Cuando Salistes

13 de Elul de 5761
1 de Septiembre 2001
Debarim / Deuteronomio 21:10-25:19

Por Luz Perez
Kehila Bet Meshobeb
"Casa del Restaurador" Is 58:12
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Introducción

Debaryim 21:10 Cuando salieres ala guerra contra tus enemigos y El Eterno los entregare en tu mano y tomares cautivos...

Ky-tetze lamiljamah al-obeyja unetano Adonay Eloheyja beyadeja veshabita shibyo

La parasha de esta semana comienza diciendo: Cuando salgas a la guerra –miljamah-...

Es increíble que de todas y cada una de las cosas que acontecen al hombre, Eloheynu -Nuestro Di-s-, ha dado instrucciones precisas. Incluso para algo tan desagradable como la guerra –miljamah-, pero que es imposible negar que existió, existe y seguirá existiendo, hasta que Meshijeinu -Nuestro Mesías-, venga pues como esta escrito:
Por cuanto nos ha nacido un niño. Se nos ha dado un hijo, sobre cuyo hombro estará el mando. Y su nombre es Pele Yoetz El Guibor Abí-Ad Sar-Shalom -Maravilloso Di-s Todopoderoso, Padre Eterno, Principe de la Paz-. Yeshayahu/ Isaías 9:5

Sin embargo hasta que esto no suceda tenemos que enfrentarnos a este problema, algunos desgraciadamente en forma real y física y otros en sentido espiritual libramos guerra –miljamah- día a día, (Danyiel –Daniel- 10; Efesim –Efesios- 6:12) y que mejor que con la perspectiva de Hashem, que dicho sea de paso nuestro Di-s nos instruye en el amor al prójimo y a no perder la conciencia y el buen instinto.

3 Aspectos básicos:
1.-El Eterno es quien dirige cuando ir o no a la guerra –miljamah- Debaryim –Deuteronomio- 1:41; 2:24,32 y 33
2.-No te empeñes en hacer la guerra para obtener tierras, si Adonay no te las ha dado. Debaryim –Deuteronomio- 2:9
3.-El Eterno tomó a Yisrael para sí con señales, con milagros y con miljamah –guerra-... Debaryim –Deuteronomio- 4:34

Como todos sabemos esta situación es terrible, la guerra es algo que a nadie sano y en uso completo de sus facultades mentales le gusta, pero si te encuentras en circunstancias donde ir a la guerra es la única alternativa que tienes; toma en cuenta lo que la Torah nos instruye en Devaryim –Deuteronomio- 20:

-No temas a la guerra, por que El Eterno va contigo. Pasukim –versículos- 1,4

-El que no ha estrenado su casa, quien planto una viña, quien se desposo y no ha tomado mujer; no va a la guerra. Pasukim 5,6 y 7

Para que este puede disfrutar de lo que Hashem le ha provisto.

-Ofrece la shalom –paz- antes de comenzar una miljamah –guerra-, si esta no es aceptada entonces procede. Pasukim 11y 12

-Aun en medio de la guerra cuida los árboles con fruto y utiliza los que no lo tienen, para hacer tu matzor –fuerte-. Estas mitzvot -mandamientos-, nos hablan de que la guerra no debe ser con el propósito de destrucción. Pasukim 19 y 20

Pero sobre todas estas instrucciones, persevera en la shalom/ paz :

-Ora por ella: Tehillim / Salmos 122: 6-9 , 1 Timoteo 2.1

-Búscala y síguela: Tehillim 34:14 1 Kefa/ Pedro 3:11

Temas de la Parashát

Primera alía 21:10-21
La Torah describe la manera permisible que una mujer capturada en hamiljamah -la guerra- puede casarse. Se protege el derecho del hijo primogénito a heredar. Se señala la pena para el hijo que toma el mal camino.

Segunda alía 21:22-22:7
No se debe dejar en la horca el cuerpo de un hombre toda la noche. El que encuentre propiedad ajena perdida, tiene la responsabilidad de regresarla. Prohibición de usar ropa del sexo opuesto. No se debe tomar una pájara con sus huevos, sino ahuyentar primero a la madre.

Tercera alía 22:8-23:7
Mitzva de cercar el techo de tu casa. Esta prohibido plantar un campo con diversas semillas, arar con animales distintos al mismo tiempo o hacer ropa con lana y lino juntos. Cualquier ropa que tenga cuatro esquinas debe llevar tzitziot -“flecos”-. Se enseña la prohibición de tener relaciones ilícitas o inmorales.

Cuarta alía 23:8-23:14
Se enseña las leyes sanitarias en un campamento.

Quinta alía 23:15-24:4
Se enseña la suerte de un esclavo que se escapa. Se prohíbe la usura. Se advierte a benei Yisrael /los hijos de Israel sobre hacer juramentos. Un trabajador puede comer fruta mientras cosecha, pero no llevarla a casa. Se legisla en cuanto a divorcio y segundas nupcias.

Sexta alía 24:5-13
El recién casado esta exento del servicio militar para alegrar a su mujer durante el primer año. Se instruye a no tomar en prenda lo que le provee de sustento al deudor. Se señala la pena por secuestro. La observancia para quien tiene tzara´at –“lepra”-. Leyes sobre prestamos.

Séptima alía 24:14-25:19
Se debe pagar al trabajador inmediatamente. Extranjeros, huérfanos y viudas, tienen consideraciones especiales para su sustento y protección. La corte deberá hacer justicia y vera que se cumpla la pena( que en este caso son azotes). Un buey no debe ser maltratado mientras trilla , incluso se permitirá que coma en tanto trabaja. Es mitzva casarse con la viuda de su hermano si no hay hijos. Se debe ser honesto en cuanto a medidas y pesos al comerciar. Cualquier rastro de Amalek debe ser erradicado, por haber tendido emboscada al Pueblo cuando salía de Mitzraim/ Egipto.

Enseñanza.

Comencemos leyendo Debaryim/ Deuteronomio 24:1-4 tomaremos el pasuk/ versículo 1
Cuando un hombre tomare una mujer y la desposare y luego ella no hallare favor a sus ojos por haber hallado en ella algo abominable, escribirá una carta de repudio (divorcio) que le entregara en su mano y luego la despedirá de su casa.

El vocablo que se utiliza en hebreo, traducido aquí como “ algo abominable” es ´ervah que significa desnudez o deshonra y es utilizado para hablar de un caso de promiscuidad.

Este pasuk nos habla de los elementos que constituyen un divorcio:
a) hombre
b) mujer
c) a+b= matrimonio
d) adulterio
e) divorcio

Las palabras que en esta ocasión utilizaremos son:
Ba´al -se traduce como novio, desposado o esposo; pero que en hebreo su sentido mas común sería el de un hombre comprometido para casarse.
Beulah -femenino de ba´al (hebreo). Y su correspondiente en griego es Mnesteuo.
Betulah -se traduce doncella o virgen y se refiere a una mujer que no ha tenido relaciones sexuales.
Jatan -se traduce esposo, yerno, novio; y el sentido en el que se usa es “hijo por ley” o adoptado siendo correctas todas estas traducciones del hebreo al español. Su correspondiente en griego es nunfios.
Kalah se traduce como esposa, nuera, novia; y es el femenino de jatan. Su correspondiente en griego es numfe.

A lo largo de la Torah vemos diferentes metáforas que Hashem utiliza para mostrar su relación con nosotros.

-En este caso ,El Eterno es el desposado -ba´al- y la desposada -beulah-, es Am Yisrael -El pueblo de Israel- :Yeshayahu –Isaías- 54:5 Por que tu Hacedor es tu desposado/ ba´al .

Eterno de los ejércitos es su Nombre, y El Santo de Israel es tu Redentor.
Yohanan _ Juan- 3:29 El que tiene la esposa –numfe- , es el esposo –nunfios- ; mas el amigo del esposo –nunfios-, que esta en pie y le oye se goza grandemente de la voz del esposo –nunfios-; así pues , este mi gozo esta cumplido...

Afirmando Yohanan hamatvil – Juan el bautista- que Yeshua –Jesús- es el esposo – nunfios-.

Sabemos que El es un marido fiel, como su palabra misma nos lo dice: Ten en cuenta pues (oh Israel) que solo El Eterno tu Di-s es Di-s, un Di-s fiel que guarda el Pacto y es piadoso hasta la milésima generación con quienes cumplen sus mandamientos.

¿Pero que hay de la “novia”?

Como dice Debaryim/ Deuteronomio 24:1 la condición de la desposada/ beulah es ser hallada sin promiscuidad –´ervat-, o dicho de otra forma virgen, como lo dice Yeshayahu/ Isaías 62:5 Por que así como el mancebo/ ba´al se desposa con una doncella/ betulah beulah, así tu Constructor se desposará contigo, y como el novio/ jatan se regocija sobre la novia/ kallah, así se regocijará tu Di-s sobre ti.

Sabemos que esto no es así, esta “novia” se olvido del Eterno:
Yirmiahu/ Jeremías 2:32 ¿Puede una doncella/ betulah olvidar sus ornamentos, o una novia/ kallah sus vestidos? Sin embargo, Ami/ Mi Pueblo Me ha olvidado días sin numero.

Esta novia no solo se olvido sino que ha sido adúltera:
Yirmiahi/ Jeremías 16:9-11. 9Por que así dice El Eterno de los ejércitos, El Di-s de Israel: He aquí que haré que cesen en este lugar ante vuestros ojos y en vuestros días, la voz del alborozo y la voz del regocijo, la voz del novio/ jatan y la voz de la novia/ kallah. 10 Y acontecerá, cuando le digas a este pueblo todas esas palabras, que te preguntarán: “¿Por qué ha pronunciado El Eterno contra nosotros todo este gran mal?” o “¿Cuál es nuestra iniquidad?” o “¿Cuál es el pecado que hemos cometido contra El Etreno nuestro Di-s?” 11 Entonces les responderás: “Porque vuestros padres me abandonaron, dice El Eterno, y anduvieron en pos de otros dioses, y le sirvieron, y les adoraron, y me abandonaron y no cumplieron mi ley/ torah.

Notemos que en la parte final dice que El Eterno fue abandonado, la novia se fue, y que decir de la tierra o la hogar del matrimonio esta desolado Yirmiahu/ Jeremías 25:10-11 Además haré que cesen entre ellos la voz de alegría y la voz de regocijo, la voz del novio/ jatan y la voz de la novia/ kallah, el sonido del molino y la luz de la lámpara. 11 Y toda esta tierra será una desolación, un yermo. Y estas naciones servirán al rey de Babel/ Babilonia durante setenta años.

Apocalipsis 18:23 Luz de antorcha no alumbrara más en ti; y voz de esposo – nunfios- ni de esposa –numfe- no sera más en ti oída...

Estos versículos –pasukim-nos describen como fue cautivo el pueblo de Yehuda/ Judá y sabemos que esta situación se ha repetido a lo largo de nuestra historia con un sinnúmero de persecuciones que han obligado al Galut/ Exilio o dispersión de nuestro pueblo por toda la tierra.

La Torah nos instruye, que el motivo por el que se puede alguien divorciar, es por ´ervah/ adulterio. La Escuela de Shamái; sostiene que este es el único motivo de divorcio.

Retomando nuestro versículo base, veamos que hay una condición que El novio/ ba´al debe cumplir: escribir una carta de repudio (divorcio) -sefer keriytut- y entregarla en la mano de ella.

¿Que ha sucedido en cuanto a la novia del Eterno? ¡!!!Baruj Hashem!!!! – Bendito Su Nombre; El nunca ha entregado esta. Yeshayahu - Isaías- 50:1-2 Así dice El Eterno: ¿Dónde está la carta de divorcio –sefer keritut- de vuestra madre, con la cual Yo la *repudié? ¿ A cual de mis acreedores os he vendido? He aquí que por vuestras iniquidades fuisteis vendido, y por vuestras transgresiones fue *repudiada vuestra madre. 2 ¿Por qué, cuando vine, no había ningún hombre? Cuando llame no había quién contestara. ¿Acaso se ha cortado Mi mano, de modo que no pueda redimir? ¿Y no tengo poder para librar?..

*Nota: la palabra utilizada aquí para repudio no es divorcio –keritut-, sino salajah que significa despedida o echar fuera.

El Eterno no entrega la carta, pues no había quien contestara, pero el nos dice: <Voy a buscarla para dársela> ¡por supuesto que no! El piensa en redimirla:
Yeshayahu –Isaías- 62:4 No te reputarán más abandonada, y a tu tierra no la considerarán más desolada, sino que te llamarán Jeftzibah – Mi deleite esta en ella-, y a tu tierra Beulah –poseída o comprometida-, por que El Eterno se deleita en ti, y tu tierra será poseída.

El novio definitivamente esta cautivado por la novia –kalah-:
Shir hashirim -Cantares- 4:8-11 Ven conmigo desde el Líbano, esposa –kalah- mia....Me has arrebatado el corazón...Cuan perfecto es tu amor...

No es maravilloso ver el amor que El tiene por su amada.

Hasta aquí hemos observado aspectos del compromiso y del matrimonio del Eterno y su novia, pero no podríamos observar cual es el desenlace de estos, sin antes conocer los elementos que se necesitan para hacer un compromiso definitivo.

Para llevar acabo un matrimonio judio, se llevan a cabo varios aspectos:

1.- El Kidushim
Este es el compromiso matrimonial el cual es sellado cuando el padre de la novia/ beulah y según otras costumbres, la persona que los casa, y el novio ba´al, se reunen y hacen una ceremonia de Kidush Hashem –Santificación del Nombre (del Eterno)-; también se entrega al padre una propiedad, plata o lo que hoy día se conoce como anillo de compromiso.

2.- Ketuba
Este es un escrito en donde se especifican las obligaciones del novio –ba´al- , la aportación monetaria que da el para la novia – beulah-, y la dote que ella aporta al matrimonio.

3.-Nisuin
Propiamente esta sería la ceremonia nupcial o boda, la jupaah o palio nupcial y la entrega del Talit –manto de oración-; estas costumbres difieren en orden según cada comunidad.

Teniendo en cuenta esto, observamos que se han cumplido las dos primeras partes:

1.- Hashem entrega Haeretz Yisrael –La Tierra de Israel- a su pueblo.
2.- Hashem nos da La Torah – “Biblia”-, en Sinai.

¿Qué es lo que falta? La tercera parte en la que por fin se realiza la boda
Yoel –Joel- 2:16 reunid al pueblo, llamad a la congregación juntad a los ancianos, reunid (hasta) a los niños y a los infantes de pecho. Salga el novio –jatan- de su cámara –jeder- y la novia de su tálamo –jupaah-.

Yeshayahu – Isaías- 61:10 Me deleitare en El Eterno . Regocijaráse mi alma en mi Di-s, porque me ha vestido con ropas de salvación . Me cubierto con el manto de victoria, como un novio – jatan- se pone una diadema sacerdotal, y como una novia –kallah- se adorna con sus joyas .

Recordemos que Yeshua Hamashiaj –Jesús El Mesías- citó el principio de esta porción refiriéndose a sí mismo en Lucas 4:18-19

Conclusión

Estando dispuesto todo para que se lleve a cabo esta boda el novio –jatan- vestido, la novia -kalah- ataviada; solo nos resta decir nuestra oración diaria de Shemoné Esré, que pide al Eterno: El Retoño de David tu servidor, prontamente has florecer...pues tu redención hemos esperado todo el día, si al llegar el Minjá –oraciones de la tarde- El no ha llegado, repetimos las mismas palabras.

En palabras del Rebe de Lubavitch: La meta y misión particular de esta generación es traer al Mashiaj inmediatamente. Y si, Di-s libre, el “prontamente” llega a demorarse repitamos la suplica en el Maariv -oraciones de la noche-.
Apocalipsis 22:17 Y el Espíritu y la esposa –numfe- dicen: Ven. Y el que oye diga Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de vida gratuitamente.

¡Shabbath Shalom!

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