Boca de Bronce 
23 de Tamuz de 5761
14 de julio de 2001
Bamidbar / Números 25:10-30:1
Por Luz Pérez
Kehila Bet Meshobeb
"Casa del Restaurador" Is 58:12
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Introducción
La perasha de esta semana se llama Pinjas, que es el nombre del hijo de Eleazar y nieto de Aarón, y su nombre significa "boca de bronce ".
Como vimos en las anteriores perashot, nuestra Torah solo titula a seis perashot (porciones) con nombres de personas: Noaj, Sarah, Yitro, Koraj, Balak y Pinjás, en las que encontramos grandes ejemplos para seguir en nuestra vida; a excepción de Koraj y Balak que ven frustados sus planes en contra del Am Yisrael. Claramente, Pinjás fue uno de los héroes de todos los tiempos de la historia judía. ¿Porque fue famoso?.
Al final de la perashá anterior -Balak- Pinjás actuó para detener un acto público de inmoralidad que trajo consigo una plaga que mató a miles de judíos, atacó a un varón de Yisrael, Zimrí Ben Salú, principe de una casa de Yisrael, y a continuación a una mujer madianita que instigaba y sostenía que su padre era uno de los jefes de Madián.
Después de ese episodio, la Torá nos cuenta en el inicio de nuestra perashá la recompensa de Di-s a la que se hizo merecedor Pinjás :
" Habló Di-s a Moshé diciendo: Pinjás hijo de Eleazar, hijo de Aarón el sacerdote, aplacó mi enojo sobre los hijos de Yisrael, al celar mi celo en ellos, y no destruí a los hijos de Yisrael por mi celo. Por eso, proclama: He aquí que Yo le entregó a él mi pacto de paz" Bemidbar (Num 25:10-12).
Pinjás se adelantó en un momento en el cual todos habían bajado los brazos, y por eso es que fue recompensado por Di-s con " el pacto de la paz". Pinjás, se apostó solo ante Bilam y sus tentaciones físicas. Se apoderó de él un celó nacido en el corazón, excento de intereses personales. En primer lugar la acción de Pinjás representó una gran santificación del Nombre de Di-s (kidush Hashem), al celar el celo de Di-s. Es por eso que debemos entender por que es dificil encontrar un campeón judío como él en la Torá.
Temas de la Parashát
Primera alía (25:10-26:4):
El pacto de el Eterno con Pinjás. La orden que el Eterno le da a Moshé de ostigar a los madianitas. El Eterno ordena a Moshé y a Eleazar realizar un censo a todos los hijos de Israel.
Segunda alía (26:5-51):
El censo de los hijos de Ysrael.
Tercera alía (26:52-27:5):
El Eterno ordena la repartición de la tierra segun la edad. El censo de los levitas. La petición de las hijas de Zelofehad de recibir heredad.
Cuarta alía (27:6--23):
La aprobación de el Eterno al pedido de las hijas de Zelofehad. El Eterno ordena a Moshé subir al monte Abarim y vea la tierra a la cual no entrara. El pedido de Moshé a el Eterno de designar un sucesor y la elección de Josué como tal.
Quinta alía (28:1-15):
El sacrificio diario. El musaf (sacrificio agregado) de shabbat. Y el musaf de rosh jódesh (comienzo de mes).
Sexta alía (28:16-29:11):
Los musafim (sacrificios) de Pésaj, de Shavuot, de Rosh Hashaná y el de Yom Kipur.
Séptima alía (29:12-30:1):
Los musafim (sacrificios) de Sucot y de Shemini Atzéret.
Enseñanza
" Ponga el Eterno, Di-s de los espiritus de toda carne, un varón sobre la congregación." Bemidbar (Num 27:16)
La preocupación fundamental que agobiaba a Moshé en el momento en que se disponía a abandonar este mundo no estaba orientada a su familia ni a sus asuntos privados; el tema que absorbía todos sus pensamientos era el pueblo, que apartir de ese momento habría de quedar sin pastor ni conductor. Esta preocupación por la designación de su sucesor lo impulsó a elevar una plegaria a Di-s : "Ponga el Eterno, Di-s de los espiritus de toda carne, un varón sobre la congregación." Bemidbar(Num27:16), " los espiritus " no significa otra cosa que " el espiritu" de cada una de las personas porque así como los rostros no se parecen entre sí, también sus opiniones difieren, y cada uno tiene sus propias ideas. Debemos saber que esto es realmente así, porque Moshé se dirigió a Di-s cuando llegó la hora de su muerte y le dijo: " Señor del Universo" Tú sabes y conoces las opiniones de cada uno de nosotros, y las ideas de los unos no se parecen a las de los otros. En estos momentos en que me aparto de ellos, haz el favor de designarles un conductor que tolere a cada uno con sus ideas y opiniones.
Moshé ejerció presión para que esa designación fuera efectuada de inmediato, pero no porque viera algún postulante apto para ejercer esas funciones. Rabí Menajem Méndel de Kotsk explica que, por el contrario, veía una persona que aparentaba contar con las cualidades de heredero "natural" : Pinjás, que había puesto de manifiesto las condiciones de un líder innato, que incluyen el arrojo y la imaginación, cuando actuó con rapidez y mató a los pecadores, logrando de esta manera que se aplacara el furor de Di-s. La acción del celoso Pinjás fue también aprobada por Di-s, pero precisamente esto fue lo que inspiró temor en Moshé, el conductor experimentado. Moshé sentía aficción por Pinjás y sin duda aprobaba su conducta arrojada, pero al mismo tiempo no veía de que manera podría ese hombre celoso, que en un momento de crisis decidiera tomar la ley en las manos, conducir al pueblo. Por eso pidió a Di-s que pronunciara el nombre del líder que habría de sustituirlo, y prosiguió detallando las características que le gustaría ver en él. Como vemos en Bemidbar(Num 27:18-19) Di-s responde a la plegaria de Moshé diciendole, "Toma a Josué hijo de Nun , varón en el cual hay espirítu, pondrás tu mano sobre él; y lo pondrás delante de el sacerdote Eleazar, y delante de toda la congragación; y le darás el cargo en presencia de ellos."
¿Qué habilidades y talentos de liderazgo poseía Josué que le faltaban a Pinjás?. La grandeza de Josué es que cuando se trataba de la Tora, el era confiable y consistente. Día a día, el llegaba primero al lugar de estudios y se quedaba hasta el final. Cuando Moshé subió al monte Sinaí por 40 días, Josué fielmente lo espero abajo. Esta es la fortaleza de Josué. El aprendio todo lo que pudo de la Tora, el libro de instrucciones de la vida. Si queremos un lider, entonces debemos escoger a el que haya estudiado la Tora. Y si tienes la opción entre una persona que es consistentemente, toma buenas decisiones y alguien que florece en una crisis, ¿qué eliges?. La Tora dice que se debe elegir al primero.
¿ Por qué ?, una crisis es por si misma naturaleza, un evento unico y pasajero, la mayoría del tiempo, la sociedad no esta en crisis. Es por eso que el mejor lider es aquel que puede ser consistente y estable en la rutina diaria de la realidad. Con su manera callada y discreta, Josué era una roca de estabilidad. Esto puede parecer poco cuando lo comparamos al exitante acto de valentía de Pinjás, pero aun así la Tora enseña que esto caracteriza la esencia de un buen lider.
¿Qué otras caracteristicas debería tener un lider que fueran tan importantes para que Moshé no pensara que Pinjás fuera el lider del pueblo?. Moshé era una persona con bastante experiencia en el liderazgo ya que llebaba mucho tiempo siendolo y ademas eran aproximadamente 2 millones 500 mil israelitas los que siguieron a Moshé fuera de Egipto hacia el desierto. Las deficiencias que Moshé pudo haber tenido durante todo ese tiempo tuvieron sus consecuencias y ayudaron a ir formando el camino correcto a seguir, haciendo a Moshé uno de los mejores si no es que el mejor lider del mundo que ha existido.
En el libro de Shemot(Exodo 18:13-22) dice: "Aconteció que al día siguiente se sentó Moishé a juzgar al pueblo; y el pueblo estuvo delante de Moshé desde la mañana hasta la tarde. Viendo el suegro de Moshé todo lo que él hacía con el pueblo, dijo: ¿Qué es esto que haces tú con el pueblo? ¿Por qué te sientas tú solo, y todo el pueblo está delante de ti desde la mañana hasta la tarde?. Y Moshé respondió a su suegro: Porque el pueblo viene a mí para consultar a Di-s. Cuando tienen asuntos, vienen a mí; y yo juzgo entre el uno y el otro, y declaro las ordenanzas de Di-s y sus leyes. Entonces el suegro de Moshé le dijo: No ésta bien lo que haces. Desfallecerás del todo, tú, y también este pueblo que está contigo; porque el trabajo es demasiado pesado para ti; no podrás hacerlo tú solo. Oye ahora mi voz; yo te aconsejaré, y Di-s estará contigo. Está tú por el pueblo delante de Di-s, y somete tú los asuntos a Di-s. Y enseña a ellos las ordenanzas y las leyes, y muéstrales el camino por donde deben andar, y lo que han de hacer. Además, escoge tú de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Di-s, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el pueblo por jefes de millares, de centenas, de cincuenta y de diez. Ellos juzgarán al pueblo en todo tiempo; y todo asunto grave lo traerán a tí, y ellos juzgarán todo asunto pequeño. Así aliviarás la carga sobre de ti, y la llevarán ellos contigo."
Como vemos el consejo de el suegro de Moshé era del todo cierto, podríamos preguntarnos quien era Yetro para darle un consejo de esa indole a Moshé. Yetro también tenía experiencia en el liderazgo ya que el era el sacerdote de Madian, Moshé pudo haber sido orgulloso y no aceptar el consejo de su suegro, peor aun pudo haber tenido coraje al escuchar algo así; pero no, Moshé fue de corazón humilde y escuchó el consejo de su suegro. Así Moshé recibio cinco principios otorgados por Di-s y Yetro su suegro para ejercer el liderazgo de Yisrael.
Los cinco principios dados a Moshé:
1.- Entrenar a otros para que le ayuden.
En Bemidbar (Num 11:14-15) Moshé le pidió a Elohym que lo matara debido a los problemas que emergieron por causa de la carga tan grande y de las quejas del pueblo, esto estaba matando a Moshé. En Bemidbar( Num 11:16) Di-s dijo a Moshé: Reúneme setenta varones... que tú sabes que son ancianos del pueblo y sus principales... Además, escoge tú de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Di-s, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el pueblo por jefes de millares, de centenas, de cincuenta y de diez. Ellos juzgarán al pueblo en todo tiempo..."
Aquí vemos como se reafirma por Di-s el consejo dado tiempo atras a Moshé por su suegro Yetro para que entrenara a otros para compartir el liderazgo.
1.2.- Cada uno- enseñe a otro.
Entonces el trabajo de un lider no es colocarse a sí mismo sobre otros, si no entrenar a otros para que le ayuden, y ellos deben enseñarles a otros para transmitir las ordenanzas y las leyes como dice en 2 Ti 2:2.
1.3.- Buscar a los lideres.
Di-s le dejo muy claro a Moshé que no era buscar cualquier persona para que fuera líder, sino que Di-s le dijo "Reuneme setenta varones de los ancianos de Yisrael, que tú sabes que son (líderes) ancianos del pueblo y sus principales..." . ¿ Cómo podía reconocer a esos ancianos? Era buscar a hombres que fueran seguidos por otros. Y que como Josué fueran varones que estudiaran la Tora y fueran consistentes.
2.- Enseñarlos en la Tora.
2.1.- Shemot(Exodo 18:20) vemos " Y enseña a ellos las ordenazas y las leyes, y muéstrales el camino por donde deben de andar, lo que han de hacer."
Algo que deja muy claro este versículo es que los conocimientos academicos que pudiera tener Moshé u otro lider no eran necesarios o no eran el centro principal para lograr transmitir al pueblo las ordenanzas y las leyes dadas por Di-s. Ya que si hubieran sido importantes Di-s le hubiera dicho a Moshé buscame a aquellos varones que tengan credenciales academicas o reconocimientos de los maestros para que enseñen a otros. Enseñe la Tora, hay que dejar que la Tora sea el centro de su currículum de entrenamiento.El conocimiento bíblico y el poder de Di-s es lo que un líder de la Kehila (congregación) necesita.
3.- Mostrarles el trabajo que hay que hacer.
"...y muéstreles el camino por donde deben andar, y lo que deben hacer". Shemot(Ex 18:20)
Si esta entrenando a líderes para que estos enseñen a otros o para que ellos realizen actividades dentro de la Kehila(congregación), tiene que envolver al estudiante inmediatamente en la práctica de lo que esta aprendiendo, mostrandole que debe hacer y como lo debe hacer. Para que tanto el entrenador como el entrenado vea el resultado de su objetivo, debe ser centrado en la Tora, de corto tiempo y práctico. Ya que tanto el entrenador como el entrenado se daran cuenta si este tiene la capacidad de ser un líder conforme aprende y práctica.
4.- Transfiera la unción.
" Entonces Di-s dijo a Moshé" Reúneme, setenta varones de los ancianos de Yisrael, que tú sabes que son ancianos del pueblo y sus principales; y traélos a la puerta del tabernáculo de reunión, y esperen allí contigo.
" Y....tomaré del espíritu que está en ti y pondré en ellos; y llevarán contigo la carga del pueblo, y no la llevarás tú solo" Bemidbar(Num 11:16,17).
La unción fue trasladada de Moshé a los líderes que compartirían su ministerio. El mismo principio sigue operando, el entrenador comparte su unción con el entrenado. Por consiguiente, los que efectúan el entrenamiento deben ser los que tengan el poder de Di-s sobre sus vidas.
5.- Trasladar la carga.
"Entonces Di-s dijo a Moshé" Reúneme, setenta varones de los ancianos de Yisrael, que tú sabes que son ancianos ... y llevarán contigo la carga del pueblo, y no la llevarás tú solo" (Num 11:16,17).
En la Tora se usa al buey como símbolo del líder de una Kehila(congregación). "Porque en la ley de Moshé está escrito: no pondrás bozal al buey que trilla". ¿Tiene Di-s cuidado de los bueyes?, ¿o lo dice enteramente por los que son líderes de la Kehila?, el buey fue escogido como la representación del líder de una Kehila. Como tal , el buey ilustra el papel bíblico del líder- un llevador de cargas, uno que lleva gozosamente la responsabilidad de ver que otros sean alimentados y cuidados.
Los verdaderos líderes no son señores o amos. Ellos funcionan como sirvientes del pueblo de Di-s, y comparten las actividades y responsabilidades con otros entrenandolos para ello. Si el líder fuera el unico que llevara la carga de toda la Kehila acabaría por desfallecer como lo vemos con Moshé.
Estos fueron los cinco principios dados a Moshé para que pudiera ejercer su liderazgo sobre el pueblo de Yisrael, pero no podemos pensar que con estos cinco principios Moshé logro guiar y resolver los problemas del pueblo durante tantos años. Moshé sabía que tenía que librar su pueblo de la esclavitud egipcia. Cuando trató, aun sus propios hermanos israelitas le viraron encontra, ¿qué cree usted que pasó por la mente de Moshé durante todos los años que dirigió al pueblo? Me pregunto si pensamientos como este: Di-s, al intentar obedecerte, renuncié al trono de faraón. Por lo menos pude haber llegado a ser Primer ministro de Egipto. Pero en cambio, trate de seguir tu llamado y ahora como vagabundo y proscrito, estoy peregrinando en este desierto, pastoreando a hombres que no creen y no tienen la confianza en el poder que me haz dado.
Sabemos que Moshé tuvo que aprender mucho mas principios para poder lograr todo lo que logro, podemos mencionar algunos:
- Confianza en Di-s y despues confianza en si mismo. Olvidarse de afectos terrenales (dinero, la fama, el poder),debía ser humilde y paciente, hacer a un lado el orgullo, la ira, el egoísmo, etc.
Podríamos hacer una lista interminable de lo que Moshé tuvo que aprender para llevar a el pueblo correctamente, pero de cierto sabemos que Moshé todo lo aprendio con la guía de Di-s y por ello aquel que fuera a quedar en lugar de Moshé tenía que ser elegido también por Di-s.
Conclusión
Muchas veces suelen haber dirigentes autoritarios, incomprensivos y egoístas. Cuando eso ocurre, cuando un dirigente piensan solo en su provecho personal, en su dolor, el pueblo es como un rebaño sin pastor. Moshé, el fiel pastor de su pueblo, pide en la última parte de su vida un digno sucesor, alguien que viva, piense y sienta únicamente para su pueblo. Como respuesta a este pedido, Di-s mandó a escoger a su fiel discípulo Iehoshúa Bin Nun, pues éste reunía todas las condiciones que Moshé había pedido para su sucesor. Di-s así le ordena: " Toma para tí a Iehosúa Bin Nun, un hombre que tiene espiritu en él y pondrás tu mano sobre él" (Bemidbar 27:18). Es así que Iehoshúa fue el que conquistó la tierra prometida y terminó con la obra que Moshé había comenzado tantos años atrás.
Por eso los exhorto a que demos gracias a Di-s por todos aquellos líderes que han logrado para nosotros una mejor calidad de vida, aquellos que han hecho que conozcamos a Di-s y su misericordia. Dejando a un lado sus propias vidas y sus propios anelos, entregando todo de sí sin esperar nada a cambio.
A todos aquellos que ahora son líderes de una Kehila, que han decidido seguir la obra de Di-s como Moshé y Iehoshúa, que Di-s los bendiga y les de las recompensas y galardones que se merecen.
¡Shabath Shalom!
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