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Vete para Ti

Segunda Mitzvá: El Brit Milá

10 de Jeshván del 5769
8 Noviembre del 2008
Bereshit - Génesis 12:1-17:27

Mijael Aviila "Shlita"
Rabino judío mesiánico

mijaelavila@hotmail.com
Sinagogas Bet Haderej

Introducción

Génesis 12:1 Y dijo el Eterno a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela y de la casa de tu padre, hacia la tierra que te mostraré.

Bereshit 12:1 Vayomer Adonay el-Abram lej leja me'artseja umimoladeteja umibeyt avija el-ha'arets asher ar'eka.

¡Shalom amados del Eterno! Ruego que el Eterno tenga para con ustedes paciencia, misericordia y ustedes hallen gracia delante de Él, en esta semana que leeremos la tercer perashá hashavua –porción semanal- continuaremos con el énfasis que le daré en este año a la transmisión del conocimiento e identificación del mayor número de Mitzvot –mandamientos- posibles, y para ello les pediría que acudieran a la página de mesiánicos.com o adquieran al correo bethaderej@hotmail.com la conferencia de la perasha denominada Bereshit y que es la primera en el orden de la Torah, Jumash ó Pentateuco, conocida al español como Génesis. En ella es importante que lean la introducción, la cual, sirve como preámbulo de la enseñanza de éste ciclo de mitzvot.

En esta semana compartiré con ustedes la segunda mitzva –mandamiento- en órden de aparición cronológica, El Brit Mila o Circuncisión, la cual, precisamente aparece en la séptima alía, y que justamente es la única mitzva que aparece en la lectura semanal, si a ustedes les parece bien, comencemos la charla: “Segunda Mitzva positiva: “El Brit Mila”.

Temas de la Perasha

Primera aliá (12:1-12:13)
HaShem ordena a Abram abandonar su país, dejar su familia y su casa paterna y a viajar a un país desconocido en donde HaShem le convertiría a su descendencia en una gran nación. Abram obedece y se pone en camino llevando consigo a su mujer Sarai, a su sobrino Lot, a sus sirvientes y según la tradición, a todos los habitantes de su país a los que consiguió convertir a su fe. Cuando llegaron a la tierra de Canaán HaShem revela a Abram que ese será el país que van heredar sus descendientes. Hay hambre en el país, y Abram se ve obligado a buscar comida en Egipto. Al reconocer que la belleza de su mujer puede causarle la muerte a manos de los egipcios, Abram le pide a Saraí que diga que es su hermana.

Segunda aliá (12:14-13:4)
Aconteció que cuando Abram entró a Egipto, los egipcios vieron que la mujer era hermosa en gran manera. Saraí es llevada a Faraón, Abram por causa de ella él tuvo ovejas, vacas, asnos siervos, criadas, asnas y camellos, pero HaShem aflige a Faraón y a su corte con severas plagas y Saraí es puesta en libertad. Faraón da orden de que Abram con Saraí y su gente se vayan y con todo lo que tenía. Abram regresa a Canaán con una gran fortuna.

Tercera aliá (13:5-13:18)
También Lot que andaba con Abram, tenía ovejas, vacas y tiendas. Después de una disputa que los pastores tienen sobre los derechos de apacentar el ganado. Lot decide separarse de su tío. Lot se va ha vivir a la tierra del Jordán. Abram acampó en la tierra de Canaán. El Eterno promete a Abram la tierra para el y su descendencia, y le dice a Abram que hará de su descendencia como el polvo de la tierra. Entonces Abram removió su tienda, vino y moró en el encinar de Mamre que esta en Hebrón, y edifico allí un altar para el Eterno.

Cuarta aliá (14:1-14:20)
Una guerra empieza entre los reyes de la región y Sodoma es vencida. Lot es tomado cautivo. Abram reunió una parte de sus hombres, y rescató a Lot venciendo milagrosamente a fuerzas superiores a las suyas, logrando recuperar todos los bienes y a su gente. El rey de Salem sacó pan y vino, le bendijo y le dio los diezmos de todo.

Quinta aliá (14:21-15:6)
Abram decide no tomar los bienes que le ofrece el rey de Sodoma. Luego vino palabra de el Eterno a Abram prometiendole que su descendencia sería como las estrellas.

Sexta aliá (15:7-17:6)
A través de profecía el Eterno revela a Abram que sus descendientes serán esclavos por 400 años, después de los cuales saldrán con grandes riquezas y volverán a Eretz Yisrael -la tierra de Israel-. Saraí es estéril y decide dar su sirvienta egipcia llamada Hagar a Abram con la esperanza de que les dé un hijo. Cuando Hagar se encuentra en estado de gravidez, empieza actuar de un modo arrogante. Saraí se comporta duramente con ella y Hagar se escapa. Un ángel le dice que vuelva, y da a luz a Ishmael -Ismael-.

Séptima aliá (17:7-17:27)
El Eterno establece un pacto perpetuo con Abram y su descendencia. Dijo de nuevo el Eterno a Abram, "Guardaras mi pacto tu y tu descendencia después de ti". El Eterno le ordena a Abram que circuncide la carne de su prepucio y a todo varón que habitará con él. El Eterno les cambia el nombre a Saraí por Sara y Abram por Avraham. El Eterno le dice a Abram que Sara le dará un hijo y que le llamara Itzják. Era Abram de 99 años cuando circuncido la carne de su prepucio.

Enseñanza

Enseñanza

En la Biblia se establece que todo varón debes ser circuncidado. La circuncisión es el acto de quitarle el prepucio al niño, tiene su origen en el pacto realizado entre Elohim y Abraham Génesis 17:2, en el cual el Eterno prometió que lo bendeciría y prosperaría. Este pacto fue sellado con el acto de la circuncisión, Génesis 17:11 " circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mi y vosotros”.

¿Cuando se puede llevar a cabo?

La circuncisión debe llevarse a cabo al octavo día después de su nacimiento, y por cuanto es más importante que cualquier otro precepto, los rabinos consideraron que no obstante de que fuera sábado o Yom Kipur, podría efectuarse.

Yohanan -Juan 7:22 Por cierto, Moshé os dio la circuncisión (No por que sea de Moshé, sino de los padres); y en el Shabát circuncidáis al hombre.

Si el niño no se encuentra en perfecto estado de salud o nació prematuramente, la circuncisión se posterga hasta que el niño esté sano y a partir de ese día, se cuentan ocho días para efectuar la circuncisión, ya que se considera el día de su nacimiento cuando se ha recuperado de salud (Yevamot 88).

¿Cuando se le da el nombre hebreo al niño?

Es en este ceremonia precisamente, en donde al niño se le da su nombre hebreo, a diferencia de las niñas, a las cuales se les otorga el nombre en el servicio religioso del Shabát, cuando hay un Minián (10 varones) reunido. En esa ocasión al padre se le honra con una Alía de la Torah, después de la cual, se otorga el nombre a la bebe. Igualmente, se le puede asignar el nombre, en cualquiera de los días de lectura de la Torah, lunes, jueves, o Rosh Jodesh.

Cada vez que se recitan las bendiciones sobre el niño o por la niña, junto a su nombre hebreo, se menciona el del padre.

Los judíos ashkenazim, mantienen la creencia, de que se le quita parte de la vida a una persona, si otro miembro de la familia, lleva su nombre, ellos creen que el nombre está estrechamente ligado con el alma, no así entre los sefardím, que no comparten esta postura, y si le dan nombres de familiares vivos a los niños.

Mohel

Mohel es el nombre que se le da, al encargado de realizar la circuncisión, no obstante cualquier judío calificado en el procedimiento quirúrgico de la circuncisión y de recitar las bendiciones puede efectuarlo. Cuando el padre tiene el conocimiento para circuncidar, no lo debe delegar a otra persona. El ejemplo de esto lo tenemos con Abraham, que circuncido a Itzják al octavo día según Génesis 21:4.

Shalom Zajar

Existe una ceremonia llamada Shalom Zajar, que se realiza el viernes después del nacimiento de un varón, que tiene un origen cabalístico, cuya creencia radica en que se sirven comidas, con legumbres cocidas, que actúan contra los espíritus y demonios que quieran causar mal al niño, entre los judíos sefardíes, esta ceremonia se realiza la noche antes de la circuncisión.

Sandak

Sandak también llamado Baal Brit, es el término que se le asigna al padrino, que presencia la circuncisión, el debe de sujetar al bebé en sus rodillas durante la circuncisión, práctica que se desarrolló después del siglo X.

Kvater y Kvaterin

Son dos personajes que también tienen la función de padrinos, estas palabras son deformaciones del Idish polaco, y que su vez vienen del alemán Vater que significa padre, por lo regular es una pareja de esposos los que llevan a cabo esto.

El Kvaterin durante la ceremonia recibe el niño de su madre y la entrega al Kvater, que a su vez, lo da al padre y este lo da al Sandak, que está sentado en una silla especialmente preparada para el.

La silla de Elías.

En el brit Mila, se acostumbra a tener una silla vacía al lado del Sandak, reservada para el profeta Elías, que según la tradición asiste a todo Brit Mila para guardar al niño de cualquier peligro.

Pidión Haben

Pidión Haben significa redención del primogénito, que de acuerdo a Shemot-Éxodo 13:1-3, el primogénito de una madre pertenece HaShem , y a su servicio, por lo que para liberarlo de este servicio se le redimía, por medio del pago de cinco shekalim, que se le dan al Kohén, que representan a Elohim.
Esta ceremonia se lleva a cabo cuando el niño cumple un mes de edad, postergándose, si el día cae en Shabát o día de Fiesta, debido que hay una transacción comercial al otorgarle el dinero en la actualidad al rabino. Esta ceremonia se realiza al mes, considerando que las probabilidades de sobrevivir del niño, son altas después de los treinta días.

El Pidión Haben, no se lleva a cabo con los primogénitos de un Kohén o Levita, ya que ambos son consagrados para el servicio a HaShem .
Si el nacimiento fue por cesárea, no se realiza esta ceremonia, asimismo si previamente la madre tuvo una aborto antes del nacimiento de este bebe.
Mucho se ha escrito relativo al Brit Mila, pero es lamentable que se haya desacreditado la "Señal" que el Eterno fijó al hombre al respecto de su pacto, porque es necesario que entendamos que el Brit Mila es una señal que el Eterno dio: Génesis 17:11 "Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros".

Entonces, parece claro que el objeto de la circuncisión es servir como "Señal", del hebreo Ovt, cuyas letras son Alef, Vav y Tav, y que literalmente es una señal, marca distintiva o bien, un recordatorio.

Mira como aparece la palabra Ovt, en el TaNaJ -mal llamado Antiguo Testamento- y aprendamos el uso de una señal.

LAS LUMBRERAS, UNA SEÑAL: ¿Para qué servirían las lumbreras? Como señal de las estaciones: Génesis 1:14 Haya lumbreras... para que sirvan de señales para las estaciones…

LA VARA DE MOSHÉ, UNA SEÑAL: Con la vara, Moshé haría señales que representarían el poder del Eterno: Exodo 4:17 Y tomaras en tu mano esta vara, con la cual harás las señales.

LOS TEFILIN, UNA SEÑAL: Los Tefilim -mal llamados filacterías-, sería una señal que evocaría la Palabra del Eterno: Deuteronomio 6:8 Y los ataras como señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos.

Ahora, cuando leemos el episodio de Hechos 15, los judaizantes pretendían claramente obligar al Brit Milá tomando ocasión de que sin este hecho, no podrían ser salvos:

Pero no, rabí Shaul era un hombre que andaba ordenadamente conforme a la Torah, y no nada más eso, hasta participaba en todos los rituales establecidos por HaShem en el Bet Hamikdash -Santo Templo-.

De esto desprendemos otro entendimiento, y es que se piensa que la circuncisión, si está vigente, pero solo para los judíos y bueno, si esto es correcto pregunto yo ¿Qué cosa deben seguir los gentiles? La Torah se la entrego el Eterno a su pueblo, Yehoshúa Hamashíaj predico solo a judíos, y aunque después se expandió las buenas nuevas, de ninguna manera los judíos se convirtieron a cristianos, sino que los gentiles vendrían a formar parte de su pueblo según lo dice Efesios 2:19 “Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Elohim.”

Después caemos en el absurdo de citar Colosenses, para justificar la ausencia de circuncisión entre los creyentes. Colosenses 3:11 donde no hay griego ni judío, circuncisión ni circuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Mashiaj es el todo, y en todos. Y con este versículo borran de golpe y porrazo la contextualización requerida para la Escritura, pero eso sí, a la mujer no la dejan exponer la Escriturar, a un laico no lo dejan subir al púlpito, un judío debe hacer cosas diferentes a un gentil, los talitot -mantos de oración- y los tefilin -mal llamadas filacterías- nada más son para los judíos, y para acabar, utilizan su frase preferida: ¡Pero sí, ya todos somos lo mismo en Yehoshua Hamashiaj! No es correcto interpretar la Biblia a conveniencia, ¡Tomamos lo que nos conviene! Acomodamos la Biblia a nuestro parecer.

Ahora bien, rabí Shaul escribe: Galatas 5:6 porque en Yehoshua Hamashiaj ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor.

Y es que al escribirle a gentiles que estaban en Galacia, lo que estaba aconteciendo es que los judíos trataban de hacer prosélitos a la forma tradicional y que aún prevalece hasta nuestros días, esto es, que para hacerte un converso judío debes como requisito instruirte, circuncidarte y hacer la tevila -el mal llamado bautismo- y sin esto, es imposible que te consideren como converso, de ahí que aún en el Brit Jadashá, no existe contradicción, sino que para entenderlo es necesario conocer las formas judías.

Galatas 6:11 Mirad con cuán grandes letras os escribo de mi propia mano. Todos los que quieren agradar en la carne, estos os obligan a que os circuncidéis, solamente para no padecer persecución a causa del madera de Mashiaj.

Ahora entendamos que si bien la forma era la incorrecta, dado que en su contexto era obligatorio y máxime que lo asociaban al Olam Haba, pero de ninguna manera es incorrecto el Brit Mila, tan es así que leamos como los describe rabí Shaul: Efésios 2:11 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisión por la llamada circuncisión hecha con mano en la carne.

De manera que era ANTES que les llamaban Incircuncisión, y ahora ¿Cómo les llamarían? Miren estas formas de pensamiento paradójico judío escritas por Rabí Shaul.

PRIMER EJEMPLO DE PARADOJAS JUDIAS

Filipenses 3:3 Por que nosotros somos la circuncisión, lo que en espíritu servimos a Elohim...

Aquí ya parece muy claro, de nada sirve la circuncisión, debe ser espiritual, pero después continua:Filipenses 3:4 Aunque yo tengo también de qué confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de que confiar en la carne, yo más: circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley Fariseo...

SEGUNDO EJEMPLO DE PARADOJAS JUDIAS

Miremos otro ejemplo:Hechos 2:25 Pues en verdad la circuncisión aprovecha, si guardas la ley; pero si eres trasgresor de la ley, tu circuncisión viene a se incircuncisión.

Hechos 2:28 Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne.

Hasta aquí, nuevamente el pensamiento oriental parece llevarnos a un punto muy claro, sin embargo, y una vez más, continúa unos cuantos versículos después:Hechos 3:1 ¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿O de que aprovecha la circuncisión? Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente les ha sido confiada la palabra de Elohim.

Tal pareciera que la intención de rab Shaul era volvernos locos, pero ¡No! la lógica oriental es distinta a la de la occidental, que difícilmente comprenderemos la Escritura sin ese contexto.

Ahora, existe otra famosa frase "La circuncisión debe ser espiritual", esto siempre se conoció desde el TaNaj, y no fue a partir del Brit Jadashá como muchos creen: Deuteronomio 10:16 Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazón, y no endurezcáis más vuestra cerviz.

Deuteronomio 30:6 Y circuncidará HaShem tu Elohim tu corazón, y el corazón de tu descendencia para que ames a HaShem tu Elohim con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas.

Jeremías 4:4 Circuncidaos a HaShem , y quitad el prepucio de vuesto corazón, varones de Judá y moradores de Jerusalén...

Ezequiel 44:9 Así ha dicho HaShem el Señor: Ningún hijo de extranjero, incircunciso de corazón e incircunciso de carne, entrará en mi santuario, de todos los hijos de extranjeros que están entre los hijos de Israel.

Como habrás notado, la instrucción para el judaísmo siempre fue la correcta, el problema fue la interpretación a voluntad como aún la hacen muchas religiones que dicen creer en la Biblia, pero que quitan o ponen dogmas a discreción.

A nuestro pueblo, los judíos, el Eterno decidió de propia voluntad segarlos, igual como lo hizo con faraón, pero fue HaShem el que lo hizo:Romanos 11:8 como está escrito: Elohim les dio espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con que no oigan, hasta el día de hoy.

Y encuentro que se ha cumplido lo escrito, los gentiles que pensando que tienen al Mashiaj, se ensoberbecen y se sienten superiores tan solo por que según ellos tienen al Ruaj Hakodesh -Espíritu Santo-.

Romanos 11:18 No te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti.

El objeto que persiguió el Eterno con el enceguecer a nuestro pueblo, fue para que viniera la salvación al mundo a través de un judío, Rabí Yehoshua: Romanos 11:11 Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su trasgresión vino la salvación a los gentiles, para provocarles a celos.

¿Pero cómo puede darle celos un gentil a un judío? Si lamentablemente las prácticas del judaísmo basadas en las Escrituras se han perdido en los que se dicen seguidores de Yehoshua Hamashíaj y han adoptado las aprendidas por el Catolicismo Romano. Se que la verdad provoca mucho coraje cuando estamos en el error, lo sé por experiencia propia, pero reconoce que primero está el Eterno, antes que tu denominación u organización religiosa.

Conclusion

Para terminar solo dejo una reflexión, en la época de los Macabeos, (para mayor referencia estudia la fiesta de Januca), en donde lucharon por conservar los mandatos de Hashem, prevaleció 5 puntos que defendieron:

1. La santidad en el matrimonio
2. La lectura de la Biblia
3. El no contaminarse con animales no limpios
4. El guardar el Shabát y las fiestas
5. El Brit Mila

Pregunto ¿En tu religión cuantos puntos de los que enuncié están vigentes? Esos hombres hicieron el kidush Hashem -Santificación del nombre del Eterno-, dieron sus vidas, por hacer la voluntad del Eterno, pero tristemente, ahora en lugar de santificar el nombre del Eterno, queremos santificar el nombre de la denominación o de la congregación, aceptando lo que ellos aceptan y no lo que el Eterno estableció.

¡Shabat Shalom!

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