Calvo 
5 de Tamuz de 5766
1 de Julio del 2006
Bamidbar / Números 16:1-18:32.
Por. Mijael Avila
Rabino Mesiánico
Sinagoga Bet Haderej
Cuernavaca, Morelos, México
mijaelavila@mesianicos.zzn.com
Introducción
Números 16:1 Y se desligaron de la congregación Coré (Kóraj), hijo de Yitzar, hijo de Kehat, hijo de Leví, y Datán y Aviram, hijos de Aliav, y On, hijo de Pélet, los cuales eran de la tribu de Rubén.
Bamidbar 16:1 Vayikaj Koraj ben-Yitshar ben-Kehat ben-Levi veDatan va'Aviram beney Eli'av ve'On ben-Pelet beney Re'uven.
En esta semana nos encontramos con la palabra rebelde, que en hebreo se pronuncia Mery (mem, resh y yod) y que es un sustantivo masculino, su raíz se desprende del verbo Mará (mem, resh y hei). La palabra rebelde la encontramos cuando el pueblo habiendo murmurado en contra de la autoridad puesta por Hashem (en este caso Moshé y Aarón), el Eterno le da una evidencia o testimonio a partir de varas que toman representando a las matot –tribus- de la cual una reverdecería, la que sería de Leví y cuyo nombre de Aarón estaría inscrita en ella:
Bamidbar 17:10 Y Hashem dijo a Moisés: «Vuelve a colocar la vara de Aarón delante del Testimonio, para que se guarde como señal para los hijos rebeldes. Así harás cesar sus quejas delante de mí, para que no mueran».
La vara con el nombre de Aarón sería una señal, dicha señal sería un testimonio para los rebeldes de que el Eterno avalaría siempre a las autoridades por Él impuestas, sirviéndonos de este incidente, veamos en esta semana las características que tiene una persona rebelde.
Temas de la Perashát
Primera aliá (16:1-13)
La rebelión de Koraj quien con Datan, Abiram y On junto con algunos hombres se levantaron contra Moshe.
Segunda aliá (16:14-19)
Datan y Abyram se quejan en contra de Moshé y Aaron de ponerse como príncipes ante ellos. Moshe manda a Koraj presentarse juntamente con todo su grupo a la entrada del tabernáculo del Eterno.
Tercera aliá (16:20-17:8) (16:20-16:43) R.V. 60
La Gloria del Eterno se manifestó a toda la congregación y manda apartarse de las tiendas de Koraj Datan y Abyram. La tierra se abrió y devoró a Koraj, a sus casas y a todos los hombres que estaban con Koraj junto a sus posesiones, mostrando que la ira de Hashem había caído sobre ellos
Cuarta aliá (17:9-15) (16:44-50) R.V. 60
Intercesión de Aaron. El pueblo vuelve a murmurar en contra de Moshé y una mortandad cae sobre ellos, Aaron hace expiación por ellos y la mortandad se detiene, ese día cayeron catorce mil setecientos, además de los que murieron en la rebeldía de Koraj.
Quinta aliá (17:16-24) (17:1-9) R.V. 60
La vara de Aaron reverdece y queda guardada en el arca del testimonio para señal a los rebeldes.
Sexta aliá (17:25-18:20) (17:10-18:20) R.V. 60
Función expiatoria del sacerdocio. Los derechos de los Cohanim.
Septima aliá (18:21-32)
Los derechos de los Leviim; La heredad de los Leviim es el Eterno. Lo mejor del Diezmo era reservado para los Leviim y sus familias.
Enseñanza
Antes de comenzar con la enseñanza, quisiera compartir con ustedes el concepto que maneja el diccionario al respecto de la palabra rebelde cuyo origen es el latin Bellum es decir “Guerra”, que a su vez pertenece a la misma familia etimológica de bélico, ahora, no obstante que esta definición que les presentaré es en español, queda perfectamente bien con respecto a la palabra hebrea Mery, ustedes han sido testigos cómo en algunos casos no comparto las definiciones al español de las palabras equivalentes en hebreo, pero en esta ocasión nos ayudará a que entendamos con mayor precisión lo que es:
Rebelde – Que se rebela contra el poder o la autoridad; que es difícil educar, dirigir o controlar por que no obedece a lo que se le manda; que es difícil de manejar, dominar o de vencer.
Ustedes podrán constatar en este estudio que es muy apropiada la traducción que se hace de Mery a rebelde en español.
A lo largo del TaNaJ –mal llamado Antiguo Testamento- nos encontramos muchas veces que se acusa a nuestro pueblo Israel de ser una casa rebelde, desde luego que dicha acusación esta basada en la conducta que nuestro pueblo adopto durante periodos de su historia, y un ejemplo de ello fue la generación que vivió en el desierto posterior a la salida de Mitzraim –Egipto- y que fue la que no pudo entrar a la tierra prometida por causa de su rebeldía:
Números 20:24 Aarón será reunido a su pueblo, pues no entrará en la tierra que yo di a los hijos de Israel, por cuanto fuisteis rebeldes a mi mandamiento en las aguas de la rencilla.
Ustedes estarán al tanto de dicha rebeldía, dado que semana a semana hemos venido leyendo en la perasha la conducta que nuestro pueblo adopto en contra de los designios del Eterno y como atentaron a la autoridad por Él impuesta, y resulta interesante encontrar el siguiente pasaje que Moshé previo a su reunión con el Eterno, escribió:
Deuteronomio 31:27 Porque yo conozco tu rebelión, y tu cerviz dura: he aquí que aun viviendo yo hoy con vosotros, sois rebeldes a Hashem; y ¿cuánto más después que yo fuere muerto?
Este dicho de Moshé pudiera ser aplicado no nada más a nuestro pueblo, sino también a muchas personas que siendo rebeldes tienen un poco de freno en la medida que su padre o su madre están presentes, pero una vez que ellos no están, su rebeldía pierde su último freno; Moshé salvo la vida de muchos anteponiéndose ante el Eterno, sin embargo, tristemente paso penurias dado que en muchos momentos, su trabajo no fue valorado e incluso su autoridad se vio cuestionada por los rebeldes, no obstante, y pese a ópticas contrarias a la voluntad del Eterno que creen sustentar que Israel fue despreciado por el Eterno, la misma Escritura confirma que Hashem uso siempre de su misericordia, leamos el recuento que hace Ezra –Esdras- de los pecados de Israel:
Nejemía / Nehemías 9:17 No quisieron oír, ni se acordaron de tus maravillas que habías hecho con ellos; antes endurecieron su cerviz, y en su rebelión pensaron poner caudillo para volverse a su servidumbre. Pero tú eres Elohym que perdonas, clemente y piadoso, tardo para la ira, y grande en misericordia, porque no los abandonaste.
Por lo anterior es importante que nunca se nos olvide que Hashem nunca ha abandonado a Su pueblo, ya que su misericordia a permanecido y permanecerá hasta que su plan perfecto culmine.
El recuento de Ezra antes citado, contiene un elemento importante, dicho elemento resulta trascendental conocerlo, ya que en él solo, se podría ilustrar lo que significa ser rebelde desde la óptica del Eterno:
Nehemías 9:26 Pero te provocaron a ira, y se rebelaron contra ti, y echaron tu ley tras sus espaldas, y mataron a tus profetas que protestaban contra ellos para convertirlos a ti, e hicieron grandes abominaciones.
“Echaron Su Torah tras sus espaldas” cita Ezra, “se rebelaron contra Hashem”, nuestro pueblo, una vez que abandona las directrices del Eterno englobadas en su torah –lit. instrucción, y no ley como la traducen-, da muestras de que su rebeldía esta presente, se olvida de Hashem, y al privarse voluntariamente de la instrucción del Eterno, su conducta atentará contra Hashem y sus designios. Debo aclarar que las religiones que dicen creer en la Biblia, pero que niegan la vigencia de su Torah, tristemente no podrán florecer como quisieran dado que se constituyen en rebeldes por echar tras sus espaldas a la Torah del Eterno, primeramente a sus líderes y posteriormente a todos aquellos que les resplandezca la verdad.
Ampliando un poco mas esto, la Torah, engloba diversos tipos de reglamentaciones, que tal y como lo he enseñado en otras ocasiones, algunas de sus divisiones son los jukim o estatutos, los mishpatim o juicios, que son los que justamente contiene el siguiente pasuk que deseo mostrarles:
Ezequiel 20:13 Mas se rebeló contra mí la casa de Israel en el desierto; no anduvieron en mis estatutos, y desecharon mis decretos, por los cuales el hombre que los cumpliere, vivirá; y mis días de shabbath profanaron en gran manera; dije, por tanto, que derramaría sobre ellos mi ira en el desierto para exterminarlos.
Como previamente les compartí, al dejar a la Torah, Israel se vio envuelto en rebeldía, y en el pasuk anterior, vemos con más detalle que nuestro pueblo decidió no seguir los jukim, ni los mishpatim (y que bueno sería que te preguntaras si tu si lo haces, pero, si ni siquiera los conoces, entonces ¿Qué te enseñan?), y en esta ocasión involucra al shabbath, demostrando con ello, que rebelde es aquel que no observa este día santo (Isaías 58:13), huelga insistir en aquellas religiones que llamándose pueblo del Eterno ni siquiera ésto tan evidente observan, sino que guiándose por su herencia católica romana, guardan el día del sol y cuyo sustento de la observancia de dicho día, solo queda en deducciones, sin que medie ni un solo versículo claramente; veamos como es contrastante la claridad que nos presenta la Torah y que desde luego esta en congruencia con la observancia que nuestro Mesías siguió:
Ezequiel 20:21 Mas los hijos se rebelaron contra mí; no anduvieron en mis estatutos, ni guardaron mis decretos para ponerlos por obra, por los cuales el hombre que los cumpliere vivirá; profanaron mis días de shabbath. Dije entonces que derramaría mi ira sobre ellos, para cumplir mi enojo en ellos en el desierto.
¿Si Israel no se salvo del enojo del Eterno, habrá quien sí?
Antes de entrar a las características del rebelde, quisiera invitarlos a leer el siguiente pasuk –versículo-:
1 Samuel 15:23 Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación. Por cuanto tú desechaste la palabra de Hashem, él también te ha desechado para que no seas rey.
El pecado de adivinación es semejante a la rebelión, ¿Qué quiere decir esto? El adivino desea por sus medios anticiparse a los eventos que el Eterno tiene en su potestad, y el rebelde, desea mandarse a si mismo sin considerar la potestad que el Eterno tiene sobre su vida, por ello, tanto el adivino, como aquel que contraviene los designios del Eterno recibirán la misma consecuencia ¿Cuál? Caerán en los lazos de su desvarió.
CARACTERISTICAS DEL REBELDE
Comenzaré a poner incisos que nos ayuden a complementar lo que nos enseña el TaNaJ al respecto del rebelde, pero quiero hacer una aclaración, la rebeldía que maneja la Torah siempre esta relacionada con el desacato al Eterno, por ello los conceptos que se manejarán estarán íntimamente relacionados con lo que la óptica escritural nos enseña.
A) El rebelde busca el mal
Proverbios 17:11 El rebelde no busca sino el mal, Y mensajero cruel será enviado contra él.
Démonos cuenta que si hay una actitud o deseo detrás de una persona que no este a favor de lo correcto, muy probablemente se encuentre en la categoría de rebelde.
B) Un rebelde se le asocia con la mentira y por lo tanto no desea acatar lo que oye de la Torah de Hashem
Isaías 30:9 Porque este pueblo es rebelde, hijos mentirosos, hijos que no quisieron oír la ley de Hashem;
C) El rebelde no dispone su corazón para el Eterno
Salmos 78:8 Y no sean como sus padres, Generación contumaz y rebelde; Generación que no dispuso su corazón, Ni fue fiel para con Elohym su espíritu.
Desde luego que para entender este inciso con cierta profundidad, les recomiendo que soliciten las conferencias del “Gran Mandamiento” en las cuales explico que el corazón básicamente es un área del hombre en donde reside el conocimiento y las reglamentaciones que el hombre tiene, ya bien sean adquiridas por el conocimiento del Eterno o por su propios medios, de ahí que el hecho de no disponer su corazón, es mantenerse sin interés de que sea el Eterno el que plasme su voluntad en el corazón y por consiguiente sea Hashem el que la rija.
D) El rebelde no escucha
Este inciso esta en perfecta concordancia con el anterior, dado que todo rebelde cerrara sus oidos a todo aquello que este contrario a sus intereses:
Ezequiel 3:27 Mas cuando yo te hubiere hablado, abriré tu boca, y les dirás: Así ha dicho Hashem el Señor: El que oye, oiga; y el que no quiera oír, no oiga; porque casa rebelde son.
E) El rebelde tiene ojos pero no ve
Todo rebelde no nada mas no escucha, sino que lo evidente, las circunstancias que le plantea la vida para tomar las decisiones correctas, le son vedadas:
Ezequiel 12:2 Hijo de hombre, tú habitas en medio de casa rebelde, los cuales tienen ojos para ver y no ven, tienen oídos para oír y no oyen, porque son casa rebelde.
¿Conoces a personas que no escuchan el sano consejo? Pues ellos son rebeldes.
F) El rebelde no hace las cosas que se le mandan
Josué 1:18 Cualquiera que fuere rebelde a tu mandamiento, y no obedeciere a tus palabras en todas las cosas que le mandes, que muera; solamente que te esfuerces y seas valiente.
El pasuk anterior le hablan a Yehoshúa –Josué- el sucesor de Moshé demostrándole apoyo y nos ayuda a comprender una característica mas del rebelde: no obedece la voz de su autoridad.
G) El rebelde no sigue el mandato de Hashem
Deuteronomio 1:26 Sin embargo, no quisisteis subir, antes fuisteis rebeldes al mandato de Hashem vuestro Elohym;
Como he compartido previamente, el rebelde no nada más desacata a sus autoridades terrenales, sino desde luego también al mismo Eterno.
H) Rebelde a la Palabra del Eterno
El rebelde no acatará las ordenes del Eterno y por consiguiente su Palabra mucho menos:
Lamentaciones 1:18 Hashem es justo; yo contra su palabra me rebelé. Oíd ahora, pueblos todos, y ved mi dolor; Mis vírgenes y mis jóvenes fueron llevados en cautiverio.
I) El rebelde no escucha el consejo del Eterno
Salmos 107:11 Por cuanto fueron rebeldes a las palabras de Hashem, Y aborrecieron el consejo del Altísimo.
Es pertinente que acote que las personas acuden por consejo a sus líderes de la congregación o sinagoga, y son ellos los que de alguna manera por tener mas conocimiento representan la voluntad de Hashem, de ahí que sus consejos si bien es cierto no es forzoso que se sigan, si se deberá tener un muy buen argumento en caso de que ello se presente, dado que de otra forma estarán transgrediendo la voluntad de Hashem sin darse cuenta.
EL HIJO REBELDE
En la actualidad, no estamos exentos de caer en la rebeldía, por ello la Torah nos enseña al respecto y nos ilustra la gravedad de esa falta, leamos un ejemplo de un hijo(a) rebelde:
Deuteronomio 21:18 Si alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde, que no obedeciere a la voz de su padre ni a la voz de su madre, y habiéndole castigado, no les obedeciere; 19 entonces lo tomarán su padre y su madre, y lo sacarán ante los ancianos de su ciudad, y a la puerta del lugar donde viva; 20 y dirán a los ancianos de la ciudad: Este nuestro hijo es contumaz y rebelde, no obedece a nuestra voz; es glotón y borracho. 21 Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearán, y morirá; así quitarás el mal de en medio de ti, y todo Israel oirá, y temerá.
Hay algunos aspectos que me gustaría resaltar de los pasukim anteriores:
1) Se tiene un hijo que no obedece la voz de los padres
2) Los padres le corrigen pero sigue sin obedecerles
3) La Escritura no lo dice, pero sus demás hijos no tienen esa rebeldía
4) Habiendo agotado los padres sus recursos, acuden a los Tzekenim –ancianos- evidenciando el comportamiento de su hijo
5) Se hace justicia ejemplar con el rebelde
Debo dejar muy en claro, que no hay excusa, todo hijo debe obedecer a sus padres, nunca debe levantarle la mano e igualmente nunca debe mentirle, y aunque en la actualidad muchos padres quieran justificarse que el comportamiento de sus hijos es un poco mejor al de otros niños, todo aquel que se precie de conocer la Torah debe estar convencido de que la autoridad le es enseñada a los hijos primeramente a través de los padres, dado que los padres son la representación de Hashem ante sus hijos, de ahí que cualquier desacato a los padres, luego entonces, es un desacato a Hashem, por lo tanto, los padres fracasaran si no son capaces de refrenar a sus hijos, y será la autoridad impuesta por el Eterno para ellos a la cual, deberán acudir para auxiliarse al respecto de la educación de sus hijos, por ello, la autoridad deberá siempre dar muestra de que su familia esta en sujeción, en caso de que no lo sea, esta vedada para cumplir con cualquier cargo de liderazgo:
1 Timoteo 3:4 que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad 5 pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la kehilá –congregación- de Elohym?;
El temor al Eterno siempre nos privará de caer en rebeldía, pero ¿Cómo tener temor al Eterno si nunca se le ha experimentado? Difícilmente, por ello deben todos aquellos que digan que creen en Hashem, buscar por todos los medios constatar que la presencia de Hashem esta en sus vidas y ello les llevará a que todo camine bien, en caso contrario, la mano del Eterno estará en contra de nosotros:
1 Samuel 12:14 Si temiereis a Hashem y le sirviereis, y oyereis su voz, y no fuereis rebeldes a la palabra de Hashem, y si tanto vosotros como el rey que reina sobre vosotros servís a Hashem vuestro Elohym, haréis bien. 15 Mas si no oyereis la voz de Hashem, y si fuereis rebeldes a las palabras de Hashem, la mano de Hashem estará contra vosotros como estuvo contra vuestros padres.
Conclusión
Todo lo que he escrito, por favor no lo consideres como si no fuera para ti, por que la enseñanza de la Torah, esta dirigida a hijos del Eterno, y en este caso, muy probablemente muchos estarán pensando en otros, sin embargo te invito a que no caigas en dicho error, ya que la Torah esta dirigida para cada uno de nosotros y no nada mas al compañero. En ese tenor rabí Shaúl –conocido como Pablo- escribe relacionado con el comportamiento de nuestro pueblo Israel:
1 Corintios 10:6 Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron. 7 Ni seáis idólatras, como algunos de ellos, según está escrito: Se sentó el pueblo a comer y a beber, y se levantó a jugar. 8 Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y cayeron en un día veintitrés mil. 9 Ni tentemos al Señor, como también algunos de ellos le tentaron, y perecieron por las serpientes. 10 Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor. 11 Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. 12 Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga.
Así que amado, cada uno observemos nuestro respectivo andar y nunca pensemos que lo escrito nunca nos podrá pasar.
¡Shabbath Shalom!
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