Al cabo

2 de Tevet de 5763
7 de Diciembre 2002
Bereshit/Génesis 41:1-44:17

Por Mijael Ávila

Rabino Mesiánico

Sinagoga Bet Haderej

Cuernavaca, Morelos, México

mijaelavila@mesianicos.zzn.com

Introducción

Génesis 41:1 Y al cabo de dos años el Faraón soño que estaba junto al rio

Bereshit 41:1 Vayehi mikets shnatayim yamim uFar'oh cholem vehineh omed al-haYe'or

En esta porción semanal, seguimos leyendo la vida de Yoséf, y que decir, continua injustamente encerrado, y sin embargo estoicamente soportando el encierro, y admirablemente no lo vemos renegando de Hashem, sino al contrario, esperando su salvación, ¿Cuántas personas bajo su circunstancias renegarían de Hashem? Sinceramente creo que la mayoría de nosotros el Eterno nos libra de caer en semejante prueba, ya que sin duda el que pasa por ella aprobándola, el Eterno le ha dado esa cualidad especial para soportarla, y por eso es admirable Yoséf, ya que es un hombre ordinario en una situación extraordinaria y sin embargo sale airoso.

¿A cuanta gente conoces que a penas le empieza a ir mal en esta vida y piensan que Hashem los ha traicionado, creen, que no vale la pena esperar, que el D-os en el que han creído no es lo suficientemente poderoso. Por eso es importante poner como ejemplo a Yoséf, ya que siempre será un estimulo conocer como debemos atravesar un episodio difícil en nuestra vida, poniendo nuestra confianza en Hashem ¿No crees?

En esta porción se encuentra un pasuk - versículo - interesante, leamos:
Bereshit 41:12 Estaba allí con nosotros un joven hebreo, siervo del capitán de la guardia; y se lo contamos, y él nos interpretó nuestros sueños, y declaró a cada uno conforme a su sueño.

Esta declaración fue del coopero cuya salvación fue anticipada, gracias a la interpretación del sueño que tuvo por parte de Yoséf, y a pesar de no haber cumplido su promesa de hablarle a Faraón de Yoséf, y no sin antes que transcurrieran dos largos años, Yoséf, recibió la recompensa a su espera. Pero notemos la frase "joven hebreo", de la cual se desprenderá en esta semana, la enseñanza.

Temas de la Parashát

Primera Alía 41:1-12
Yosef pasa dos años en la cárcel. El Faraón tiene dos enigmáticos sueños; al lado del río subían siete vacas robustas y hermosas, seguidas de siete vacas escasas de carne y de aspecto desagradable que se detenían y devoraban a las siete vacas hermosas y robustas. Siete espigas firmes y buenas subían en una misma caña y tras ellas siete espigas delgadas y secas se comían a las sanas.

Segunda Alía 41:12-38
El copero recuerda a Yosef, al cual le interpreto. Yosef es dejado en libertad. Yosef interpreta siete años de mucha abundancia seguidos de siete años de hambre. Aconseja al Faraón buscar un hombre sabio y de confianza para que en los años de abundancia prepare al país para los años malos.

Tercera Alía 41:39-53
Yosef pasa de esclavo a ministro El faraón le da por mujer Asnat hija del sacerdote de On. Y le da el nombre de Zafnat Paneaj (descubridor de lo oculto. )Yosef tiene dos hijos Menashe y Efrayim.

Cuarta Alía 41:54-42:17
Yaakov manda a sus hijos a comprar comida a Egipto. El sueño de Yosef se cumple cuando reconoce a sus hermanos.

Quinta Alía 42:16-43:14
Yosef trata duramente a de espías. Shimon es dejado como rehén en la cárcel a cambio de traer a su hermano Benyamin. El hambre obliga a Yaacok mandar de vuelta por comida y deja ir a Benyamin.

Sexta Alía 43:15-43:29
Yosef al ver a Benyamin no puede controlar su emoción sale del recinto y llora. Yosef prueba a sus hermanos, poniendo su copa en el saco de Benyamin, Yehuda Toma el lugar de Benyamin.

Séptima Alía 43:30-44:17
Yosef prueba a sus hermanos, poniendo su copa en el saco de Benyamin, Yehuda Toma el lugar de Benyamin. Los hermanos de Yosef reconocen que habían hecho mal, cuando vendieron a Yosef como esclavo y esto era consecuencia y se arrepienten.

Enseñanza

Faraón tuvo un sueño que no pudo ser interpretado por sus magos, según la traducción de la Reina Valera, y del hebreo la palabra Jakam (Jet Kaf y Mem) la cual significa "sabio", y por lo tanto, este hecho fortuito, dio ocasión para que el coopero recordará al "joven hebreo" "Naar Ibriy" que le descifró su sueño, mientras el estuvo preso.
Bereshit 41:12 Estaba allí con nosotros un joven hebreo, siervo del capitán de la guardia; y se lo contamos, y él nos interpretó nuestros sueños, y declaró a cada uno conforme a su sueño.

Resulta interesante que el observar la identificación que hace el coopero de Yoséf, ya que detrás de ello, nos indica que Yoséf era un hombre que estaba orgulloso de su origen, ya que a pesar de que existían diversos pueblos, y más aún, al ser los hebreos pocos en número, sin embargo él se identificaba como tal, se sentía orgulloso de su origen, ya que detrás de ello, se le identificaría a Hashem como el D-os de los hebreos. Ibriy (Ayin, Bet, Resh y Yod) que viene a traducirse como "Uno del lugar del más alla", es decir una región que quedaba más allá. Algunos definen la palabra "Hebreo" como "El que cruzó" haciendo referencia a aquel que cruzo el río. Simbolizando el dejar atrás las costumbres paganas e idolátricas que existían en aquellas regiones.

La primera vez que aparece la palabra Ibriy, es en Génesis
Bereshit 14:13 Y vino uno de los que escaparon, y lo anunció a Abram el hebreo, que habitaba en el encinar de Mamre el amorreo, hermano de Escol y hermano de Aner, los cuales eran aliados de Abram.

Abram Ha Ibriy, es decir "Abram el hebreo" así se le identifico a Abraham Avinu - nuestro padre - el cual fue un gentil, que se le denominó posteriormente "el hebreo", y en este pasuk -versículo - se presenta como consecuencia de que Lot, su sobrino había sido tomado prisionero.

Es importante notar que esta denominación que se hace de Abraham, se da después de que Hashem le había ordenado salir de casa de su familia, de ahí que es importante considerar esta asociación, "Es hebreo por cuanto se le asocia con Hashem".

La segunda vez que aparece la palabra hebreo se da precisamente con Yoséf, el cual es identificado con ese nombre, y lo leeremos a partir del episodio desagradable que tuvo con la esposa de Potifar:
Bereshit 39:14 llamó a los de casa, y les habló diciendo: Mirad, nos ha traído un hebreo para que hiciese burla de nosotros. Vino él a mí para dormir conmigo, y yo di grandes voces

Lo mismo hubiera dado nombrarlo por su nombre Yoséf, pero lo que alcanzo a ver, es que Yoséf, no se quedaba cayado en cuanto a lo que creía, el estaba orgulloso, no obstante de las circunstancias, de ser parte del pueblo de Hashem, su trasfondo le era importante nombrar, ya que sin duda hablaba del poderío de su D-os, y la gente lo identificaba como hijo de Hashem, tan es así que una vez que la esposa de Potifar, sufre el desprecio de su parte, lo primero que desea es manchar su reputación, enunciando su origen, el cual por supuesto lo asociaba con Hashem, y esto me recuerda cuando cualquiera de nosotros tenemos un problema con alguien no creyente, éste, lo primero que desea es enfatizar nuestra creencia, ¿Para qué? Para ensuciar nuestro nombre, evidenciando que detrás de ello, nuestro D-os de poco nos sirve.

No contenta con ello, cuando llegó Potifar, le vuelve a echar en cara la reputación que tenía Yoséf.
Bereshit 39:17 Entonces le habló ella las mismas palabras, diciendo: El siervo hebreo que nos trajiste, vino a mí para deshonrarme.

¿Alguna vez te ha pasado algo parecido? ¿Alguna vez te han dicho "Y eso que te dices que eres creyente"? Date cuenta que la vida de nuestros antepasados no fue diferente a la nuestra, ellos debieron pasar bajo circunstancias parecidas a las nuestras, Yoséf, sufrió injusticias, y tal vez tu también las haz pasado, sufrió vituperios, y tal vez tu también, sufrió el desprecio por creer en aquel que es Poderoso, y tal vez tu también lo haz sufrido, sin embargo, siempre se levanto airoso, no obstante, tuvo que transcurrir mucho tiempo para que fuera restituido, y sin embargo, esas importantes vistorias, no llegarón sin antes haber pasado por increíbles sufrimientos. ¿Te puedes imaginar la frustración que experimento Yoséf? Primero vendido como esclavo, después, cuando la vida parecía sonreírle, lo meten a prisión por un delito que el no cometió, sin embargo, después de ese sufrimiento, el Eterno lo exaltaría, pero no en el tiempo que Yoséf quería, sino en el tiempo de Hashem.

Tal vez ahora mismo tu estas sufriendo injusticias, sin embargo si también tu eres un hebreo, dando entender con esto, a aquel que se identifica con el D-os de los hebreos, y por lo tanto, forma parte de este pueblo, deberás esperar pacientemente el día en que Hashem te restituya tal y cual lo hizo con Yoséf ¿Lo crees?.

En Bereshit nos encontramos, compartiendo su origen a los prisioneros con los que con el estaban.
Bereshit 40:15 Porque fui hurtado de la tierra de los hebreos; y tampoco he hecho aquí por qué me pusiesen en la cárcel.

De esto te pregunto ¿Los que están a tu alrededor saben de donde eres? ¿Conocen lo que tu crees? ¿Verdaderamente proclamas el nombre del Eterno? ¿Te sientes orgulloso de portar kipa, talit o tzitziot? ¿Cuándo enciendes velas, te enorgullece hacerlo? Si haz respondido a alguna de estas interrogantes negativamente, es necesario que hagas un alto, ya que muchas veces queremos obtener lo que obtuvieron los grandes hombres de Hashem que nos narra la Escritura, pero difícilmente estamos dispuestos a pagar el precio que ellos pagaron.

Ya en libro del Exodo, nos encontramos que se les identifica como pueblo a todos los descendientes de Abraham, de Itzjak y de Yacob.
Shemot 1:15 Y habló el rey de Egipto a las parteras de las hebreas, una de las cuales se llamaba Sifra, y otra Fúa, y les dijo: 16 Cuando asistáis a las hebreas en sus partos, y veáis el sexo, si es hijo, matadlo; y si es hija, entonces viva.

Por supuesto que se les denominaba hebreas, por cuanto ésto las hacia diferentes a las egipcias, sin embargo, restaba que ellas vieran con sus propios ojos el poder del D-os de sus antepasados, situación que les cambiaría la vida.

Date cuenta que todos aquellos que somos hijos de Hashem, siempre nos hemos caracterizados por ser diferentes al resto de los humanos, y esto es evidente:
Shemot 1:19 Y las parteras respondieron a Faraón: Porque las mujeres hebreas no son como las egipcias; pues son robustas, y dan a luz antes que la partera venga a ellas.

¿Por qué de esta diferencia? Pues es obvio, por cuanto nosotros no estamos solos, ¡Hashem está con nosotros!

El Rabino Jacob I. Schochet en su libro "¿Quién es judío?", escribe acerca de la controversia acerca del término judío, y establece que la discusión gira en torno a tres premisas; El ser judío depende de: A) Una raza, B) Una nacionalidad y C) Una religión. El dice que una definición de índole racial es imposible, por cuanto existen judíos de todas razas y colores, desde orientales, occidentales, hasta blancos y negros. Dice que descendientes de todas las razas concebibles se han unido al pueblo judío, y no obstante han sido reconocidos como judíos, por ello descarta la asociación de un judaísmo con una raza.

El judaísmo como un nacionalidad, resulta para él inadmisible, ya que nuestro pueblo judío se ha visto dispersado por todo el mundo, dando como resultado a judíos japoneses, mexicanos, argentinos, etc. Y por ello no concordaría con una verdad tácita.

A su juicio, el judaísmo mas bien tiene que ver con una religión, ya que parece ser la definición mas lógica, por lo que escribe lo siguiente:

"Es justamente la fe Judía la que distinguió al Judío del no-Judío, la que hizo al Judío singular y diferente en los medios no-Judíos. De hecho, también es la fe Judía la que relaciona exclusivamente al Judío con la tierra de Israel (la Tierra Santa). Si no fuera por la Biblia, si no fuera por los aspectos religiosos y obligaciones que relacionan a los Judíos con la Tierra de Israel, no habría ningún tipo de lazo entre el pueblo de Israel y la tierra de Israel.

En resumen: aquellos que tomaron parte en el pacto original de la fe Judía, la que estableció el lazo eterno entre D-os, la Torá e Israel, y aquellos que decidieron plegarse a este pacto en las etapas posteriores, junto con sus descendientes, son Judíos."

Sin embargo para todos aquellos que han tenido un pacto con Hashem, el compromiso es para ellos y para su descendencia, ¿Por qué? Por que esa es la promesa, observa lo que sucedió con Moshé -Moises-.
Shemot 2:5 Y la hija de Faraón descendió a lavarse al río, y paseándose sus doncellas por la ribera del río, vio ella la arquilla en el carrizal, y envió una criada suya a que la tomase. 6Y cuando la abrió, vio al niño; y he aquí que el niño lloraba. Y teniendo compasión de él, dijo: De los niños de los hebreos es éste. 7Entonces su hermana dijo a la hija de Faraón: ¿Iré a llamarte una nodriza de las hebreas, para que te críe este niño?

Moshé era identificado como hebreo, por el hecho de ser hijo de unos hebreos, y como tal, restaría que pasara el tiempo para que él hiciera su Teshuvá - arrepentimiento- para con Hashem, dando muestra con esto, que todo aquel que verdaderamente es hijo del Todopoderoso, tarde o temprano se volverá a El.

Observa en los siguientes pasukim - versículos-, con quien se le identifica a Hashem:
Shemot 3:18 Y oirán tu voz; e irás tú, y los ancianos de Israel, al rey de Egipto, y le diréis: Hashem el Dios de los hebreos nos ha encontrado; por tanto, nosotros iremos ahora camino de tres días por el desierto, para que ofrezcamos sacrificios a Hashem nuestro Dios.

Hashem, es el D-os de los hebreos, de ahí que si tu eres hijo, pueblo de D-os eres.
Shemot 5:3 Y ellos dijeron: El Dios de los hebreos nos ha encontrado; iremos, pues, ahora, camino de tres días por el desierto, y ofreceremos sacrificios a Hashem nuestro Dios, para que no venga sobre nosotros con peste o con espada.

Date cuenta que Hashem es asociado con nuestro pueblo hebreo.

Aún Hashem le ordenaba a Moshé que se le asociara con los hebreos.
Shemot 7:16 y dile: Hashem el Dios de los hebreos me ha enviado a ti, diciendo: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva en el desierto; y he aquí que hasta ahora no has querido oír.

Shemot 9:1 Entonces Hashem dijo a Moisés: Entra a la presencia de Faraón, y dile: Hashem, el Dios de los hebreos, dice así: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva.

Shemot 9:13 Entonces Hashem dijo a Moisés: Levántate de mañana, y ponte delante de Faraón, y dile: Hashem, el Dios de los hebreos, dice así: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva.

Shemot 10:3 Entonces vinieron Moisés y Aarón a Faraón, y le dijeron: Hashem el Dios de los hebreos ha dicho así: ¿Hasta cuándo no querrás humillarte delante de mí? Deja ir a mi pueblo, para que me sirva.

Ahora, después de todo lo anterior, leemos que la legislación en la Torah -instrucción- da un tratamiento diferente a aquel que es hebreo, del que no lo es:
Shemot 21:2 Si comprares siervo hebreo, seis años servirá; mas al séptimo saldrá libre, de balde.

Debarim 15:12 Si se vendiere a ti tu hermano hebreo o hebrea, y te hubiere servido seis años, al séptimo le despedirás libre.

La misma Biblia utiliza como sinónimo de hebreo el término judío:
Yirmiyaju 34:9 que cada uno dejase libre a su siervo y a su sierva, hebreo y hebrea; que ninguno usase a los judíos, sus hermanos, como siervos.

En realidad, al llamarte hebreo o judío se adquiere un compromiso, el cual esta siempre ligado con la voluntad de Hashem, la cual está escrita en su Palabra, éste compromiso trasciende, ya que es imposible, pasar como de "la secreta", y no proclamar sus maravillas.

Yona 1:9 Y él les respondió: Soy hebreo, y temo a Hashem, Dios de los cielos, que hizo el mar y la tierra.

Conclusión

En el Brit Jadashá, en el griego, la forma como se pronuncia la palabra "Hebreos" es "Hebraios" y al igual que Yoséf, rabi Shaul, - apóstol Pablo- estaba "orgulloso" de ser "hebreo", observa lo escrito:
2 corintios 11:22 ¿Son hebreos? Yo también. ¿Son israelitas? Yo también. ¿Son descendientes de Abraham? También yo

A pesar de que muchos detractores enseñan que rabí Shaul estaba en contra del judaísmo, no es precisamente lo que yo encuentro en la Biblia, y para muestra, date cuenta que no dice en pasado "yo era hebreo", sino dice "Yo también". Ahora leamos otro pasuk:
Filipenses 3:5 circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo

Rabí Shaul, tenía una gran herencia de la cual estaba orgulloso, sin embargo sabía que todo ello de poco valía si no complacía la voluntad de Hashem, y no la de los hombres, y a pesar de tener mucho de que gozarse, él lo estimaba, en poco, ya que le había nacido la luz, entendiendo que su defensa, no era por la religión, ni por hombre alguno, sino la defensa que el debía presentar y su compromiso solo estaba con Hashem, y a pesar de que su Teshuvá - arrepentimiento -, le resulto en un descrédito, nunca renunció a lo que Hashem le había dado.

Por favor lee con detenimiento el siguiente pasuk:
Gevurot - Hechos 28:23 Y habiéndole señalado un día, vinieron a él muchos a la posada, a los cuales les declaraba y les testificaba el reino de Dios desde la mañana hasta la tarde, persuadiéndoles acerca de Yehoshua, tanto por la ley de Moisés como por los profetas.

El no negaba, lo escrito, y si esto que escribo no es cierto, resultaría una tremenda contradicción enseñar con lo mismo que el negaba, la mesiandad de Yehoshua.
Gevurot 26:21 Pero habiendo obtenido auxilio de Dios, persevero hasta el día de hoy, dando testimonio a pequeños y a grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder

Rabí Shaul, por supuesto que no enseñaba nada que no pudiera demostrar con el TaNaJ, de ahí que la percepción que muchos tienen de él como un antijudío, es debido a malas interpretaciones de pasajes aparentemente contradictorios, tan es así que aún el mismo Simón Bar Yona, escribió:
2 Pedro 3:15 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, 16casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición

Hay un pasuk, que ilustra perfectamente la homogeneidad que tiene el Brit Jadashá con el TaNaJ, ya que lejos de que el Brit Jadashá eche a tierra la voluntad de Hashem escrita en el TaNaJ, nos da muestra de que todos deberíamos tener una perspectiva homogénea de ambos, situación que a lo largo de los años se ha desvirtuado, debido a malas interpretaciones de lo escrito por rabí Shaul, un hebreo de hebreos.
Gevurot 24:14 Pero esto te confieso, que según el Camino que ellos llaman herejía, así sirvo al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas que en la ley y en los profetas están escritas;

Ahora amados, si crees en Hashem por lo tanto eres un hebreo, y no me queda sino instarte a que anuncies las virtudes de aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable.
1 Pedro 3:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; 10vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia.



¡Shabbath Shalom!

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