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Vete 
Tema:
Vete
8 de Jeshvan de
5768
20 de Octubre del
2007
Bereshit / Genesis 12.1-17.24
Moshe Lira
judío mesiánico
Sinagoga Bet
Haderej
DF, México
Introducción
Bereshit 12:1 Vayomer Adonay el-Avram lej leja me'artseja umimoladeteja umibeyt avija el-ha'arets asher ar'eka.
Genesis 12:1 Y dijo el Eterno a Avram: Vete de tu tierra y de tu parentela y de la casa de tu padre, hacia la tierra que te mostraré.
En esta semana corresponde la lectura de la
perasha lej leja/vete, orden que el Eterno le dio a Abram, con propósitos para
su vida, y al adentrarnos en esta perasha, veremos que de manera similar el
Eterno ha tenido los mismos tratos con nosotros. Y es en la figura de Teraj y
Abram que centraremos nuestra atención, para resaltar dos tipos de conducta y
pensamiento.
1.- El tipo de comportamiento que busca su beneficio
y seguridad, basado en sus pensamientos y razonamientos.
2.- El tipo de comportamiento que obedece y se
somete a la voluntad del Eterno.
¿Alguna vez sintió o ha sentido el deseo
profundo de hacer un cambio en su vida, un cambio en el que deba dejar
trabajo, hogar, familiares, amigos, y todo aquello que alguna vez le brindo
comodidad y una relativa seguridad?
Si es así, surgen 2 preguntas:
1.- ¿lo que siento es motivado por la
problemática que estoy viviendo?
2.- ¿arde dentro de mí un vivo deseo de
buscar al dios que me enseñaron mis padres o que yo conocí, de obedecerlo, agradarlo
y hacer su voluntad?
Menciono el dios, porque antes de llegar a
este camino, todos o la mayoría proveníamos de otras ideologías, y era común
dirigirnos a él con ese nombre o con el de Jesús.
Todo cambio es bueno, y todo cambio debiera
ser para progresar y prosperar, sin embargo, no siempre resulta así, y es en
esta perasha que a través de las vidas de Teraj y Abraham aprenderemos a
diferenciar entre el deseo de salir de los problemas y presiones, y el deseo de
cambio obedeciendo a la voluntad del Eterno.
¿Cuantos de los que estamos aquí por alguna
razón tuvimos que salir de nuestros hogares, dejando todo? tomando únicamente
lo que consideramos nos pertenecía, y salimos con el temor de no saber a donde dirigirnos,
con la inseguridad de cómo proteger lo que llevábamos con nosotros, con lo
limitado para cubrir nuestros gastos, pero con una oración en nuestros labios,
con la certeza que el dios que nos inculcaron no nos dejaría, y que pasara lo
que pasara él estaría respaldándonos en todo. Y con esa confianza y seguridad
en ese dios, nos dirigimos en busca del camino de restauración, pasando por
situaciones que no entendimos, viviendo momentos de angustia, escasez y
peligros, que en ocasiones nos hacían preguntarnos porque El permitía estas
cosas, limitados de conocimiento y entendimiento, así llegamos a este camino en
el que aprendimos que su nombre no es dios, ni Jesús, sino el Eterno, Hashem,
Elohim, y nuestro amado rabino Yehoshua hamashiaj, ahora entendemos que el
Eterno en su infinita bondad y misericordia, nos dejo plasmado a través del
llamado de nuestro Padre Abraham, lo que habríamos de vivir a lo largo de este
camino a la restauración, pisadas que muchos de nosotros estamos pisando o tendremos
que pisar, si en verdad queremos pagar el precio, por servir, obedecer, confiar
y depender en el Eterno.
Temas de la Perasha
La perasha habla sobre los siguientes temas:
Primera alía (12:1-12:13)
HaShem ordena a Abram abandonar su país, dejar su familia y su casa
paterna y a viajar a un país
desconocido en donde HaShem le convertiría a su descendencia en
una gran nación. Abram obedece y se pone en camino llevando consigo a
su mujer Saraí, a su sobrino Lot, a sus sirvientes y según la
tradición, a todos los habitantes de su país a los que consiguió convertir
a su fe. Cuando llegaron a la tierra de Canaán, HaShem revela a
Abram que ese será el país que van a heredar sus descendientes. Hay
hambre en el país, y Abram se ve obligado a buscar comida en
Egipto. Al reconocer que la belleza de su mujer puede causarle la muerte
a manos de los egipcios, Abram le pide a Saraí que diga que es su
hermana.
Segunda alía (12:14-13:4)
Aconteció que cuando Abram entró a
Egipto, los egipcios vieron que la mujer era hermosa en gran
manera. Saraí es llevada a Faraón, Abram por causa de ella él tuvo
ovejas, vacas, asnos siervos, criadas, asnas y camellos, pero
HaShem aflige a Faraón y a su corte con severas plagas y Saraí es
puesta en libertad. Faraón da orden que Abram con Saraí y su gente se
vayan y con todo lo que tenía. Abram regresa a Canaán con una
gran fortuna.
Tercera alía (13:5-13:18)
También Lot que andaba con Abram,
tenía ovejas, vacas y tiendas. Después de una disputa que los
pastores tienen sobre los derechos de apacentar el ganado. Lot decide
separarse de su tío. Lot se va ha vivir a la tierra del Jordán.
Abram acampó en la tierra de Canaán. El Eterno promete a Abram la tierra
para él y su descendencia, y le dice a Abram que hará de su
descendencia como el polvo de la tierra. Entonces Abram removió su tienda,
vino y moró en el encinar de Mamre que esta en Hebrón, y edifico allí
un altar para el Eterno.
Cuarta alía (14:1-14:20)
Una guerra empieza entre los reyes
de la región y Sodoma es vencida. Lot es tomado cautivo. Abram
reunió una parte de sus hombres, y rescató a Lot venciendo milagrosamente
a fuerzas superiores a las suyas, logrando recuperar todos
los bienes y a su gente. El rey de Salem sacó pan y vino, le bendijo
y le dio los diezmos de todo.
Quinta alía (14:21-15:6)
Abram decide no tomar los bienes
que le ofrece el rey de Sodoma. Luego vino palabra del Eterno a
Abram prometiéndole que su descendencia sería como las
estrellas.
Sexta alía (15:7-17:6)
A través de profecía el Eterno
revela a Abram que sus descendientes serán esclavos por 400 años,
después de los cuales saldrán con grandes riquezas y volverán a
Eretz Yisrael -la tierra de Israel-. Saraí es estéril y decide dar su
sirvienta egipcia llamada Hagar a Abram con la esperanza de que les
dé un hijo. Cuando Hagar se encuentra en estado de gravidez,
empieza a actuar de un modo arrogante. Saraí se comporta
duramente con ella y Hagar se escapa. Un ángel le dice que vuelva, y da
a luz a Ishmael -Ismael-.
Séptima alía (17:7-17:27)
El Eterno establece un pacto
perpetuo con Abram y su descendencia. Dijo de nuevo el Eterno a Abram:
"Guardarás mi pacto tú y tu descendencia después de ti".
El Eterno le ordena a Abram que circuncide la carne de su prepucio
y a todo varón que habitara con él. El Eterno les cambia el nombre
a Saraí por Saráh y Abram por Avraham. El Eterno le dice a
Avraham que Saráh le dará un hijo y que le llamara Isaac. Era Avraham de
99 años cuando circuncidó la carne de su prepucio.
Enseñanza
1.- El tipo de comportamiento que busca su
beneficio y seguridad, basado en sus pensamientos y razonamientos, lo
encontramos en la vida de Teraj, Bereshit/Génesis perek/capitulo 11 pasuk/versículo
31 “y tomo Teraj a Abram su hijo, y a Lot hijo de Haran, hijo de su hijo, y a
Sarai su nuera, mujer de Abram su hijo, y salió con ellos de ur de los caldeos,
para ir a la tierra de canaan; y vinieron hasta Haran, y se quedaron allí,” cual
era la razón para que Teraj dejara su tierra e iniciara un viaje tan largo, en
el midrash dice que Abram fue llevado ante Nimrod para ser juzgado. Nimrod esperaba
convencerlo de adorarlo a él y a sus dioses, sin embargo Abram seguía firme en
que la adoración debía ser solo para Hashem, lo que motivo enojo a Nimrod,
quien ordeno que Abram fuera quemado en un calderón/horno. El Eterno salvo a
Abram de ese horno, demostrando su fidelidad para quienes se mantienen en
integridad y confianza para con El.
Luego del incidente del horno Teraj dijo: la
vida de mi hijo estará en peligro si nos quedamos aquí, debemos mudarnos a un
lugar que este fuera del dominio de Nimrod. Y partieron rumbo a Canaan. Y
cuando llegaron a Jaran, Teraj se dio cuenta que no había allí ningún peligro,
no continuo su viaje a Canaan, sino que se estableció allí.
Hacer cambios por presiones o problemas, nunca
nos llevara al destino que elegimos, nunca veremos la meta, porque nuestros
ojos siempre buscaran la relativa comodidad y seguridad, así como Teraj quien
se sintió seguro en Jaran, y ya no continuo a donde había dispuesto en un
principio que seria su destino. Así muchos trataran de llegar al camino de
restauración, pero sin firmeza ni fundamento, buscando solución a sus problemas,
se sentirán cómodos un tiempo, pero una vez que surja algún problema pensaran
en hacer un cambio, asía otro camino con mayores comodidades, con mas
libertades o libertinajes, sin hacer compromiso, y al igual que Teraj se
dejaran llevar por sus pensamientos y razonamientos buscando un lugar donde
estar seguros y cómodos.
2.- El tipo de comportamiento que obedece y se
somete a la voluntad del Eterno.
en la vida de Abram vemos el tipo de persona
que pone toda su confianza en el Eterno, obedece y depende de El en todo
momento, busca agradarlo, atraves del llamado de Abram entenderemos la manera
como el Eterno trata con aquellos que desean obedecerle y servirle.
Bereshit 12:1 “Y dijo el Eterno a Abram: Vete
de tu tierra y de tu Parentela y de la casa de tu padre, hacia la tierra que
te mostraré.”
Hashem ordena a Abram salir de la casa de su
padre, cual es la razón, el midrash nos dice: si te quedas aquí, no serás digno
de tener hijos, pero si cambias tu lugar de residencia, te transformare en una
gran nación. El pueblo judío será tu descendencia.
Viajar provoca 3 cosas
1.- disminuye la capacidad de procreación
2.- disminuye los bienes
3.- disminuye el renombre
Bereshit 12:2 ”Y haré de ti una nación grande,
y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición.”
Al obedecer Abram, el Eterno le concedió estas
3 bendiciones:
1.- Una nación grande - la promesa de un hijo
2.- Te bendeciré – el Eterno lo hizo un hombre
muy rico
3.- Engrandeceré tu nombre – renombrado, todos
lo respetaban y temían por causa de Hashem.
Cuatro acciones pueden modificar un decreto
divino:
1.- Tzedaka dar caridad
2.- Tefila rezar
3.- Teshuva mejorar las acciones de cada uno
4.- Shinui shem ser renombrado
Algunos jajamin añaden: Shinui hamakom, es
decir cambiar la residencia.
Este ultimo punto lo aprendemos del hecho que
Hashem le dijera a Abram vete de tu tierra y parentela y te haré un pueblo grande,
Abram solamente mereció tener hijos después de cambiar su residencia.
Mudarse a un lugar extraño ayuda a cambiar un
decreto divino, pues el corazón del hombre se vuelve más humilde cuando se va
de su hogar.
Al igual que Abram muchos de nosotros no éramos
dignos de recibir las bendiciones del Eterno mientras estuviéramos en nuestra
tierra con nuestra parentela, es por eso que sentíamos ese deseo de cambio, esa
necesidad de ser diferentes al resto de nuestra familia, esa ansiedad por dejar
todo y empezar en otro lugar, el Eterno fue quien puso esos sentimientos en
nosotros, y al buscar el camino a la restauración emprendemos el viaje dejando
la oportunidad de tener hijos, dejando nuestros bienes y siendo unos
desconocidos a donde llegamos. Pero al venir a Bet Haderej empezamos a realizar
las acciones, que cambiaran el decreto divino.
1.- Tsedaka: (dar caridad) se nos enseña a
dar.
2.- Tefila: (rezar) somos instruidos en los
horarios de los rezos y se nos proporciona un sidur.
3.- Teshuva: somos llevados a la tevila de
teshuva.
4.- Shinui Shem. (ser renombrados) una vez que
somos miembros de la comunidad nuestro nombre es
cambiado o se nos da la pronunciación
correcta en el hebreo.
5.- Shinui Hamakom (cambiar la residencia)
muchos dejamos nuestros lugares de origen y familia.
Una vez que el Eterno nos permite adherirnos a
su pueblo tendremos que pasar por las pruebas que atravesó nuestro Padre Abram.
Bereshit 12:10 “Hubo entonces hambre en la
tierra, y descendió Abram a Egipto para morar allá, porque era grande el hambre
en la tierra.” Abram no cuestiono al Eterno, por este hecho, pudiera haberle
dicho, ¿para esto me sacaste de mi tierra?, para venir a sufrir hambre, no
dijiste que me harías una gran nación, no dijiste que me bendecirías, por el
contrario su confianza en la sabiduría de Hashem quedo intacta. Nunca abrió su
boca para quejarse, sino que confió en el Eterno. Esto nos enseña que cuando pasamos
por estos momentos de escasez, es para probar que tanta confianza tenemos en le
Eterno, además que el Eterno estará perfeccionándonos a través de cada prueba.
Bereshit 12:14-15 “Y aconteció que cuando
entró Abram en Egipto, los egipcios vieron que la mujer era hermosa en gran
manera. También la vieron los príncipes de Faraón, y la alabaron delante de el;
y fue llevada la mujer a casa de Faraón.” a pesar de vernos en peligro, no
estamos solos, aunque podamos sentirnos desprotegidos no es así, el Eterno
permite estos momentos para ver nuestra reacción, que vamos a hacer, lo mejor
que podemos hacer es ponernos en tefila, el midrash dice: que Faraón pretendía
tomar a Sarai por mujer, Sarai se postro ante Hashem y rezo toda la noche, el
Eterno le dijo: escuche tu tefila y no permitiré que nada malo les ocurra, hay
un ángel con una vara junto a ti, en cuanto tu le ordenes ¡pégale! Golpeara al Faraón
y a sus sirvientes. Sarai ordeno pégale.
Bereshit 12:17-20 “Mas hashem hirió a Faraón
y a su casa con grandes plagas, por causa de Sarai mujer de Abram”.
Lo que ocurrió a Abram y Sarai en Egipto se
reflejaría en un evento paralelo en la historia de sus descendientes. Abram
bajo a Egipto a causa del hambre – los hijos de Iaakov también serian obligados
a descender a Egipto por una situación de hambre similar-. Así como Sarai se
cuido de una conducta inmoral en el palacio del faraón, las mujeres judías en Egipto
se tendrían que cuidar de rebajarse a la inmoralidad. El Faraón fue castigado
por querer dañar a Sarai – el faraón recibiría las plagas por dañar a los Bnei
Israel-. El faraón despidió a Abram con grandes riquezas – en forma similar los
Bnei Israel abandonarían Egipto con grandes riquezas.
Bereshit 13:7-8 “Y hubo contienda entre los
pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot: y el cananeo y
el ferezeo habitaban entonces en la tierra. Entonces Abram dijo a Lot: no haya
altercado ahora entre nosotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque
somos hermanos.” Esta contienda se debió a que Abram solía ordenar a sus Pastores
que colocaran bozales a todos los animales para evitar que pastaran en campos
ajenos. Lot dejaba a sus animales sin bozal. Pueden culparlos de robo si sus
animales pastan en campos que no son suyos, les recriminaron los pastores de
Abram. Pero los pastores de Lot contestaron insolentemente. – Tenemos derecho a
que nuestros animales pasten en cualquier campo de este país. La tierra fue
prometida a Abram quien es estéril y no tiene herederos, Lot, al ser su
sobrino, es su sucesor inmediato, por lo tanto tenemos derecho a la totalidad
de la tierra como herederos de Abram. Abram reprendio a Lot, ¿Cómo puedes
rebajar la honorabilidad que gozo ante los ojos de los habitantes de esta
tierra? Tu sabes que soy un extraño aquí, no dejes que los pastores permitan
que los rebaños pasten en campos ajenos. Lot ignoro las palabras de Abram.
Cuan familiar resulta esta escena, cuando los
familiares tratan de ridiculizarnos ante los demás, exhibiendo algún defecto de
nuestra personalidad, o cuando deliberadamente se burlan de nuestras creencias
y nos agreden ofendiendo la manera en que nos estamos conduciendo. O cuando
ignoran los consejos, o las órdenes que damos.
Bereshit 13:14-16 “Y Hashem dijo a Abram,
después que Lot se separo de el: alza ahora tus ojos, y mira desde el lugar
donde estas hacia el norte y sur, y al oriente y al occidente. Porque toda la
tierra que ves, la dare a ti y a tu descendencia para siempre. Y haré tu
descendencia como el polvo de la tierra; que si alguno puede contar el polvo de
la tierra, también tu descendencia será contada” cuando Lot se fue, Hashem
conforto a Abram, contradiciendo las afirmaciones de los pastores de Lot acerca
de que Abram no tendría sucesor. Hashem le dijo que su descendencia seria como
el polvo de la tierra.
1.- Asi como es imposible contar el polvo, así
tus descendientes serán demasiado numerosos para contarlos
2.- El polvo se encuentra en todas partes, tus
descendientes serán como el polvo, desparramados en todo el mundo
3.- La tierra es solamente productiva en
combinación con el agua, así tus descendientes solo serán bendecidos en merito
de su aprendizaje y mantenimiento de la Tora (que es comparada con el agua) y sus mandamientos.
Bereshit 17:4-5 “He aquí mi pacto es contigo,
y serás padre de muchedumbre de gente. Y no se llamara mas tu nombre Abram,
sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre
de gente.” Aquí vemos que el Eterno hace Shinui shem (ser renombrado)
a Abraham, y lo establece como padre de
muchedumbres.
Bereshit 17:10-11 “Este es mi pacto, que
guardareis entre mi y vosotros y tu descendencia después de ti: Será
circuncidado todo varón de entre vosotros, circuncidareis, pues, la carne de
vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mi y vosotros.”
Un pacto que deberemos llevar en la carne,
Hashem quiso diferenciar a su pueblo elegido mediante una señal especial. No
creo al hombre físicamente perfecto en el momento del nacimiento para
enseñarnos que así como nos perfeccionamos físicamente mediante la mila
–circuncisión- así también es nuestra obligación en vida mejorar espiritualmente.
Conclusion
Es necesario salir de nuestra tierra y
parentela, es necesario quitarnos el yugo de la manipulación que ejerce la
familia, recordemos lo que el Eterno dijo a Abraham, si te quedas aquí no serás
digno de tener hijos, si te quedas en la comodidad de tu hogar y familia no
podrás disfrutar de las bendiciones. De que te sirve tener conocimiento y
aprender Tora si no puedes practicarla, sino eres un hacedor de Tora, y muchas
veces no es porque no te esfuerces, no es porque no quieras, o no sepas como.
Sino por la forma de pensar de la gente que nos rodea. Y esto me recuerda un
pasaje donde nuestro amado Rabino Yehoshua Hamashiaj no pudo hacer muchos
milagros: Marcos 6:4-6 “Mas Yehoshua les decía: No hay profeta sin honra sino
en su propia tierra, y entre sus parientes y su casa. Y no pudo hacer allí ningún
milagro, salvo que sano a unos pocos de enfermos, poniendo sobre ellos las
manos. Y estaba asombrado de la incredulidad de ellos. Y recorría las aldeas de
alrededor, enseñando.”
En este pasaje encontramos que la deshonra se
encontraba en su. Tierra, parientes y casa.
Y el Eterno dijo a Abram: Vete de tu tierra,
de tu parentela y de la casa de tu padre. Será coincidencia que se mencionen
los mismos lugares en estos dos pasajes, no, es una regla que debemos observar,
si de veras queremos obedecer, servir y depender del Eterno, tarde que temprano
tendremos que tomar esta decisión.
Un perfume solo pude ser apreciado si se
destapa, pero si permanece cerrado en la vitrina, quien podrá disfrutar de su fragancia,
si permaneces en un mismo lugar como se difundirá tu reputación, peregrina y la
fragancia de tu personalidad atraerá a la gente lejana y cercana para que sirva
al Eterno.
Shabat Shalom!
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