortigas y mina de sal, y asolamiento perpetuo; el remanente de Mi pueblo los saqueará, y el remanente de Mi pueblo los heredará. Esto les vendrá por su soberbia, porque afrentaron y se engrandecieron contra el pueblo de HaShem de los ejércitos.” Entiéndase que es esto por el antisemitismo, hoy por la famosa doctrina del reemplazo que predica la teología cristiana-romana, el famoso concepto del judío espiritual, es un concepto que no se haya en ninguno de los escritos sagrados.

Seguramente aquí habrá quienes argumenten que si ningún amonita ni moabita iba a ingresar a la congregación de HaShem, entonces ¿qué hay con Ruth la moabita?: dos cosas son importantes de hacer notar en este caso, 1ª.- Que la Toráh dice en 23:4. “…lo yabo lahem/no entrarán ellos. Este vocablo lahem=ellos, y el vocablo para decir ellas es lahen, por consiguiente se comprende que se refiere entonces a que los hombres moabitas y amonitas les era prohibido casarse con mujeres judías, pero las mujeres sí podían casarse con hombres judíos. Si bien esto es cierto, entonces el caso del libro de Nejemía/Nehemias, ¿por qué separa a los hombres judíos que habían tomado esposas amonitas y moabitas?, si leemos con atención notaremos que las mujeres y sus hijos paridos seguían conservando sus tradiciones paganas de sus pueblos, pues no sabían hablar Ivrit/hebreo, por consiguiente no sabían nada de las tradiciones, y cada quien hablaba en su propia lengua, comprendiendo con esto que no se habían convertido al judaísmo. 13:23 y 24. “También en aquellos días vi a algunos judíos que habían tomado mujeres de Azoto, amonitas, y moabitas: Y sus hijos la mitad hablaba en Azoto, y conforme a la lengua de cada pueblo, que no sabían hablar judaico.” Y es aquí donde está el 2° punto importante, que el caso de Ruth la moabita nos enseña, ya que demuestra que era necesaria la conversión de las mujeres amonitas o moabitas al judaísmo para poder casarse con un yehudi, y esto lo declara la meguilá de Ruth en 1:16. “Respondió Ruth: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a donde quiera que tu fueres, iré yo, y donde quiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Elohym mi Elohym. Donde tú murieres, moriré yo, y allí seré sepultada; así me haga HaShem, y aun me añada, (es decir me injerte en el buen olivo) que sólo la muerte hará separación entre nosotras dos.”

No cabe duda que Ruth con su decisión estaba declarando y haciendo suya la Mitzváh más grande de todas: amar a Elohym con todo su corazón, con toda su alma, y con todas sus fuerzas. Podemos ver cómo el amor por HaShem en una persona puede cambiar una sentencia que haya sobre él, a consecuencia de sus ancestros, y cambiar por completo su suerte, pues Ruth la ex-moabita, fue madre de Obed, quien fue a su vez padre de Isaí, y este de David hamélej -el rey- del que desciende nuestro rabino Yehoshúah Hamashíaj -el Mesías-, y por supuesto que HaShem la añadió a am/pueblo de Yisrael, y ¡de qué manera fue añadida! ¡Haleluyáh! 

Conclusión

No sólo Ruth puede acercarse al Elohym de Israel, sino también todos los que amen de la misma manera al Elohym de Yisrael, y que dejen el consejo de Bilam con el que aconsejó a Balak para poner tropiezo a los benei Yisrael (Revelación 2:14), tengamos mucho cuidado con los que diciéndose ser nuestros amigos nos induzcan a transgredir la Toráh, no los debemos consentir, ni tolerarlos, es una Mitzváh, por lo tanto no es a nuestro criterio, debemos ser tajantes y firmes, si comprendemos que la Mitzváh de no codiciarás, fue declarada hasta el último de las diez declaraciones, es seguramente porque cumpliendo las nueve anteriores a ella, lograremos cumplir esta última que resulta más difícil por su connotación abstracta, pues de la codicia nacen todas las demás transgresiones.

¡Shabbath Shalom!

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