Tribus-Jornadas 
26 de Tamuz del 5763
26 de julio del 2003
Bamidbar / Números 30:2-36:13
Mijael Avila
Rabino mesiánico
Sinagoga Bet Haderej
Cuernavaca, Morelos, México
mijaelavila@mesianicos.zzn.com
Introducción
Matot
Y habló Moisés a los cabezas de las tribus de los hijos de Israel, diciendo: Esto es lo que el Eterno ha ordenado:
Vayedaber Moshe el-rashey hamatot livney Yisra'el lemor zeh hadavar asher tsivah Adonay.
Masé
Estas son las jornadas de los hijos de Israel, que salieron de Egipto por sus huestes, por medio de Moisés y Aarón.
Eleh mas'ey veney-Yisra'el asher yats'u me'erets Mitsrayim letsiv'otam beyad-Moshe ve'Aharon.
En el capítulo 30 de esta porción semanal, habla de una práctica que resulta muy humana, los votos, los cuales desde siempre han existido, y han demostrado lo frágil de un compromiso que establece el hombre cuando no esta verdaderamente considerando la magnitud de su compromiso, y a su vez, la firmeza que ha todo hombre nos debería de caracterizar al respecto de cumplir nuestra palabra y realizar lo dicho por nuestra boca. Por lo anterior al ser parte de nuestro impetu humano el realizar votos, es trascendental que los estudiemos para no enlazarnos absurdamente con los dichos de nuestra boca.
Temas de la parashát
Primera alía (30:2-31:12):
Las leyes acerca de los nedarim. (votos) . La guerra contra Madian. Matan a los cinco reyes de Madian y a Bilam. Destruyen todas las ciudades.
Segunda alía (31:12-31:54):
Moshe reprende a los oficiales que salieron a la guerra por haber dejado con vida a las mujeres de madian, debido a que a través de ellas Madian intento destruir a Israel. La purificación de todos los utensilios del botín de guerra. Reparto del botín. Las ofrendas de los jefes de tropas, por haber terminado la guerra sin victimas en el ejercito, para expiación.
Tercera alía (32:1-32:38):
Los hijos de Reuben y Gad piden Yacer y Galaad, al este del río Jordán, como heredad para ellos. Los hijos de Reuben y Gad prometen ir con sus hermanos y pasar el jordán e ir a la batalla con sus hermanos y así ayudar a la conquista, a demás de no regresar hasta que hayan tomado cada uno su heredad
Cuarta alía (32:39-33:49):
Moshe acepta la petición de las dos tribus con la condición de que cumplan con la promesa. Ordena a Elhazar e Yeoshúa (Josué) certificar que sea cumplida ó de lo contrario, tendrán las dos tribus que vivir en Eretz Y'srael. Resumen de los cuarenta años que el pueblo deambulo por el desierto.
Quinta alía (33:50-34:15):
El Eterno explica la manera en que debe hacerse la conquista de la tierra de Y'srael ordenando a expulsar a todos los habitantes y destruir a los ídolos. Determina los limites de la tierra de Eretz Y'srael.
Sexta alía (34:16-35:8):
Ciudades para los Leviím, la tribu de Leí no recibe una porción de la tierra como herencia. Es por eso una mitzvá (mandato) dar a los Leviím ciudades para morar en ellas y en sus alrededores. Total 48 ciudades.
Séptima alía (35:9-36:9):
Moshe acepta la promesa de los hijos de Reuben y Gad. La tierra seria de ellos si subiesen con sus hermanos a Jordán, si no habrán pecado en contra del Eterno. Los hijos de Reuben y Gad construyen plazas fuertes para sus ganados e hijos en Galaad.
Ultima lectura(36:10-36:13):
Las hijas de Zelofehad hicieron lo que Moshe mando y se cazaron se casaron en la familia de los hijos de Manasés, hijo de José; y la heredad de ellas quedó en la tribu de la familia de su padre.
Enseñanza
EL VOTO
La perasha comienza como hemos visto con el siguiente pasuk - versículo-:
Números 30:2 Cuando alguno hiciere voto a Hashem, o hiciere juramento ligando su alma con obligación, no quebrantará su palabra; hará conforme a todo lo que salió de su boca.
Lo que estudiaremos en esta semana es precisamente la palabra "voto", que en el hebreo es el vocablo Nadar, ésta palabra es un verbo, cuyo sustantivo es la palabra Neder. Comencemos a repasarlo.
El voto o Neder, com lo comenté al principio, es parte de la naturaleza humana, y como tal, Hashem los tuvo que legislar, precisamente en éste capítulo 30, ¿Que es un voto? En esencia es un compromiso que establece el hombre, mediante un dicho de su boca.
Un Neder, podía llevarlo a cabo el hombre hacia Hashem, tal y como lo hemos leido en Números 30:2, pero también un Neder, era hecho para cualquier otro falso dios de la tierra. ¿Recuerdas en el libro de Yirmiyaju, cuando nuestro pueblo cometió el error de ofrecer tortas amasadas, incienso y libaciones a la reina del cielo?:
Jeremías 44:25 Así ha hablado Hashem de los ejércitos, Dios de Israel, diciendo: Vosotros y vuestras mujeres hablasteis con vuestras bocas, y con vuestras manos lo ejecutasteis, diciendo: Cumpliremos efectivamente nuestros votos que hicimos, de ofrecer incienso a la reina del cielo y derramarle libaciones; confirmáis a la verdad vuestros votos, y ponéis vuestros votos por obra.
En este versículo confirma el hecho de que todo Neder o Voto debía hacerse con la boca, y entonces establecer un compromiso que se llevaría a cabo en un futuro.
EL VOTO ANTES DE LA TORAH
Yitzjak - Isaac- como recordarás tuvo dos hijos Yaacob - Jacob - y Esav -Esaú- y previo a que partiera con Hashem, debía bendecirlos, primero a su primogénito, y después al siguiente, en éste evento Yaacob ursurpó el lugar de su hermano el primogénito, llevándose la bendición. Este hecho sirvió para que Esav aborreciera a su hermano e incluso pensará en asesinarlo.
Génesis 27:34 Y aborreció Esaú a Jacob por la bendición con que su padre le había bendecido, y dijo en su corazón: Llegarán los días del luto de mi padre, y yo mataré a mi hermano Jacob.
Es de llamar mi atención que el trabajo realizado por Yitzjak en cuanto a la relación de sus hijos con Hashem no fué del todo correcto, ya que en el contexto nos podemos dar cuenta, que Yaacob, lejos estaba de creer en Hashem, y más aún, de entregarle su vida, pero por otro lado, también me habla éste pasaje de la promesa de ser salvos nosotros y nuestra casa, ya que a pesar de que aún cuando Yitzjak muere, Yacoob vendría a creer en Hashem como lo veremos a continuación.
Yacoob huiría a Padan Aram, siguiendo el consejo de sus padres de no tomar para si mujer entre las hijas de canáan, situación que Esav, aprovecho para hacer lo contrario. Yacoob antes de llegar a su destino, tuvo un encuentro con Hashem.
Génesis 28:10 Salió, pues, Jacob de Beerseba, y fue a Harán. 11Y llegó a un cierto lugar, y durmió allí, porque ya el sol se había puesto; y tomó de las piedras de aquel paraje y puso a su cabecera, y se acostó en aquel lugar. 12Y soñó: y he aquí una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y he aquí ángeles de Dios que subían y descendían por ella. 13Y he aquí, Hashem estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy Hashem, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia. 14Será tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra serán benditas en ti y en tu simiente. 15He aquí, yo estoy contigo, y te guardaré por dondequiera que fueres, y volveré a traerte a esta tierra; porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he dicho. 16Y despertó Jacob de su sueño, y dijo: Ciertamente Hashem está en este lugar, y yo no lo sabía. 17Y tuvo miedo, y dijo: ¡Cuán terrible es este lugar! No es otra cosa que casa de Dios, y puerta del cielo.
Fué necesario que Hashem se presentará en sueños con el, como el Dios de su padre, y así mismo confirmar que la tierra donde él estaba se la daría por heredad, y ocurre algo normal con el hombre, que una vez que acontece un evento sobrenatural tenga miedo, verso 17 "Y tuvo miedo...", esto es perfectamente normal en la naturaleza del hombre, y si eres un creyente y han habido veces que haz experimentado miedo en algunas cosas de Hashem date cuenta que es normal.
Aun después de Hashem se le presento en sueños, y habló con el, no le basto a Yaacob, sino que se decidió a provarlo, realizando un voto:
Génesis 28: 18Y se levantó Jacob de mañana, y tomó la piedra que había puesto de cabecera, y la alzó por señal, y derramó aceite encima de ella. 19Y llamó el nombre de aquel lugar Bet-el, aunque Luz era el nombre de la ciudad primero. 20E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, 21y si volviere en paz a casa de mi padre, Hashem será mi Dios. 22Y esta piedra que he puesto por señal, será casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartaré para ti.
Yacoob hizo un Nadar, de que Hashem sería su Dios, siempre y cuando, lo acompañara durante el viaje y lo hiciera regresar con bien a casa de su padre. Date cuenta que los votos aún antes de que la Torah los legislara, ya existian, pero por cuanto existian, fué necesario que Hashem estableciera la reglamentación al respecto.
Hasta aquí tal vez no podrías estar seguro de que ese voto Hashem lo aprobó, pero para eso tenemos la Biblia, para comprobar los hechos y que no nos deje lugar a dudas, ya que más adelante Hashem lo rememora:
Génesis 31:13 Yo soy el Dios de Bet-el, donde tú ungiste la piedra, y donde me hiciste un voto. Levántate ahora y sal de esta tierra, y vuélvete a la tierra de tu nacimiento.
REGLAMENTACIONES DEL VOTO
Ahora regresemos al capitulo 30 para comprender un poco más al respecto.
Primera Regla, De todo lo que salió de la boca, cumplirá con su obligación, no quebrantando su palabra
Números 30:2 Cuando alguno hiciere voto a Hashem, o hiciere juramento ligando su alma con obligación, no quebrantará su palabra; hará conforme a todo lo que salió de su boca
La palabra hebrea utilizada aqui para "quebrantar" es Jalal, y bien se traduce como profanar, ensuciar, romper, e incluso prostituir. Date cuenta que cuando uno establece un compromiso con Hashem al violarlo, estamos ensuciando nuestro nombre.
Segunda Regla, Si una mujer es soltera, y realiza un voto, y su padre la oye y callá, deberá cumplir su voto
Números 30:3 Mas la mujer, cuando hiciere voto a Hashem, y se ligare con obligación en casa de su padre, en su juventud; 4si su padre oyere su voto, y la obligación con que ligó su alma, y su padre callare a ello, todos los votos de ella serán firmes, y toda obligación con que hubiere ligado su alma, firme será.
Tercera Regla, Si la mujer soltera realiza un voto y su padre la oye puede vedar si el voto, si no lo considera apropiado.
Números 30: 5Mas si su padre le vedare el día que oyere todos sus votos y sus obligaciones con que ella hubiere ligado su alma, no serán firmes; y Hashem la perdonará, por cuanto su padre se lo vedó.
Cuarta Regla, Si una mujer es casada, y realiza un voto, y su esposo la oye y callá, deberá cumplir su voto
Números 30: 6Pero si fuere casada e hiciere votos, o pronunciare de sus labios cosa con que obligue su alma; 7si su marido lo oyere, y cuando lo oyere callare a ello, los votos de ella serán firmes, y la obligación con que ligó su alma, firme será.
Quinta Regla, Si una mujer casada realiza un voto y su esposo la oye, puede vedar su voto si no lo considera apropiado.
Números 30:8Pero si cuando su marido lo oyó, le vedó, entonces el voto que ella hizo, y lo que pronunció de sus labios con que ligó su alma, será nulo; y Hashem la perdonará.
Es necesario aclarar que esto podría parecer a los ojos de algunas mujeres machista, sin embargo debemos conocer que Hashem lo único que establece es un orden, éste orden indica que mientras la mujer está soltera, su autoridad es su padre, y en el caso de una mujer casada, la autoridad está en el marido, esto no hace a los hombres mas, ni a las mujeres menos, sino que sencillamente es un orden, al igual que en una empresa, hay un director general, o en un equipo deportivo un entrenador, o en un aula un maestro, sin embargo detras de éste orden, debemos conocer que quien más autoridad tenga, mas responsabilidades, y mientras menos autoridad menos responsabilidades.
El no entender lo anterior lleva a muchos hombres a utilizar a la Biblia para su conveniencia, ya que si desean la autoridad, pero no la responsabilidad, y es ahí donde la mujer verdaderamente es agraviada ya que lleva las cargas que el marido debería de llevar, y eso, no es lo correcto.
La responsabilidad que conlleva vedar un voto ya bien sea a la esposa o a la hija, la consecuencia siempre será para el hombre, es decir, no podemos vedar algo como habitualmente se estila, "Por que yo así lo digo", sino que el esposo o el padre, deberán tener siempre muy buenos argumentos para hacerlo, y será egoista si se veda, tan solo por que al hombre no le conviene, sino que detras de esos argumentos, antes que todo se deberá ver por el bienestar común, y nunca por el individual.
Sexta regla, Toda mujer, viuda o repudiada, su voto será firme.
Números 30: 9Pero todo voto de viuda o repudiada, con que ligare su alma, será firme.
Esta sexta regla ilustra lo justo de Hashem, ya que a la mujer que no tiene marido, en ausencia de éste, ella será la máxima autoridad, y nadie, y esto es importante para las mujeres que estan divorciadas en nuestros días, a las cuales en nuestra cultura se ven obligadas a regresar a casa de sus padres y después sienten una culpabilidad terrible, ya que ellas desean hacer una cosa y su padres quieren obligarlas a otra, si tu eres una mujer divorciada, no sientas culpa, la que te mandas eres tu, obviamente ésto en un marco de respeto a tus padres y sobre todo si económicamente no eres autosuficiente.
Hasta ésta sexta regla, se legisla los compromisos a Hashem, es decir la siguiente regla serán votos que no necesariamente se han realizado a Hashem, es decir compromisos o votos que se realizan con otra índole.
Séptima regla, Toda mujer que establece un voto o compromiso de cualquier índole, su marido podrá vedarla o callar y ella en este caso deberá cumplirlo.
Números 30:10 Y si hubiere hecho voto en casa de su marido, y hubiere ligado su alma con obligación de juramento, 11si su marido oyó, y calló a ello y no le vedó, entonces todos sus votos serán firmes, y toda obligación con que hubiere ligado su alma, firme será.
Ya ésta regla no es precisamente un voto o compromiso a Hashem, sino que es un compromiso de otra índole, por ejemplo el hecho de que la mamá del marido, le pide ayuda a su nuera para realizar determinada tarea, y la mujer al sentirse comprometida asiente, sin embargo, detras de que el marido calle, conllevará en si mismo la responsabilidad de tal decisión, y si a los hijos los deben cuidar mientras la esposa realiza la tarea, serán responsabilidad del varón, ellos y todo lo que conlleve la ausencia de su mujer, por cuanto la responsabilidad es de el. Por lo tanto todo compromiso que la mujer haga y que el marido apruebe será responsabilidad de él, las consecuencias del tal voto.
CARACTERISTICAS ADICIONALES DEL VOTO
Un marido o padre, solamente podría anular un voto el mismo día que se había comprometido.
Números 30:12 Mas si su marido los anuló el día que los oyó, todo lo que salió de sus labios cuanto a sus votos, y cuanto a la obligación de su alma, será nulo; su marido los anuló, y Hashem la perdonará.
Todo voto de aflicción del alma, el marido lo deberá confirmar o anular.
Números 30:13Todo voto, y todo juramento obligándose a afligir el alma, su marido lo confirmará, o su marido lo anulará.
Una de las aflicciones del alma mas claras es el ayuno, otra por supuesto es la abstención a las relaciones maritales, tal y como el rabino Shaul - Pablo - escribió: 1 Corintios 7:5 No os neguéis el uno al otro, a no ser por algún tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oración; y volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satanás a causa de vuestra incontinencia.
Este entendimiento esta de la mano con el conocimiento de la potestad del cuerpo de cada uno de los conyuges. 1 Corintios 7: 4 La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer.
Si el marido no vedó el voto el día que lo hizo, y después de transcurridos los días lo desea vedar, será un pecado para él.
Números 30:14 Pero si su marido callare a ello de día en día, entonces confirmó todos sus votos, y todas las obligaciones que están sobre ella; los confirmó, por cuanto calló a ello el día que lo oyó. 15Mas si los anulare después de haberlos oído, entonces él llevará el pecado de ella.
Lo que conlleva en si mismo ésta caracteristica, es que después de establecido un voto o compromiso y si ha transcurrido un día, la contraparte lo toma como un compromiso confirmado, y esto es importante entenderlo, ya que si el marido en su momento calló, como habitualmente sucede, no dijo nada, y después a la pobre mujer le dice que lo cancele, o mas aún, va a estar de malas cuando ella lo lleve a cabo, sepase el hombre que es su responsabilidad, así que sobrellevelo con agrado.
Conclusión
Solo dos recomendaciones finales.
1a. Recomendación.
Los votos, son un compromiso que se confirma con la boca de cada uno, y como tal debemos cumplirlos, ahora bien, no hay cosa mas fácil que hacer un voto, es decir, hacer un compromiso, sin embargo lo dificil es cumplirlo, por lo que verdaderamente debemos considerar en la medida de lo posible, abstenernos de hacerlos. ¿Cuando habitualmente el hombre comete el error de hacer un voto? Cuando está en necesidad. ¿Recuerdas el caso de Yona - Jonás-? El estuvo a punto de hacer que la embarcación donde estaba sucumbiera, sin embargo, decidieron arrojarlo al mar, pero los hombres no se conformarón, sino que además hicieron voto:
Jonás 1:16 Y temieron aquellos hombres a Hashem con gran temor, y ofrecieron sacrificio a Hashem, e hicieron votos.
Así que cuando más nos debemos de cuidar de hacer voto, es en momento de necesidad o de aflicción.
2ª. Recomendación
El libro de Cohelet - Eclesiastés- nos da la pauta de la forma de comportamiento cuando estemos delante de la presencia de Hashem:
Eclesiastés 5:1 Cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu pie; y acércate más para oír que para ofrecer el sacrificio de los necios; porque no saben que hacen mal. 2No te des prisa con tu boca, ni tu corazón se apresure a proferir palabra delante de Dios; porque Dios está en el cielo, y tú sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras. 3Porque de la mucha ocupación viene el sueño, y de la multitud de las palabras la voz del necio. 4Cuando a Dios haces promesa, no tardes en cumplirla; porque él no se complace en los insensatos. Cumple lo que prometes. 5Mejor es que no prometas, y no que prometas y no cumplas.
¡Shabath Shalom!
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