Desacuerdo

5 de Tammuz del 5769
27 de Junio del 2009
Bamidbar-Números 16:1- 18:32

Najmán Mares
Judío Mesianico

najman1313@hotmail.com
Sinagoga Bet Haderej Toluca

Introducción

Bamidbar 16:1 Vayikaj Koraj ben-Yitshar ben-Kehat ben-Levi veDatan va'Aviram beney Eli'av ve'On ben-Pelet beney Re'uven.

Números 16:1 Y se desligaron de la congregación Coré (Kóraj), hijo de Yitzar, hijo de Kehat, hijo de Leví, y Datán y Aviram, hijos de Aliav, y On, hijo de Pélet, los cuales eran de la tribu de Rubén.

Shalom, la perashá Koraj una de las mas polémicas lecturas de la Torá nos trae enseñanzas muy sublimes, Koraj a pesar de haberse levantado en rebeldía contra Moshé y Aharón con su kehuná-sacerdocio, es recordado en la tehilá-salmo 48.  si lee el salmo se dará cuenta que es compatible lo ahí narrado con el suceso de la rebelión de Koraj, Koraj  era hijo de Itshar, hijo de Kehat, de la tribu de Levi,  y como todo hijo de Kehat tenia a su cargo la transportación de algunos de los instrumentos sagrados con los que se oficiaba en el Mishkán-Tabernáculo de reunión, obviamente esto no fue del agrado de Koraj que decide junto con Datan y Abiram, tratar de tomar control del Mishkán, su reclamo principal es uno que siempre marco al pueblo en esa época,  ¿Por que nos sacaron de Mitzraim-Egipto, tierra que fluye leche y miel, y nos trajeron a este desierto a morir?

¿Que fue lo que causo la Ira del Eterno contra Koraj y sus agremiados? ¿Tratar de tomar por la fuerza el mishkán y creerse como iguales con Moshé rabenu o Aharón hakohen-el sacerdote?, o ¿llamarle a Mitzraim como la tierra de la cual fluye leche y miel?

Primera aliá (16:1-13)
La rebelión de Koraj quien con Datan, Abiram y On junto con algunos hombres se levantaron contra Moshé.

Segunda aliá (16:14-19)
Datan y Abyram se quejan en contra de Moshé y Aharón de ponerse como príncipes ante ellos. Moshé manda a Koraj presentarse juntamente con todo su grupo a la entrada del tabernáculo del Eterno.

Tercera aliá (16:20-17:8) (16:20-16:43) R.V. 60
La Gloria del Eterno se manifestó a toda la congregación y manda apartarse de las tiendas de Koraj Datan y Abyram. La tierra se abrió y devoro a Koraj y a sus casas y a todos los hombres que estaban con Koraj y a todas sus posesiones mostrando que la ira de Hashem había caído sobre ellos

Cuarta aliá (17:9-15) (16:44-50) R.V. 60
Intercesión de Aharón. El pueblo vuelve a murmurar en contra de Moshé y una mortandad cae sobre ellos, Aharón hace expiación por ellos y la mortandad se detiene, ese día cayeron catorce mil setecientos además de los que murieron en la rebeldía de Koraj.

Quinta aliá (17:16-24) (17:1-9) R.V. 60
La vara de Aharón reverdece y queda guardada en eL arca del testimonio para señal a los rebeldes.

Sexta aliá (17:25-18:20) (17:10-18:20) R.V. 60
Función expiatoria del sacerdocio. Los derechos de los Kohanim.

Septima aliá (18:21-32)
Los derechos de los Leviim. La heredad de los Leviim es el Eterno. El Diezmo lo mejor era reservado para los Leviim y sus familias.

Enseñanza


Bamidbar-Números 16:3 Se congregaron contra Moshé y Aharón, y les dijeron: “Es demasiado para ustedes, es gente santa, y dentro de ellos esta el Eterno. Entonces ¿por qué motivo ustedes se enaltecen sobre la congregación del Eterno?

Esto suena como una insinuación de que el lo podía hacer mejor y estaba celoso de la autoridad de Moshé y por supuesto del servicio de Aharón el Kohen Gadol.

La consecuencia de esto no se hizo esperar, El Eterno no estuvo contento con esta situación, ya habían sobrepasado literalmente el limite, no solo ofenden a Moshé, y Aharón, y después comparan a Israel (llamado antiguamente Ke’enan) con Mitzraim, su desacuerdo llego demasiado lejos, poniendo en entredicho la voluntad del Eterno, al no aceptar a Aharón, como Kohen gadol, se sentian merecedores de la Kehuná-”sacerdocio” y es que es Moshé ahora el que pide el castigo para los rebeldes, a lo largo de la Torá es Moshé el que intercede por el pueblo para evitar su aniquilación.

Bamidbar-Números 16:15 Se enojó Moshé mucho, y dijo al Eterno: No prestes atención al presente de ellos. Ni un asno de ellos he tomado, ni hice mal a ninguno de ellos.     

Es decir,  no se les debía nada, ni bien ni mal, y tampoco Moshé les debía favores, y eso marca el que el le pida que no sea recordada su ofrenda de incienso, para estar entonces si como hombres iguales. Delante de Hashem, no así como siervos del Eterno. 

El Eterno abre la Tierra para tragar a los rebeldes, demostrando así su unión con Moshé y su desacuerdo de la rebelión contra Aharón.

Bamidbar-Números 16:32 abrió la tierra su boca, y trago a ellos, a sus casas, a todas las personas que estaban con Koraj y a todo su patrimonio.  

Los 250 hombres que estaban con Koraj, Datan y Abiram, no corrieron con tanta suerte, ya que el Eterno los consumió con fuego, ellos ofrecieron fuego no autorizado, además de no ser las personas mas adecuadas para ofrecer, no eran kohanim-sacerdotes, y a parte rebeldes.
Bamidbar-Números 16:35 y un fuego salió del Eterno y consumió a los doscientos cincuenta hombres que ofrecian el sahumerio. 

De toda esta narración podemos aprender, muchos temas para nuestra vida cotidiana. Recordemos que  lo importante del estudio de la Torá es tratar de aplicarlo a nuestra vida, y no solo retenerlo como mero conocimiento “intelectual” seria poco productivo tenerlo así, como quien lee una historieta del puesto de revistas.

Los temas que sugiero son solo de repaso, seria conveniente que usted los estudiara a profundidad.

Lealtad.  La lealtad es una virtud que pocas personas tienen, ser leales demanda mas que una simple promesa, es prácticamente un convenio entre dos partes, y la lealtad se da por, generosidad, educación , agradecimiento, o por convenio.

Mishlej-Probervio 21:21  El que sigue la justicia y la lealtad halla vida, justicia y honor.

Este proverbio es muy claro acerca de alguien leal, característica de la que Koraj y sus aliados padecían, ellos al no ser leales pierden la vida y el honor. Y por supuesto al no tener lealtad se es un traidor.

Temor. El temor hacia HaShem puede frenar actitudes desaprobadas, y hacernos retornar a un mejor camino, es ese sentimiento que tenemos de sentirnos mal por lo que estamos planeando.

Shemot-Exodo 20:20  Y respondió Moshé al pueblo: No temáis, porque el Eterno ha venido para poneros a prueba, y para que su temor permanezca en vosotros, y para que no pequéis.

El temor esta ligado con el conocimiento, es decir,  la sabiduría, y si conocemos las consecuencias del pecado, dejaremos de pecar de poco a poco, hasta estar cada ves mas íntegros delante de Hashem, y no convertirnos en personas libertinas e ignorantes.

Podemos también ver que hubo un desacato a la voluntad del Eterno, y que estas personas del pueblo se creyeron merecedores de la kehuná-sacerdocio, poniendo en entredicho lo que Hashem ya había declarado como digno, esto que paso sigue sucediendo en estos días, y así como le paso a los kohanim-sacerdotes, que  sufrieron ataques de gente que creía hacer mejor las cosas, también nos pasa en lo colectivo como pueblo de Israel, con gente que considera al pueblo sagrado como poca cosa, y aun como inferior, El pueblo Israel, no es superior a otros pueblos, el Eterno decidió tomar a Israel como su pueblo, por ser el mas humilde de aquella época, pero si lo tiene hasta la fecha como nación sagrada, y el Eterno no ha pactado con otra nación que no sea Israel, sin embargo el Eterno ama a su creación, y por supuesto  al ser humano su creación perfecta. Seria muy desatinado pensar que Israel es superior a otros pueblos, simplemente Israel es un pueblo santificado por el Eterno, de ahí que si el Eterno ha escogido a Israel como pueblo atesorado, ningún otro pueblo puede adjudicarse, ni el servicio del sacerdocio, ni los patriarcas, ni los pactos, ni la Torá.

Regresando al tema, después de esto que comentábamos y como consecuencia de lo que sucedió El eterno decide poner en claro quien es la persona y tribu designada a la kehuná-sacerdocio, por si no había quedado claro.

Bamidbar-Números 17:17 Habla a los hijos de Israel, toma de ellos un bastón por cada casa paterna, de todos sus príncipes según sus casa paternas, doce bastones, de cada uno su nombre escribirás en su bastón  y el nombre de Aharón escribirás en el bastón de Leví. Por que un solo bastón será para el jefe de sus casas paternas. Los colocaras en la Tienda de reunión delante del Testimonio, donde me reuniré con ustedes allí y será que el bastón del hombre que yo eligiere florecerá; y se aplacaran de delante de mí las quejas de los hijos de Israel, que ellos se quejan contra ustedes.

Aquí el Eterno dejo claro a quien le había encargado la kehuná.

Bamidbar-Números 17:23 Sucedió al otro día que entro Moshé a la Tienda de Testimonio, y he aquí floreció el bastón  de Aharón que era por la casa de Leví; y saco flores, hizo brotar botones e hizo madurar almendras.          

Con este método el Eterno termino de golpe las quejas contra El, y contra los kohanim.

A cambio del servicio prestado en el santuario los leviím-levitas reciben el diezmo de los hijos de Israel, ya que ellos no tenían parte ni heredad en la tierra que a la postre tendrían los judíos de la época,  y no solo eso, Hashem los exalta como su preciado tesoro y los toma para su servicio particular, y del pueblo es la tribu sagrada dentro del pueblo sagrado.

Conclusion



Levantamientos de traidores siempre se verán, ya que se consideran superiores a los que el Eterno ha puesto ha su servicio y aun dentro de la vida secular el Eterno es el que pone a los reyes y gobernantes de toda la tierra.

Aceptar que hay una autoridad siempre por encima de nosotros es una tarea difícil para muchos, que se resisten a recibir ordenes, y a ser los subordinados, se pide el liderazgo pero no se demuestra la eficacia de nuestra propia vida, solo son palabras y pensamientos absurdos los que mueven a aquellas personas  que no desean sujetarse a una autoridad.

La autoridad es responsable de lo bueno o malo que pase en una congregación, es pues absurdo querer tener responsabilidades gratuitas, por el simple hecho de tener el ego muy elevado.

¡Shabat Shalom!

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