Parados

27 de Elul de 5761
15 de Septiembre 2001
Debarim / Deuteronomio 29:9-30:20

Por Mijael Ávila

Rabino mesiánico

Sinagoga Bet Haderej

Cuernavaca, Morelos, México

mijaelavila@mesianicos.zzn.com

Introducción

Deuteronomio 29:9 "Guardaréis, pues, las palabras de este pacto, y las pondréis por obra, para que prosperéis en todo lo que hiciereis"

Devarim 29:9 Atem nitsavim hayom kulechem lifney Adonay Eloheychem rasheychem shivteychem zikneychem veshotreychem kol ish Yisra'el.

La perashát hashavua, nos insiste en un tópico constantemente tratado a lo largo del TaNaJ, "Poner por obra la voluntad de Hashem", basta recordar una cantidad innumerable de veces que se trata lo mismo:
Vayicrá 18:4 Mis ordenanzas pondréis por obra, y mis estatutos guardaréis, andando en ellos. Yo Hashem vuestro Dios. 5 Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo el hombre, vivirá en ellos. Yo Hashem.

1 Cronicas 28:7 Asimismo yo confirmaré su reino para siempre, si él se esforzare a poner por obra mis mandamientos y mis decretos, como en este día.

Vayicrá 26:3 Si anduviereis en mis decretos y guardareis mis mandamientos, y los pusiereis por obra

Bamidbar 15:39 Y os servirá de franja, para que cuando lo veáis os acordéis de todos los mandamientos de Hashem, para ponerlos por obra; y no miréis en pos de vuestro corazón y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyáis.

Y podría mencionar más Devarim 5:31; 6:1, 25; 19:9; 28:1; 30:8; 2 Melajim 17:37; Nehemias 9:34; Tehilim 119:166. Claro que no estoy agotando los pasukim / versículos en donde aparece este tema pero como no recordar dos versículos clásicos en el Brit Jadashá / Pacto Renovado:
Romanos 2:3 porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados.

Yacob / Santiago 1:22 Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos.

Así que con este preámbulo, ahondemos en el tema.

Temas de la Parashát

Primera Alía (29:9-11)
Llamamiento a entrar al pacto del Eterno. Desde los jefes de las tribus, ancianos y guardias, con todos los hombres de Israel; Niños, mujeres, y el extranjero, desde el leñador hasta el aguador.

Segunda Alía (29:12-14)
La confirmación del pacto, pueblo suyo serán de El y El será su Dios

Tercera Alía (29:15-28)
Remembranza de la vida en Egipto y la salida. Amonestación a no apartarse del Eterno haciendo las abominaciones de los pueblos de los que el Eterno los saco.

Cuarta Alía (30:1-6)
El Eterno promete compadecerse de aquel que se arrepiente así como traerlo de todas las naciones en donde fue esparcido.

Quinto Alía (30:7-10 )
Aquellos enemigos de Israel los cuales los persiguen y los aborrecen, se acarrearan las maldiciones escritas en la Torah.

Sexta Alía (30:11-14)
La disponibilidad de la Torah

Séptima Alía (30:15-20)
El Eterno reconoce el libre albedrío del hombre, siempre y cuando tenga la alternativa de conocer el bien y el mal delante de el.

Enseñanza

Moshé reúne a todo el pueblo junto a los extranjeros en presencia del Eterno, para instarles a que de propia voluntad entren a su pacto, a fin de confirmarlos como pueblo del Eterno, es por esto que se le llama el pacto de "arvut" esto es, de "garantía". Es de resaltar que esta confirmación de su pacto, se lleva a cabo, no nada más con los presentes, sino aún con las generaciones por venir, dentro de las cuales estamos tu y yo, ¡Baruj Hashem!
Devarim 29:14 Y no solamente con vosotros hago yo este pacto y este juramento, 15sino con los que están aquí presentes hoy con nosotros delante de Hashem nuestro Dios, y con los que no están aquí hoy con nosotros.

Como ya lo he expresado en la introducción deseo llevarlos a una reflexión en torno a lo dicho en el primer pasuk de esta perasha:
Devarim 29:9"Guardaréis, pues, las palabras de este pacto, y las pondréis por obra, para que prosperéis en todo lo que hiciereis"

El "Ser hacedor de la voluntad de Hashem", creo yo, nunca ha estado a discusión, aunque ésta frase, es un constante recordatorio de lo que debemos hacer, pero, lo trascendental de esta aseveración, no es si la hacemos o no, sino ¿Cuál es la voluntad de Hashem? ¿Cuáles son los mandamientos que debemos poner por obra? ¿Cuál Ley debemos aplicar? ¿Qué parte de la Biblia está vigente? Lo terrible de las anteriores interrogantes, es que las respuestas lejos de ser concretas, se vuelven subjetivas, ya que dependerá siempre, de la creencia propia de la religión que se profese, la del rabino, pastor o líder en turno, y por supuesto, lo que el individuo desee creer.

La "voluntad de Dios" casi siempre dependerá de lo que la religión o denominación enseñe como tal.

Antes de continuar con el tema, quiero englobar la mecánica que existe en las diferentes congregaciones para el efecto de situarnos en un marco que nos permita evaluar la situación que priva en las congregaciones a las que asisten los lectores alrededor del mundo a los cuales les llega ésta Perasha. Tratare de englobarlas en tres modelos, en los cuales, no hablare de forma de gobierno, sino de la enseñanza que se da en ellas:

1. La congregación en donde se cuenta con un ministro, y unos oyentes pasivos.
2. La congregación en donde se cuenta con un ministro y algunos creyentes activos
3. La congregación en donde se cuenta con un ministro y creyentes activos

El primer modelo de congregación, es el habitual, ya que en este tipo de congregación, el ministro asume la responsabilidad de enseñar y transmitir "La voluntad de Dios", caracterizándose por un escaso cuestionamiento de lo que se expone por parte de los congregantes. Por la costumbre predominante, el hombre o mujer que se levante con una creencia contraria a lo que se enseña, no nada más es mitigado por el ministro, sino por la misma congregación, la cual por no estar acostumbrada a esto, ni siquiera le da el beneficio de la duda al hombre que cuestiona, y es aplastado por la tradición predominante, por lo que si no es persistente en saciar a su intelecto, su mente se cauteriza y adquiere una comodidad que lejos de sentir culpa, por cuanto los demás están así, supone que es lo correcto.

El segundo modelo de congregación, se caracteriza en que algunos creyentes, cuyo interés les impulsa a adquirir un compromiso con su congregación y con su líder, trabajan bajo su mando, participan en muchos casos con sus puntos de vista, pero al igual que el anterior modelo, la enseñanza que se expone corre por cuenta del líder, rabino o pastor, y ésta marca el camino que seguirá la congregación. En éste modelo la gente que despierta y cuyo interés por las cosas del Eterno, les provocan hambre, son aquellas que siempre anhelan más enseñanza, aprender más, y en algunos casos empiezan a retransmitir lo aprendido en grupos de estudio, sin embargo este modelo de congregación, no permite, al igual que la primera, que sea cuestionado lo enseñado por la autoridad, en palabras el líder podría invitar a la gente a que se cuestione, sin embargo cuando se presente el caso en que un congregante cuestione alguno de los puntos "vitales" de fe, no se le permitirá que ponga en entredicho tal creencia, por lo que incluso se le invitará a retirarse.

El tercer modelo de congregación, es casi utópico, ya que los congregantes estarán en disposición de seguir el patrón marcado por el liderazgo, pero se les permite cuestionar las verdades expuestas, a su mente se le permitirá llegar hasta donde desee. El Ministro no deberá saber todo, e incluso su autoridad no se verá afectada, cuando el diga "No sé". La enseñanza es responsabilidad del Ministro, sin embargo los congregantes asumen la responsabilidad de juzgar lo que se les enseña, sirviéndose como base de la Biblia. La gente que tenga opiniones contrarias se les deberá responder saciando sus argumentos y presentando la argumentación necesaria, para cambiar su perspectiva.

¿Cuál de estos modelos es tu congregación? ¿Acaso será una mezcla de algunos de estos? Todo esto me lleva a preguntarte ¿Cuál es la voluntad de Hashem? ¿Es la que te enseñan? ¿Es la que descubres? ¿Es la que te imponen? ¿Es la que tu rama o denominación inculca?

Creo que el desarrollo normal del individuo con su creador se pueden componer tanto por lo que enseña la denominación, como el rabino o pastor, como por lo que él por su cuenta se alimenta, esto, no esta mal, sin embargo, en muchas ocasiones nos sentamos placidamente a escuchar que nos hablen acerca de "La voluntad de Hashem", y pocas veces nos cuestionamos ¿Tendrán razón en lo que me están enseñando? Y es que mira, si hacemos una remembranza, las primeras veces que asistíamos a la Bet Haknesset / Lugar de reunión, estábamos muy atentos a la persona que compartía, para el efecto de considerar las verdades que se exponían, pero sobre todo desde nuestra óptica, determinar si lo que él decía era correcto o no. Después pasó el tiempo, tu líder se gano tu respeto, y ahora ya no cuestionas lo que dice, es mas fácil que asimiles lo que te enseña, y pocas veces asumes tu papel y responsabilidad de juzgar lo que escuchas, entendamos que lo que aprendemos es trascendental para bien o para mal. Con esto no quiero decir asumir una actitud crítica a lo que se expone, sino a tener una base, una regla que te permita evaluar y comparar lo que es correcto y lo que no lo es.

Es tan frecuente escuchar abusos de parte de la autoridad, y esto por causa de que el ámbito en que se da la relación en medio de la congregación, es predominantemente impositivo por parte de la autoridad, con esto no quiero manchar en absoluto a todos aquellos que son autoridad, sino que mi intención es crear una conciencia que nos permita asumir la responsabilidad que a cada uno le corresponde, por un lado la de la autoridad de prepararse, estudiar, profundizar, indagar y sobre todo, dar la libertad suficiente a la gente para razone y sean ellos los que determinen que está bien y que no, por otro lado la responsabilidad del congregante de aprender, de estudiar, de cerciorarse de lo que cree, de juzgar conforme a la Biblia lo que se aprende.

Es tan frecuente escuchar el caso de los de Berea, y sin embargo quisiera hacerles notar algunas cosas importantes:
Gevurot 17:10 Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judíos. 11Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.

Mi primer observación es que los de Berea eran más nobles que los de Tesalónica, la pregunta aquí es ¿Por que? Observa que continua diciendo, "Recibieron la palabra con toda solicitud". La palabra "solicitud" del griego "Prothumia", es algo así como una mente dispuesta, o una mente lista, y éste es el papel que les corresponde a los oyentes, ya que en innumerables ocasiones, y después de que el expositor con muchas oras de estudio a cuestas, expone su enseñanza, la gente al contrario de prestar atención con una mente dispuesta, toma en poco la enseñanza y lejos de cumplir su papel, se pierde lo enseñado.

En segundo lugar los de Berea "Escudriñaban las Escrituras", según el diccionario escudriñar es averiguar cuidadosamente algo, sin embargo es aquí donde el Griego, nos auxilia a entender con mayor amplitud lo escrito ya que se utiliza la palabra "Anakrino", que a su vez se divide en la preposición "Ana" que significa por o entre, y "Krino" que literalmente significa "juicio", de aquí que los de Berea, no indagaban, sino que enjuiciaban conforme a las Escrituras si lo que Rabí Shaul les decía era conforme a la base que tenemos de juicio, que es la Biblia, y es que para que podamos enjuiciar lo que se nos dice, debemos conocer las Escrituras, y éste, es el papel del oyente, el cual ahora toma una parte activa en lo que aprende, y entonces se sirve de la base substancial que es la Biblia para lo que escucha, someterlo a un juicio, no basado en lo que a él le parece, ni lo que la denominación cree, ni lo que su Ministro le enseña, sino lo que la Biblia dice.

Hoy en día para la gente es más fácil creer que detrás de Mickey Mouse existe un demonio, que creer que las fiestas del Eterno se deben celebrar, es increíble que lo que no está escrito se crea por que la denominación así lo enseña, que a lo que está escrito se le considere como algo que ya no está vigente.

Imaginémonos que la Biblia cae en manos de un grupo de personas ajenas a cualquier influencia religiosa, ¿Qué pensarían? ¿Crees tu que dirían Ahora estamos en la gracia y no en la Ley? ¿Las lenguas ya pasaron y fueron en otro tiempo? ¿Las fiestas las abrogo Y´shua? ¿La sanidad fue algo que ocurrió y ya no está vigente?
1 Ioxanan 3:22 y cualquiera cosa que pidiéremos la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de él.

Y es que reconozco que como hombres somos susceptibles a que nuestra creencia se vea afectada por nuestra visión, pero sobre todo a nuestro trasfondo, o bien, por que una persona de respeto nos lo enseño, pero si somos honestos ¿Cuántas cosas de la que creemos llegamos a ellas por estudiar y convencernos que son así? ¿Cuántas? O es que acaso cuando estemos delante de la presencia del Hashem le podremos decir "Es que yo creía que era así, por que mi rabino o pastor me lo enseño" ¿Crees que delante del Eterno te justificaras de muchas cosas que crees o de tanta intolerancia que tenemos con la creencia de otra gente tan solo por que así fuimos enseñado?

¡Que el Eterno tenga misericordia de nosotros! Ya que lejos de amar al prójimo, le odiamos por lo que el cree, ¿Cuántas veces mandas al infierno a las personas por que no creen como tu? Lo terrible en esto, es que lo que creemos en su mayoría fue por que "otro" nos lo enseño, y muy pocas veces nos detenemos a "juzgar que en verdad sea así".

¿Cuál es la voluntad de Hashem? ¿Qué debemos poner en práctica? Esta no es una pregunta fácil de responder, pero espero que hagas un alto en el tiempo, y reflexiones ¿Si la voluntad de Hashem la debemos poner por obra, cual es su voluntad?
1 Ioxanan 2:3 Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. 4El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él; 5pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él.

Conclusión

Al final de la Perasha Hashavua, el Eterno nos advierte del libre albedrío con el que contamos, pero es interesante entender que esa libertad estará determinada cuando al menos, tengamos más de una opción para elegir, esto es, una persona nunca será libre cuando solo tenga una sola opción para elegir, es como si te dijera ¿Qué quieres Coca ó Coca? (Me refiero a la Coca Cola), leamos con detenimiento el siguiente pasuk.
Devarim 30:15 Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal;
¿Te das cuenta que para que haya llegado a este dicho, previamente el Eterno debió instruirlos en cuanto a que era su voluntad? El hombre debe conocer la voluntad del Eterno para entonces saber elegir correctamente. 16 porque yo te mando hoy que ames a Hashem tu Dios, que andes en sus caminos, y guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas multiplicado, y Hashem tu Dios te bendiga en la tierra a la cual entras para tomar posesión de ella. Esta es la promesa del Eterno, ser benditos en todo lo que somos. 17 Mas si tu corazón se apartare y no oyeres, y te dejares extraviar, y te inclinares a dioses ajenos y les sirvieres,

Si te das cuenta, el pasuk 17 dice "Y te dejares extraviar", ¿Te das cuenta? Tal vez pensarás, "Mi denominación nunca me llevará a inclinarme a otros dioses", pues tal vez no a dioses, en escultura, ¿Pero acaso no otros dioses que lejos de permitir que la voluntad de Dios se manifieste, imponen su voluntad a ésta? ¿Qué acaso no son los que dicen que la Torah ya no está vigente? ¿Qué los mandamientos del Eterno, han quedado en el olvido por causa de la gracia? ¿No son lo que piden diezmo pero cuando les hablas de el no comer cerdo dicen que eso no esta vigente? ¿No acaso son los que se toman el mandamiento de la idolatría expuesto en los Diez Mandamientos, y dejan al lado el cuarto mandamiento del Shabbath? Cuando Y´shua estuvo en la tierra, dijo "ustedes quebrantan los mandamientos de Dios por causa de vuestras tradiciones" y te pregunto ¿Crees que las denominaciones existentes no tienen tradiciones que quebranten los mandamientos de Hashem? ¿Crees que el legalismo solo esta vestido de negro? ¿Acaso no crees que el legalismo esta metido hasta lo más escondido de las congregaciones?

Con todo esto no estoy llamando a rebelión, y mucho menos a desechar la Gracia, ya que la Gracia del Eterno es la que viene a ser un todo con El, es la gracia que desde la fundación existio, y que nos brinda hoy en día, un caminar sin la culpabilidad de la religiosidad, sino el llamado que te hago, es para que asumas tu papel, el de juzgar lo que se te enseñe, que debes poner diligencia en conocer la voluntad de Hashem, que no te debes conformar con lo que se te dice, que cuando estés delante del Señor, no podrás decir "Esto fue lo que me enseñaron".
Devarim 30:18 yo os protesto hoy que de cierto pereceréis; no prolongaréis vuestros días sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordán, para entrar en posesión de ella. 19A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia; 20amando a Hashem tu Dios, atendiendo a su voz, y siguiéndole a él; porque él es vida para ti, y prolongación de tus días; a fin de que habites sobre la tierra que juró Hashem a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, que les había de dar.

Busquemos cada uno a la voluntad de Hashem, y con coraje y valor, anteponerla a lo que tus sentimientos dicen, y a lo que tu tradición marca.
1 Ioxanan 5:2 En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios, y guardamos sus mandamientos. 3Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos.

¡Shabbath Shalom!

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