Al cabo

4 de Tevet de 5762
15 de Diciembre 2001
Bereshit/Génesis 41:1-44:17

Por Mijael Ávila

Rabino Mesiánico

Sinagoga Bet Haderej

Cuernavaca, Morelos, México

mijaelavila@mesianicos.zzn.com

Introducción

Génesis 41:1 Y al cabo de dos años el Faraón soño que estaba junto al rio

Bereshit 41:1 Vayehi mikets shnatayim yamim uFar'oh cholem vehineh omed al-haYe'or.

Como una continuación a la explicación de la perasha Vayetze, nos volvemos a encontrar al sueño del hebreo Jalam, el cual, de acuerdo al Talmud, es muchas veces un medio de comunicación de Dios con las personas, pues está escrito: "Aunque esconda mi rostro a Israel, me comunicaré con él por medio de los sueños." Jaguigá 5 :). En el tratado Berajot del Talmud se dedican muchas páginas a la interpretación de los sueños: Ver un buey en el sueño tiene cinco interpretaciones diferentes: Comiendo de su carne, la persona enriquecerá; si el buey la muerde, la persona tendrá sufrimientos; si la cocea, hará un gran viaje; viéndose montada en el buey, llegará a la grandeza. En el caso del sueño del Faraón, la clave de la interpretación no estaba en las vacas y espigas en sí, sino en la gordura y flaqueza de éstas (ver Rashí, vers. 2).

Temas de la Parashát

Primera Alía 41:1-12
Yosef pasa dos años en la cárcel. El Faraón tiene dos enigmáticos sueños; al lado del río subían siete vacas robustas y hermosas, seguidas de siete vacas escasas de carne y de aspecto desagradable que se detenían y devoraban a las siete vacas hermosas y robustas. Siete espigas firmes y buenas subían en una misma caña y tras ellas siete espigas delgadas y secas se comían a las sanas.

Segunda Alía 41:12-38
El copero recuerda a Yosef, al cual le interpreto. Yosef es dejado en libertad. Yosef interpreta siete años de mucha abundancia seguidos de siete años de hambre. Aconseja al Faraón buscar un hombre sabio y de confianza para que en los años de abundancia prepare al país para los años malos.

Tercera Alía 41:39-53
Yosef pasa de esclavo a ministro El faraón le da por mujer Asnat hija del sacerdote de On. Y le da el nombre de Zafnat Paneaj (descubridor de lo oculto. )Yosef tiene dos hijos Menashe y Efrayim.

Cuarta Alía 41:54-42:17
Yaakov manda a sus hijos a comprar comida a Egipto. El sueño de Yosef se cumple cuando reconoce a sus hermanos.

Quinta Alía 42:16-43:14
Yosef trata duramente a de espías. Shimon es dejado como rehén en la cárcel a cambio de traer a su hermano Benyamin. El hambre obliga a Yaacok mandar de vuelta por comida y deja ir a Benyamin.

Sexta Alía 43:15-43:29
Yosef al ver a Benyamin no puede controlar su emoción sale del recinto y llora. Yosef prueba a sus hermanos, poniendo su copa en el saco de Benyamin, Yehuda Toma el lugar de Benyamin.

Séptima Alía 43:30-44:17
Yosef prueba a sus hermanos, poniendo su copa en el saco de Benyamin, Yehuda Toma el lugar de Benyamin. Los hermanos de Yosef reconocen que habían hecho mal, cuando vendieron a Yosef como esclavo y esto era consecuencia y se arrepienten.

Enseñanza

Yoséf fue un hombre sensible a la voluntad de Hashem, demostrándolo al esperar a que el Eterno le diera su interpretación relativa a los sueños, y en esta perashá, la interpretación del sueño del faraón, le permite salir de la prisión y encumbrarse hasta llegar a ser un ministro en Egipto.

En la perashá Vayetze conclui con unos pasukim relativos a Yoel, que plantea una profecía que se cumpliría en un futuro, ésta, parte de su cumplimiento se da con el advenimiento del Ruaj Hakodesh entre los creyentes, lo que lleva a Simón bar Jona ó Kefá, a sustentar los acontecimientos relativos a las lenguas y al aparente estado de embriaguez y recurre a la cita del TaNaJ:
Gevurot 2:14 Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les habló diciendo: Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén, esto os sea notorio, y oíd mis palabras. 15Porque éstos no están ebrios, como vosotros suponéis, puesto que es la hora tercera del día. 16Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: 17 Y en los postreros días, dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán sueños; 18 Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán. 19 Y daré prodigios arriba en el cielo, Y señales abajo en la tierra, Sangre y fuego y vapor de humo; 20 El sol se convertirá en tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que venga el día del Señor, Grande y manifiesto; 21 Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.

El Ruaj de Hashem sería derramado haciendo que fluyera la profecía, las visiones y los sueños, y es aquí donde resulta deleitante estudiar la Escritura, ya que habitualmente se estudia como dos mundo independientes, como si fueran dos épocas que no tuvieran cosas en común, y a pesar de que históricamente uno es la consecución del otro, sin embargo son dos complementos que en muchas ocasiones son análogos, y la forma en que actuó Hashem a través de su Ruaj en el Brit Jadashá, no es algo nuevo y mucho menos desconocido para nuestro pueblo en el TaNaJ, sino que éste ejemplo de los sueños da fe, de que el actuar del Eterno ha sido el mismo a lo largo de las generaciones.

En el griego el sustantivo sueño, es Enupnion, éste vocablo proviene de dos raíces, en, que es la preposición que literalmente es dentro de, y hupnos, que es dormir, el sustantivo soñar es enupniazomai, sus correspondientes del hebreo es el conocido JALAM y el sustantivo es JALOWM.

Con esto ahora tenemos cuatro vocablos, dos en hebreo y dos en griego con los que podremos cuadrar el TaNaJ con el Brit Jadashá.

El Eterno se siguió manifestando a lo largo de la historia de la humanidad a través de los sueños, fue un medio que utilizo para bendecir y transmitirle su voluntad a Yoséf el hijo de Yacob, y de la misma manera que lo hizo con él, utilizo este acto para manifestarle su voluntad a Yoséf, este varón tzadik - justo que estaba desposado con Miriam, leamos lo que describe el Brit Jadashá:
Matitiahu 1:18 El nacimiento de Y´shua Hamashiaj fue así: Estando desposada Miríam su madre con Yoséf, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Ruaj Hakodesh. 19Yoséf su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente. 20Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: Yoséf, hijo de David, no temas recibir a Miriam tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Ruaj Hakodesh es. 21Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Y´SHUA, porque él salvará a su pueblo de sus pecados. 22Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: 23 He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. 24Y despertando Yoséf del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer. 25Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre Y´SHUA.

Observemos como el Eterno, utiliza un momento propicio, ya que al estar dormidos estamos a merced de él, no podemos huir, y es ahí donde el Eterno, nos puede hablar como le hablo a Yoséf. Yoséf fue los suficientemente humilde como para permanecer al lado de Miriam no obstante que su prestigio estaba en juego.

En México el 12 de Diciembre se destina para adorar a la virgen de Guadalupe y en su ignorancia mucha gente piensa que a la que le rinde tributo es precisamente a Miriam o María como se le dio por llamar en la traducción al español del Brit Jadashá, sin embargo están adorando a un ídolo que ni siquiera tiene el nombre de la madre de Y´shua en la carne, ¡Imagínate si tu Mamá se llama Noemí y la gente le llamará Guadalupe! ¿Verdad que tu contrariedad se la manifestarías? Les dirías, Mi mamá no se llama Guadalupe sino su nombre es Noemí. Y sin embargo falsamente el catolicismo sigue afirmando que Miriam siguió siendo virgen, pero esto, la Biblia lo contradice, observa el pasuk 23 que acabas de leer.
Matitiahu 1:25Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre Y´SHUA.

Dice la Biblia "No la conoció hasta que...", en el griego "Conoció" es el vocablo Ginosko, que es un tipo de conocimiento a través de la percepción de los sentidos, y que se utiliza para denotar las relaciones maritales, en el hebreo sucede algo semejante, veamos a Adam y Javá:
Bereshit 4:1 Conoció Adam a su mujer Javá, la cual concibió y dio a luz a Cayín, y dijo: Por voluntad de Hashem he adquirido varón.

En el TaNaJ también se utiliza "Conoció", cuyo vocablo hebreo es Yadá, que al igual que su correspondiente griego Ginosko, tiene la connotación de un conocimiento a través de la percepción con los sentidos.

Con esto la Biblia nos enseña que Miriam no siguió siendo virgen, sino que cumplió el kidushin (Concreto el acto matrimonial), cosa que no en ninguna manera es pecaminosa, sino al contrario es algo bello que el Eterno dio al hombre para su deleite.

Regresando a los sueños, en el hebreo existe otro vocablo relacionado que es Tardemah que es un tipo de sueño profundo, en el cual el Eterno obro cosas en el hombre, por ejemplo con Adam, leamos:
Bereshit 2:21 Entonces Hashem hizo caer sueño profundo (Tardemah) sobre Adám, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. 22Y de la costilla que Hashem tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre

¡Que manera de tratar con el hombre utiliza el Eterno! ¿Te gustaría que Hashem te hablara por este medio y aún te mostrara o confirmara sus verdades? Pues mira lo que hizo con Abraham Avinu:
Bereshit 15:12 Mas a la caída del sol sobrecogió el sueño a Abram, y he aquí que el temor de una grande oscuridad cayó sobre él. 13Entonces Hashem dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morará en tierra ajena, y será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años. 14Mas también a la nación a la cual servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza. 15Y tú vendrás a tus padres en paz, y serás sepultado en buena vejez. 16Y en la cuarta generación volverán acá; porque aún no ha llegado a su colmo la maldad del amorreo hasta aquí. 17Y sucedió que puesto el sol, y ya oscurecido, se veía un horno humeando, y una antorcha de fuego que pasaba por entre los animales divididos.

Nuevamente se utiliza en el hebreo Tardemah, cuando le sobrecoge el sueño a Abraham, y es ahí para que le quedara lo suficientemente claro a Abraham, las misericordias de Hashem para con El y su descendencia. Cómo podrás ver es necesario conocer el sueño, ejercitarnos en el, y tener los argumentos bíblicos para poder juzgar lo que con ellos acontezca.

Conclusión

El sueño pues es una herramienta del Eterno, en la que puede obrar cambios en el hombre y manifestarle su voluntad, sin embargo aún el sueño lo podrá utilizar el Eterno para su provecho y no necesariamente con la gente que hace su voluntad, como en el caso de Shaul, en donde utilizó Tardemah para que David recogiera la lanza y la vasija de agua de Shaul, cuando él y sus hombres caían en Tardemah.
1 Shmuel 26:12 Se llevó, pues, David la lanza y la vasija de agua de la cabecera de Saúl, y se fueron; y no hubo nadie que viese, ni entendiese, ni velase, pues todos dormían; porque un profundo sueño enviado de YHVH había caído sobre ellos.

Ya por último el Eterno a través de Yeshayahu Hanavi, cuando reprocha la actitud de Israel, en cuanto a su hipocresía, y sirve de alerta de algo importante.
Yeshayahu 29:9 Deteneos y maravillaos; ofuscaos y cegaos; embriagaos, y no de vino; tambalead, y no de sidra. 10Porque Hashem derramó sobre vosotros espíritu de sueño, y cerró los ojos de vuestros profetas, y puso velo sobre las cabezas de vuestros videntes. 11Y os será toda visión como palabras de libro sellado, el cual si dieren al que sabe leer, y le dijeren: Lee ahora esto; él dirá: No puedo, porque está sellado. 12Y si se diere el libro al que no sabe leer, diciéndole: Lee ahora esto; él dirá: No sé leer. 13Dice, pues, el Señor: Porque este pueblo se acerca a mí con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazón está lejos de mí, y su temor de mí no es más que un mandamiento de hombres que les ha sido enseñado; 14por tanto, he aquí que nuevamente excitaré yo la admiración de este pueblo con un prodigio grande y espantoso; porque perecerá la sabiduría de sus sabios, y se desvanecerá la inteligencia de sus entendidos

Date cuenta como el Eterno utiliza aún, un espíritu de sueño para lograr sus propósitos, haciendo que el hombre lejos de elegir lo correcto, la voluntad de Hashem se nuble hasta en tanto el hombre corrija su camino.

Espero que esto lo puedas compartir y sobre todo esperar en Hashem para que El te haga crecer en el conocimiento genuino de su Torah.



¡Shabbath Shalom!

Copyright © 2001 mesianicos.com. Todos los derechos reservados