Calvo
25 de Sivan de 5765
2 de julio del 2005
Bamidbar / Números 16:1-18:32.
Por. Mijael Avila
Rabino Mesiánico
Sinagoga Bet Haderej
Cuernavaca, Morelos, México
mijaelavila@mesianicos.zzn.com
Introducción
Números 16:1 Y se desligaron de la congregación Coré (Kóraj), hijo de Yitzar, hijo de Kehat, hijo de Leví, y Datán y Aviram, hijos de Aliav, y On, hijo de Pélet, los cuales eran de la tribu de Rubén.
Bamidbar 16:1 Vayikaj Kóraj ben-Yitshar ben-Kehat ben-Levi veDatan va'Aviram beney Eli'av ve'On ben-Pelet beney Re'uven.
Leamos un pasuk que aparece en esta porción:
Números 16:15 Entonces Moisés se enojó en gran manera, y dijo a Hashem: No mires a su ofrenda; ni aun un asno he tomado de ellos, ni a ninguno de ellos he hecho mal.
En esta Perashát nos encontramos mencionado a un animal conocido como: Asno o Burro, es el animal nombrado con más frecuencia en los proverbios populares de nuestro pueblo; por ejemplo: "Donde nuestros antepasados eran los ángeles, nosotros somos hombres; donde ellos eran los hombres, nosotros somos sólo asnos" (Shab. 112b). Hay muchas referencias del asno en el Talmud: "El buey para arar, el asno para llevar las cargas" (Ab. Zarah 5b)
Qué decir del Brit Jadasháh, que incorrectamente se conoce como el Nuevo Testamento, en el que asocia lo escrito en el TaNaJ -mal llamado Antiguo Testamento- a este animal con el Mesías:
Mateo 21:5 Decid a la hija de Sion: He aquí, tu Rey viene a ti, Manso, y sentado sobre una asna, Sobre un pollino, hijo de animal de carga.
El asno ha tenido presencia en varios eventos de las Escrituras: ¿Quién no recuerda al asna de Bilaam?:
Números 22:28 Entonces Hashem abrió la boca al asna, la cual dijo a Balaam: ¿Qué te he hecho, que me has azotado estas tres veces?
Nunca será en vano estudiar todo lo referente a las Kitvei Hakódesh -Sagradas Escrituras-, por lo que el asno o burro no deberá ser un tema que se soslaye, máxime que tiene una relación aun con el mismísimo Mesías.
Temas de la Perashát
Primera alía (16:1-13)
La rebelión de Kóraj quien con Datan, Abiram y On junto con algunos hombres se levantaron contra Moshé.
Segunda alía (16:14-19)
Datan y Abyram se quejan en contra de Moshé y Aarón de ponerse como príncipes ante ellos. Moshé manda a Kóraj presentarse juntamente con todo su grupo a la entrada del tabernáculo del Eterno.
Tercera alía (16:20-17:8) (16:20-16:43) R.V. 60
La Gloria del Eterno se manifestó a toda la congregación y manda apartarse de las tiendas de Kóraj Datan y Abyram. La tierra se abrió y devoró a Kóraj, a sus casas y a todos los hombres que estaban con Kóraj junto a sus posesiones, mostrando que la ira de Hashem había caído sobre ellos
Cuarta alía (17:9-15) (16:44-50) R.V. 60
Intercesión de Aarón. El pueblo vuelve a murmurar en contra de Moshé y una mortandad cae sobre ellos, Aarón hace expiación por ellos y la mortandad se detiene, ese día cayeron catorce mil setecientos, además de los que murieron en la rebeldía de Kóraj.
Quinta alía (17:16-24) (17:1-9) R.V. 60
La vara de Aarón reverdece y queda guardada en el Arca del Testimonio para señal a los rebeldes.
Sexta alía (17:25-18:20) (17:10-18:20) R.V. 60
Función expiatoria del sacerdocio. Los derechos de los Cohanim.
Septima alía (18:21-32)
Los derechos de los Levíim; La heredad de los Levíim es el Eterno. Lo mejor del Diezmo era reservado para los Levíim y sus familias.
Enseñanza
El asno es un animal mamífero que lo podemos encontrar tanto en estado doméstico como salvaje, existen dos divisiones del asno: el asno salvaje africano y el asno salvaje de Asia. El asno se caracteriza por su enormes y largas orejas, su color gris o pardo rojizo, su longevidad que es mayor a la del caballo y que puede ser entre 25 y 50 años, el asno se puede encontrar en rebaños de 10 ó 20 animales, e incluso solitarios.
Se cree que el asno fue domesticado por los egipcios en el año 4.000 antes de la era común, y fueron animales que se caracterizaron por su estupidez, insensibilidad y testarudez, en el Talmud encontramos: "Las heladas del asno igualan a julio (Shab. 53a).”
El usar la palabra asno o burro para denotar a una persona, ha sido un insulto usado desde tiempo inmemoriales; por ejemplo existe un refrán que dice: “Si un hombre te dice que tienes orejas de burro, no le prestes atención, pero si dos te lo dicen, ve inmediatamente y ensíllate”. En la Biblia encontramos pasajes que demuestran su testarudez en comparación con el hombre o como lo leeremos, aun con Israel:
Proverbios 26:3 El látigo para el caballo, el cabestro para el asno, Y la vara para la espalda del necio.
Isaías 1:3 El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su señor; Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento.
Los proverbios que mencionan al asno son variados; por ejemplo: “El paso del asno depende de su cebada [su comida] (Shab. 51b)”. La mordedura de un asno se consideró más peligrosa que la de un perro, pues podría romper incluso los huesos (Pes. 49b). ¿Quién no recuerda a Shimshon matando a mil hombres con la quijada de un asno?:
Jueces 15:16 Entonces Sansón dijo: Con la quijada de un asno, un montón, dos montones; Con la quijada de un asno maté a mil hombres.
EL ASNO EN LAS KITVEI HAKÓDESH
La primera vez que nos encontramos al asno en las Escrituras es cuando Abram -no Abraham- tenía en su propiedad a estos animales:
Génesis 12:16 E hizo bien a Abram por causa de ella; y él tuvo ovejas, vacas, asnos, siervos, criadas, asnas y camellos.
La palabra asno en hebreo es: Jamor (Jet, Mem, Vav y Resh) y curiosamente la palabra para asna es muy diferente: Aton (Alef, Tau, Vav y Nun).
Desde luego que el Jamor o asno fue un animal cuya principal cualidad era servir de carga:
1 Samuel 25:18 Entonces Abigail tomó luego doscientos panes, dos cueros de vino, cinco ovejas guisadas, cinco medidas de grano tostado, cien racimos de uvas pasas, y doscientos panes de higos secos, y lo cargó todo en asnos.
La posesión de asnos en muchas ocasiones representaron la bendición de Hashem:
Génesis 24:35 Y Hashem ha bendecido mucho a mi amo, y él se ha engrandecido; y le ha dado ovejas y vacas, plata y oro, siervos y siervas, camellos y asnos.
Génesis 30:43 Y se enriqueció el varón muchísimo, y tuvo muchas ovejas, y siervas y siervos, y camellos y asnos.
El asno fue un animal muy usado por nuestro pueblo; recordemos a los patriarcas y sus animales:
Génesis 43:18 Entonces aquellos hombres tuvieron temor, cuando fueron llevados a casa de José, y decían: Por el dinero que fue devuelto en nuestros costales la primera vez nos han traído aquí, para tendernos lazo, y atacarnos, y tomarnos por siervos a nosotros, y a nuestros asnos.
Génesis 43:24 Y llevó aquel varón a los hombres a casa de José; y les dio agua, y lavaron sus pies, y dio de comer a sus asnos.
Génesis 44:3 Venida la mañana, los hombres fueron despedidos con sus asnos.
Con el ejemplo anterior, consideremos que el jamor se usó como medio de transporte:
1 Samuel 25:42 Y levantándose luego Abigail con cinco doncellas que le servían, montó en un asno y siguió a los mensajeros de David, y fue su mujer.
1 Reyes 13:13 Y él dijo a sus hijos: Ensilladme el asno. Y ellos le ensillaron el asno, y él lo montó.
Una de las Matot -tribus-, la de Isajar, fue comparado con el jamor, y su bandera debió haber tenido este animal en ella:
Génesis 49:14 Isacar, asno fuerte que se recuesta entre los apriscos;
En las Escrituras se registran a los asnos reunidos en números verdaderamente grandes:
Números 31:34 y setenta y un mil asnos;
LA TORÁH Y EL JAMOR
Era un animal tan preciado que aparece incluso en los Aseret Adribrot -Diez Declaraciones, conocidas como los Diez Mandamientos-:
Éxodo 20:17 No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.
La Toráh salvaguarda cualquier posible perjuicio sobre el jamor:
Deuteronomio 22:4 Si vieres el asno de tu hermano, o su buey, caído en el camino, no te apartarás de él; le ayudarás a levantarlo.
Hashem le pide a nuestro pueblo que no haga arar al jamor con un animal desigual:
Deuteronomio 22:10 No ararás con buey y con asno juntamente.
También sobre el dueño del jamor:
Éxodo 21:33 Y si alguno abriere un pozo, o cavare cisterna, y no la cubriere, y cayere allí buey o asno, 34 el dueño de la cisterna pagará el daño, resarciendo a su dueño, y lo que fue muerto será suyo.
El primogénito del asno se redimía con un cordero:
Éxodo 13:13 Mas todo primogénito de asno redimirás con un cordero; y si no lo redimieres, quebrarás su cerviz. También redimirás al primogénito de tus hijos.
En la Toráh se legisla aún si el jamor fuere hurtado:
Éxodo 22:4 Si fuere hallado con el hurto en la mano, vivo, sea buey o asno u oveja, pagará el doble.
Éxodo 23:4 Si encontrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado, vuelve a llevárselo. 5 Si vieres el asno del que te aborrece caído debajo de su carga, ¿le dejarás sin ayuda? Antes bien le ayudarás a levantarlo.
Éxodo 22:9 En toda clase de fraude, sobre buey, sobre asno, sobre oveja, sobre vestido, sobre toda cosa perdida, cuando alguno dijere: Esto es mío, la causa de ambos vendrá delante de los jueces; y el que los jueces condenaren, pagará el doble a su prójimo. 10 Si alguno hubiere dado a su prójimo asno, o buey, u oveja, o cualquier otro animal a guardar, y éste muriere o fuere estropeado, o fuere llevado sin verlo nadie;
El Shabbath también le llegaría al jamor:
Éxodo 23:12 Seis días trabajarás, y al séptimo día reposarás, para que descanse tu buey y tu asno, y tome refrigerio el hijo de tu sierva, y el extranjero.
El jamor arrebatado de su dueño sería indicativo del Juicio de Hashem:
Deuteronomio 28:31 Tu buey será matado delante de tus ojos, y tú no comerás de él; tu asno será arrebatado de delante de ti, y no se te volverá; tus ovejas serán dadas a tus enemigos, y no tendrás quien te las rescate.
Como hemos podido apreciar existen una legislación en la Toráh, específicamente para asuntos relacionados con el jamor.
Conclusión
Como hemos podido leer, hay mucho que aprender de este testarudo animal, no quiero terminar este estudio sin que veamos la principal relación del jamor, me refiero con el Mesías de Israel.
EL ASNO Y EL MESÍAS
El evento conocido como la Akeda Yitzjak -atadura de Isaac- ilustra la redención del Eterno al no permitir que Yitzjak sea sacrificado, sino que manda a un animal sustituto para que sea inmolado en lugar de él, justo lo que sucedió con todos aquellos que hemos creído en el Mesías, nosotros debíamos morir, pero vino el sustituto para redimirnos del pecado, tal y cual sucedió con Abraham y su hijo:
Génesis 22:3 Y Abraham se levantó muy de mañana, y enalbardó su asno, y tomó consigo dos siervos suyos, y a Isaac su hijo; y cortó leña para el holocausto, y se levantó, y fue al lugar que Elohym le dijo.
Génesis 22:5 Entonces dijo Abraham a sus siervos: Esperad aquí con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta allí y adoraremos, y volveremos a vosotros.
Abraham escogió al asno para transportarse, por lo que podemos estimar que este animal de alguna forma tendría una relación con el evento en donde se concretaría y quedaría en evidencia la mesiandad de Yehoshúa, tal y como lo anticipa Zajaría:
Zacarías 9:9 Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.
El pasaje descrito por Zajaría tendría su cumplimiento en Yehoshúa:
Mateo 21:1 Cuando se acercaron a Jerusalén, y vinieron a Betfagé, al monte de los Olivos, Yehoshúa envió dos discípulos, 2 diciéndoles: Id a la aldea que está enfrente de vosotros, y luego hallaréis una asna atada, y un pollino con ella; desatadla, y traédmelos. 3 Y si alguien os dijere algo, decid: El Señor los necesita; y luego los enviará. 4 Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: 5 Decid a la hija de Sion: He aquí, tu Rey viene a ti, Manso, y sentado sobre una asna, Sobre un pollino, hijo de animal de carga. 6 Y los discípulos fueron, e hicieron como Yehoshúa les mandó; 7 y trajeron el asna y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y él se sentó encima. 8 Y la multitud, que era muy numerosa, tendía sus mantos en el camino; y otros cortaban ramas de los árboles, y las tendían en el camino. 9 Y la gente que iba delante y la que iba detrás aclamaba, diciendo: ¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas! 10 Cuando entró él en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió, diciendo: ¿Quién es éste? 11 Y la gente decía: Este es Yehoshúa el profeta, de Nazaret de Galilea.
Espero que la humildad del Mesías al elegir como medio de transporte al jamor, sea ilustrativo para el proceder de cada uno de nosotros ante la gente que nos conoce.
¡Shabbath Shalom!
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