Mira

25 de Av de 5763
23 de agosto de 2003
Debarim / Deuteronomio 11:26-16:17

Por Mijael Ávila

Rabino Mesiánico

Sinagoga Bet Haderej

Cuernavaca, Morelos, México

mijaelavila@mesianicos.zzn.com

Introducción

Devarim/Deuteronomio 11:26 Mira que pongo delante de vosotros hoy la bendición y la maldición:
Re'eh anoji noten lifneyjem hayom berajah uklalah.

La cuarta Alía, nos habla de uno de los temas controversiales mas grandes entre el cuerpo de creyentes, "Los alimentos permitido así como los prohibidos para el consumo", lo que me obliga a tratar este asunto, rogándole al Señor que abra el entendimiento de la gente que no cree en la vigencia de esto, y que les permita alcanzar lo que tanto anhelan, la Verdad. De ninguna manera verdad del judaísmo mesiánico, o de religión alguna, sino la verdad de Hashem.

Temas de la parashát

Primera alía (11:26-12:10):
Moshé‚ presenta ante la nación la bendición de una vida orientada hacia lo espiritual, y la maldición de estar desconectada de Hashem. Cuando la nación ingrese a Eretz Ysrael, debe quemar todos los árboles que fueron utilizados para la idolatría, debe destruir todas las estatuas idolatricas.

Segunda alía (12:11-12:28):
Hashem elegirá un solo lugar donde habrá de morar la presencia Divina. Las ofrendas solo deberán presentarse en ese sitio, y no en un altar privado, advertencia de no comer sangre animal.

Tercera alía (12:29-14:9):
Moshé advierte a la nación que no debe emular el comportamiento de las demás naciones. Como la Torá es completa y perfecta, no se le puede añadir ni quitar nada. Si un falso profeta le dice al pueblo que abandone en forma permanente la Torá, o que practique la idolatría, debe ser sentenciado a muerte. Se debe arrasar la ciudad idolatrica.

Cuarta alía (14:10-14:21):
Moshé reitera las clasificaciones de alimentos kosher y no kosher.

Quinta alía (14:22-14:29):
Lo producido del segundo diezmo debe comerse en Jerusalén, y si la cantidad es demasiado para ser transportado, debe ser cambiado por dinero, con el se comprara comida en Jerusalén.

Sexta alía (15:1-15:18):
Se explica que cada siete años será año de remisión, perdonaras a tu deudor, ese diezmo debe ser entregado a los pobres. Se instruye a los israelitas que siempre sean generosos. El esclavo es liberado tras seis años, y debe ser enviado con generosas provisiones.

Séptima alía (15:19-16:17):
Se explica la consagración de los primogénitos. La perasha finaliza con una descripción de las tres fiestas de peregrinaciones: Pesaj, Shavuot y Sucot.

Enseñanza.

El Eterno como ha hijos nos ha dado su voluntad con el único fin de hacernos bien, y fue por ello que al conformarse como pueblo, Hashem explícitamente se la da a Moshé, y es justamente en las Escrituras donde se encuentra escrita, y a lo largo de las generaciones Su pueblo Yisrael la ha considerado, y en el transcurrir de su historia, muchos gentiles que por voluntad propia decidieron adherirse y formar parte de Yisrael la han tenido que observar al llegar al convencimiento de que son buenas para ellos.

No fue sino hasta después de la obra de Yehoshua - Jesús - el Mesías, que se crea un revuelo al respecto de aquellos gentiles que vendrían a tomar al Elohym de Israel para sí, primeramente por que debieron considerar que si su incursión sería del Eterno y en segundo lugar, debido a que muchas de sus prácticas estaban en abierta oposición a la voluntad de Hashem. Esta discusión se encuentra en el Brit Jadashá - Pacto Renovado - en el libro de Hechos capítulo 15.

No es el motivo de ésta perasha el ahondar en la explicación de éste pereq - capítulo - por lo que les sugiero que lean el estudio que se encuentra en Mesiánicos.com titulado ¿Los únicos mandamientos para los gentiles son apartarse de idolatría, de fornicación, de ahogado y de sangre, según Hechos 15? en donde abordo con un poco mas de detalle lo tratado en éste importante capítulo, sin embargo si es mi deseo apuntar de manera sucinta, que al acuerdo que llegaron los apóstoles y los ancianos, de ninguna manera fue un mandamiento del Eterno, sino simple y sencillamente fue una reglamentación humana (según el griego del Brit Jadashá en Hechos capítulo 16 le llama Dogma, y lo traducen al español como "ordenanzas"), que tuvo como fin, no causar un cisma entre los creyentes en Mashíaj del pueblo judío, los cuales observaban la voluntad de Hashem, y aquellos gentiles, que vendrían a conocer poco a poco la voluntad del Eterno.

Los gentiles debían guardar lo mínimo que acordaron los apóstoles y ancianos, ¿Qué era?
Hechos 15:19 Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, 20sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre.

Estas sencillas reglamentaciones o correctamente llamados "dogmas" de ninguna manera pretendieron ir en contra de la voluntad de Hashem, sino que fueron cosas que se prohibieron practicar, sin la exigibilidad de que un gentil las entendiera, es decir, al momento de que el gentil aceptaba las "buenas nuevas", debían advertirle que lo primero que Hashem deseaba de ellos era guardarse de hacer las cosas expresadas en el pasuk -versículo- 20, y éstas aún sin entenderlas debían aceptarlas. ¿Qué pasaría con la demás voluntad de Hashem? Bueno, pues lógicamente tendrían una instrucción que les llevaría toda su vida, y que en la medida en que la fueran conociendo, las entenderían y como consecuencia las practicarían. Por ejemplo, en aquel entonces un gentil no sabía que debía de diezmar, ni que debería guardar las fiestas de Hashem, ni que debería de honrar a sus padres, ni que fuera posible imponer manos para con los enfermos, etc. Etc. sin embargo todo ello en su crecimiento con Hashem lo llevaría a cabo. ¿Cómo puedo corroborar esto que escribo? Es sencillo, ya que basta añadir el pasuk 21.
Hechos 15:19 Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, 20sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre. 21Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada día de reposo.

¿Cuándo un gentil sería instruido en los demás mandamientos? Pues poco a poco, cuando ellos tuvieran oportunidad de prepararse cada Shabbath, en una sinagoga en donde era leída la Torah dada a Moshé, pero que éste a su vez la recibió de Hashem. Entonces, con conocimiento de causa, el gentil que ahora sería parte del mismo pueblo, recibiría la instrucción semana a semana, y al igual que nosotros en el mes de Av (que es en el mes que estamos), llegarían a la perasha Re´eh (igual que nosotros en ésta semana), y les tocaría leer la cuarta alía (al igual que nosotros en esta semana), y desde la Bimah (Lugar elevado destinado a la lectura de la Torah), al igual que una vez Yehoshua alzando el rollo leyó la profecía acerca de El, en Yeshayaju - Isaías -, les leerían lo siguiente:
Debarim/Deuteronomio 14:3 Nada abominable comerás. 4Estos son los animales que podréis comer: el buey, la oveja, la cabra, 5el ciervo, la gacela, el corzo, la cabra montés, el íbice, el antílope y el carnero montés. 6Y todo animal de pezuñas, que tiene hendidura de dos uñas, y que rumiare entre los animales, ese podréis comer. 7Pero estos no comeréis, entre los que rumian o entre los que tienen pezuña hendida: camello, liebre y conejo; porque rumian, mas no tienen pezuña hendida, serán inmundos; 8ni cerdo, porque tiene pezuña hendida, mas no rumia; os será inmundo. De la carne de éstos no comeréis, ni tocaréis sus cuerpos muertos. 9De todo lo que está en el agua, de estos podréis comer: todo lo que tiene aleta y escama. 10Mas todo lo que no tiene aleta y escama, no comeréis; inmundo será. 11Toda ave limpia podréis comer. 12Y estas son de las que no podréis comer: el águila, el quebrantahuesos, el azor, 13el gallinazo, el milano según su especie, 14todo cuervo según su especie, 15el avestruz, la lechuza, la gaviota y el gavilán según sus especies, 16el búho, el ibis, el calamón, 17el pelícano, el buitre, el somormujo, 18la cig:ueña, la garza según su especie, la abubilla y el murciélago. 19Todo insecto alado será inmundo; no se comerá. 20Toda ave limpia podréis comer. 21Ninguna cosa mortecina comeréis; al extranjero que está en tus poblaciones la darás, y él podrá comerla; o véndela a un extranjero, porque tú eres pueblo santo a Hashem tu Dios. No cocerás el cabrito en la leche de su madre.

No sé si a ustedes les emociona, pero a mi sí, el solo hecho de pensar que semana a semana, llevamos a cabo la lectura de la perasha, misma que en los mismos meses, leyó nuestro amado Yehoshua Hamashiaj, y que todos sus los talmidim - estudiantes- y los que le siguieron, leyeron año con año lo mismo que nosotros, ¿Por qué digo esto? Por que en tiempos de Mashíaj la perasha y la Haftará ya eran leídas en su ciclo, tal y como lo hacemos ahora nosotros, y no importaba en que ciudad o país se encontrará algun hijo de Hashem, al asistir en ese sitio a la sinagoga leerían la perasha correspondiente.

¿Qué sucedería cuando aquellos de origen gentil leyeran esta cuarta alía? Bueno pues aprovecharían los rabinos para instruirles al respecto de lo que se le ha dado por llamar el Kashrut, que son las leyes dietéticas de nuestro pueblo, y seguramente les dirián que existe en la Torah otro capítulo importante que habla de ello, que es Vayicrá - Levítico 11, y comenzarían a estudiarlos y reflexionar en ellos, y entonces entenderían parte de los motivos por los cuales Hashem les dio estos mandamientos a Su pueblo. Los de origen gentil preguntarían, el rabino contestaría, ellos tal vez expondrían sus testimonios, y el rabino complementaría sus experiencias con la Torah.

¿Crees que ese entonces también leerían el Brit Jadashá? La respuesta es NO, muchos de los gentiles contemporáneos a los apóstoles nunca leerían el Brit Jadashá como lo conocemos hoy, por ejemplo a los de Corinto, les llegaría su primera y segunda carta, sin embargo si acaso, pocas referencias tendrían de la carta que el rabino Shaúl - Pablo - les escribiría a los de Efeso. ¿Te das cuenta?

Cuando Timoteo recibiera la carta de rabí Shaúl, en donde dice lo siguiente:
1 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redarg:uir, para corregir, para instruir en justicia, 17a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

Timoteo, nunca en su mente pensaría que se refería también al Brit Jadashá, sino que solo consideraría lo que las Sagradas Escrituras eran hasta entonces, es decir solo el TaNaJ (lo que le han mal llamado Antiguo Testamento). Y Timoteo contrario a la creencia contemporánea, nunca pensaría en quitar partes de la Escritura, sino al contrario, se comprometería en indagar en "Toda la Escritura", a fin de cumplir con la voluntad de aquel a quien amaba. Y cuando Timoteo a su vez llegará a la Perasha Re´eh, enseñaría a lo largo de su vida al respecto del Kashrut.

Timoteo se encontraría con aquellos de la secta del Camino a la cual El pertenecía (pronto saldrá el estudio "La secta del Camino"), y entonces no debatirían si debían guardar o no la dieta Escritural, sino tan solo enseñarían a los que no conocían, y compartirían sus experiencias.
Hechos 21:20 Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos hay que han creído; y todos son celosos por la ley.

Si te das cuenta, ellos no enfrentarían la problemática de interpretación contemporánea a la que nos enfrentamos nosotros, ya que los principales líderes del movimiento del Camino, conocerían la base de la Torah, y solo se preocuparían por transmitirla. ¿Por qué entonces tenemos estos problemas los creyentes en Yehoshua Hamashiaj? No existe solo una causa sino varias, y solo por enlistar algunas las citaré:

1) Los textos más antiguos del Brit Jadashá, no se encontraron en hebreo sino en griego, lo que ocasiono una disparidad de conceptos por no usar el mismo idioma y por supuesto las mismas palabras.

2) La hegemonía de Roma, sobre todos aquellos que controlaban y que impusieron una religión "oficial", y que para conseguir el éxito la sincretizaron con religiones paganas.

3) La constitución de la religión católica romana, con una visión antisemita que llevo a la persecución de nuestro pueblo y como consecuencia, a la separación del verdadero olivo.

4) El oscurantismo de casi 1300 años en los cuales la Biblia fue ocultada por el catolicismo romano, originando históricamente un cisma, entre sus origenes hebreos, a la supuesta creación de una nueva religión.

5) La reforma protestante que si bien recuperó la herencia de las Escrituras, también se llevo consigo un tremendo lastre católico, y como ejemplo basta observar: las bodas, la práctica de la santa cena, el bautizo, la creación de la figura eclesial como una forma de gobierno que solo establecería que cosas eran las verdaderas, etc. Etc.

6) Y uno de los últimos lastres, el tiempo, el cual ha provocado un abismo cultural, de un libro escrito por judíos, para judíos y con una visión 100% judía, a un libro que aun en sus traducciones se ha occidentalizado, se ha interpretado con una visión diferente al judaísmo y se le ha dado hegemonía sobre de el a los líderes que no tienen idea de lo que Israel es, sus prácticas, costumbres y sobre todo, no han podido entender en muchos casos, que los lentes que se deben usar para estudiar la Biblia, no son con unos lentes occidentales sino unos orientales, y esto, cambia ampliamente su perspectiva.

¡Baruj Hashem! Que ha venido cambiando las cosas, no para dar un mejor camino, sino para mostrar Su camino, el cual, no lo tiene religión, denominación o corriente alguna, sino que la verdad que es El, se hace conforme pase los tiempos, más y más clara.

Los rabinos contabilizaron en el TaNaJ 613 mitzvot conocidos en español como mandamientos, y de estos mandamientos, 248 son mandamientos positivos, es decir mandamientos para hacer, y los 365 restantes corresponden a los mandamientos de no hacer, o bien también conocidos como negativos. Me ha tocado escuchar predicaciones de pastores que ridiculizan esto, y me da tristeza por que no alcanzan a comprender que detrás de cada mandamiento no se encuentra hombre alguno, sino Hashem.

El rabino Avshalom se encontraba alguna vez compartiendo en la sinagoga Bet Haderej e hizo una pregunta ¿Yehoshua cumplió todos los mandamientos? Algunas personas respondieron que si, sin embargo la respuesta correcta era NO, Yehoshua Hamashiaj no guardo todos los mandamientos, y no los guardo por una sencilla razón, cada mandamiento tiene a un destinatario, es decir hay mandamientos para hombres pero también para mujeres, de ahí que Yehoshua no pudo haber cumplido todos los mandamientos, adicionalmente cada mitzvot se dirige al hombre dependiendo de su actividad, es decir hay mandamientos para los sacerdotes exclusivamente y otros para los reyes, otros para los que siembran, etc. Adicionalmente también los mandamientos tiene un ámbito geográfico, es decir, mandamientos para los que están en Israel, y para los que no están, e incluso hay mandamientos que dependen exclusivamente si el Santo Templo está de pie o no. Con todo lo anterior el rabino Jafetz Jaim contabilizó que para los que viven fuera de Israel, solo les era posible cumplir tan solo algunos de los 271 mandamientos disponibles para los que vivimos bajo esta condición, de los cuales 77 son mitzvot positivas y 194 mitzvot negativas.

Me gusta platicar con gente cuya profesión es la abogacía o las leyes, ya que por su formación profesional entienden perfectamente la función normativa de la Torah, y su comprensión hecha por tierra el argumento irracional usado por muchos sectores que creen en la Biblia, pero niegan a su vez la vigencia de algunas partes. ¿Por qué un abogado entendería a la Torah? Pues es debido a la semejanza con las leyes humanas, por ejemplo en el caso de México tenemos una Constitución que rige la legalidad en México, ésta contiene 136 artículos pero de sus 22,039 palabras originales, hoy en día son mas de 45,000 es decir mas del doble. Por lo mismo cada artículo es muy basto, lo que no pasa así con la Torah, por lo que facilita su aprendizaje.

¿Por qué el cristianismo en su mayoría acepta el consumo de animales que están tipificados en la Biblia como no propios para el consumo? A mi juicio encuentro tres argumentos principales.

1 LA VISION DE KEFA - PEDRO
Por todos es conocido el episodio de Pedro (Hechos 10), en el cual, Hashem le muestra una visión pidiéndole que comiera animales impuros, a lo que Kefá se resistía, y de ahí, de generación en generación los hombres han enseñado que esa es la base para poder consumir toda clase de animales.

La primer consideración es, que lo que vivió Kefá fue una visión, y entendamos esto, "Una visión no se come", podría preguntar ¿Pedro comió? La respuesta es No, y si la Escritura dice lo contrario entonces tendrían razón.

La segunda consideración es que "toda visión tiene un significado", es por ello que nos encontramos a Kefá, preguntándose el significado de la visión que había tenido, como lo corrobora el siguiente pasuk:
Hechos 10:17 Y mientras Pedro estaba perplejo dentro de sí sobre lo que significaría la visión que había visto, he aquí los hombres que habían sido enviados por Cornelio, los cuales, preguntando por la casa de Simón, llegaron a la puerta.

La tercer consideración es que el significado de la visión era "hacerle entender que también para los gentiles es el reino de Hashem". Esto lo entendemos a partir de una frase que enlaza la visión con el significado:
Hechos 10:14 Entonces Pedro dijo: Señor, no; porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás. 15Volvió la voz a él la segunda vez: Lo que Dios limpió, no lo llames tú común.

La frase "cosa común o inmunda", la usó Kefá para relacionarla con los animales impuros, lo que al reflexionar Kefá en el camino, y llegar a la casa de Cornelio, encuentra la solución del significado:
Hechos 10:28Y les dijo: Vosotros sabéis cuán abominable es para un varón judío juntarse o acercarse a un extranjero; pero a mí me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común o inmundo;

La cuarta consideración es que "la práctica de guardarse de comer animales impuros es un ejercicio de santidad".
Levítico 11:44Porque yo soy Hashem vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaréis, y seréis santos, porque yo soy santo; así que no contaminéis vuestras personas con ningún animal que se arrastre sobre la tierra. 45Porque yo soy Hashem, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios: seréis, pues, santos, porque yo soy santo.

La quinta consideración es que "Existe una relación entre el hecho de guardarse del consumo de animales inmundos con la unión con los gentiles". Esto se sostiene debido a que gran parte del ejercitamiento de la santidad radica en separar, ¿Separar que? Lo incorrecto de correcto, lo limpio de lo inmundo, lo santo de lo profano, lo dulce de lo amargo y por lo tanto, si había una forma de enseñar visiblemente esta asociación de la separación, precisamente se servia de la prohibición de los animales impuros, y junto a ello, el no casarse ni dar en casamiento a alguien del pueblo con los gentiles idólatras, tal y como lo demuestra esta cita de la Escritura.
Levítico 20:25 Por tanto, vosotros haréis diferencia entre animal limpio e inmundo, y entre ave inmunda y limpia; y no contaminéis vuestras personas con los animales, ni con las aves, ni con nada que se arrastra sobre la tierra, los cuales os he apartado por inmundos. 26Habéis, pues, de serme santos, porque yo Hashem soy santo, y os he apartado de los pueblos para que seáis míos.

Observa bien como es que después de hablar de la diferencia entre los animales limpios de los inmundos, habla acerca de la santidad, y manifiesta el que se deberían apartar de los demás pueblos. Por esta asociación que se enseña desde pequeños en nuestro pueblo, que es el de abstenerse de animales impuros junto al no juntarse con gentiles paganos, redundaba en una enseñanza muy pedagógica, que hasta la fecha se sigue presentando.

Para finalizar con este primer argumento, solo me resta escribir que la visión a la luz de lo que hemos visto nunca tuvo como finalidad el permitir que la gente consumiera lo que quisiera, sino dar acceso a los gentiles, no por que no lo tuvieran, sino debido al cercamiento religioso entorno a estos temas.

2 LO QUE CONTAMINA AL HOMBRE ES LO QUE SALE DE LA BOCA
Hace algunos años conversé con un varón judío que fue enseñado en una congregación cristiana, y al tratar el asunto, me dio un argumento recurrente, el cual se basa en el siguiente pasuk:
Mat 15: 10Y llamando a sí a la multitud, les dijo: Oíd, y entended: 11No lo que entra en la boca contamina al hombre; mas lo que sale de la boca, esto contamina al hombre.

Este episodio como recordarán se dio cuando criticaron a los seguidores de Yehoshua al respecto del lavado ritual de las manos, en nuestro pueblo este ritual se le conoce como Netilat Yadaim, el cual consiste en dejar caer el agua sobre la mano derecha dándole vuelta tres veces, y después en la izquierda, y después se dice una beraja - bendición-. Este lavado de manos entre otras cosas habla por si mismo de una pureza que le debe caracterizar a todo hijo de Hashem, y obviamente la pureza no la da el ritual, sino las acciones de cada hombre, pero, desde siempre, ha habido gente que más se han interesado por los aspectos físicos, que el hecho de avalar ese acto a través de sus acciones, y justamente ese fue el problema, no la ceremonia del Netilat Yadaim, sino el hecho de tratar de imponer en obligatoriedad una ceremonia, poniéndola a la altura de la voluntad de Hashem, poniéndolo en otras palabras, el Netilat Yadaim, no está escrito en la Torah como una práctica obligatoria, y si bien es un acto simbólico hermoso, no tiene el carácter de obligatorio.

Yehoshua en el anterior pasuk, utiliza una figura retórica conocida como Hipérbole, la cual es una explicación algo simplificada basándose en una exageración tanto en lo mucho como en lo poco, leámosla nuevamente.
Mat 15: 10Y llamando a sí a la multitud, les dijo: Oíd, y entended: 11No lo que entra en la boca contamina al hombre; mas lo que sale de la boca, esto contamina al hombre.

¿Crees que Yehoshua literalmente estaba diciendo "no lo que entra en la boca es lo que contamina al hombre"? Sobre todo cuando hoy en día conocemos los aspectos higiénicos que conlleva el lavarse las manos, ¿Verdaderamente Yehoshua afirma que nada de lo que me meta en la boca me va a contaminar? Si lo tomo literal entonces ¿Me podré meter a la boca una comida descompuesta y no hacerme daño? O ¿Ahora ya no le pediré a mis hijos Yosiyaju e Hiram que se laven las manos? ¡Por supuesto que no! Yehoshua estaba exagerando el hecho al declararles que se fijarán más en sus acciones internas, que en la demostración de una "aparente" limpieza externa ¿Te das cuenta? Yehoshua no acabó con la limpieza ¡Por supuesto que no! Lo que el quería es que el hombre tuviera congruencia, integridad entre sus actos y sus palabras. Ahora si no tengo razón, pues demuéstrame que te puedes meter a tu boca cualquier cosa y no hacerte daño.

Lee por favor la explicación de Yehoshua a sus talmidim:
Mat 15: 15Respondiendo Pedro, le dijo: Explícanos esta parábola. 16Jesús dijo: ¿También vosotros sois aún sin entendimiento? 17¿No entendéis que todo lo que entra en la boca va al vientre, y es echado en la letrina? 18Pero lo que sale de la boca, del corazón sale; y esto contamina al hombre. 19Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. 20Estas cosas son las que contaminan al hombre; pero el comer con las manos sin lavar no contamina al hombre.

3 ESTO DECIA HACIENDO LIMPIOS TODOS LOS ALIMENTOS
El pasaje anterior, pero visto desde otra perspectiva, es decir desde los ojos de Marcos añade un pasuk interesante,y que por supuesto cae dentro de la misma explicación anterior:
Mar 7: 14Y llamando a sí a toda la multitud, les dijo: Oídme todos, y entended: 15Nada hay fuera del hombre que entre en él, que le pueda contaminar; pero lo que sale de él, eso es lo que contamina al hombre. 16Si alguno tiene oídos para oír, oiga. 17Cuando se alejó de la multitud y entró en casa, le preguntaron sus discípulos sobre la parábola. 18El les dijo: ¿También vosotros estáis así sin entendimiento? ¿No entendéis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar, 19porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto decía, haciendo limpios todos los alimentos. 20Pero decía, que lo que del hombre sale, eso contamina al hombre. 21Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, 22los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. 23Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre.

Si notas el verso 19 dice "Esto decía, haciendo limpios todos los alimentos", pero ¿Lo podremos entender literalmente? ¡Claro que no! Y para poner un ejemplo, echémosle un vistazo al cerdo, que es el principal impedimento que la gente presenta debido a la cultura en la que vivimos, ya que hay una infinidad de platillos cuyo ingrediente principal es la carne de cerdo. Si es verdad que hizo limpios TODOS los alimentos, entonces ¿Ahora el cerdo ya no es cerdo, o marrano o cochino sino que le podremos llamar "limpio"? Como ustedes saben el cerdo tiene estas y más acepciones debido precisamente a sus prácticas de vida, ya que es un animal omnívoro, lo que quiere decir que comen de todo, no tiene glándulas sudoríparas, es decir no suda, por lo que todas las toxinas su organismo las absorbe, y a mas de estas características, basta decir que desde su mismo excremento que consumen hasta la hediondez en donde les gusta estar, sería paradójico que ahora en Yehoshua ya fueran limpios, y ¿Saben? De ninguna manera.
Isaías 66:15 Porque he aquí que Hashem vendrá con fuego, y sus carros como torbellino, para descargar su ira con furor, y su reprensión con llama de fuego. 16Porque Hashem juzgará con fuego y con su espada a todo hombre; y los muertos de Hashem serán multiplicados. 17Los que se santifican y los que se purifican en los huertos, unos tras otros, los que comen carne de cerdo y abominación y ratón, juntamente serán talados, dice Hashem.

Es muy curioso pero el ejemplo del cerdo es un tema que despierta muchas sensibilidades en la gente, y cuando estaba investigando al respecto, me encontre con un artículo de buena fuente en donde el Dr. Hans Heinrich cita lo siguiente:

¿Adicción a la carne de cerdo?

Aquellos seres humanos que se acostumbraron a consumir esta carne llegan a ser prácticamente adictos a ella. Basta oír las protestas de los enfermos cuando, en vista de sus dolencias crónicas, me resuelvo a prohibírsela. El siquiatra Dr. W.HOFFMANN de Mannheim examinó el asunto y llegó a la conclusión de que la inmensa mayoría de los consumidores de cerdo analizados por él, cumplían a cabalidad con las condiciones para considerarlos adictos.
¿Existe pues la adicción al cerdo?

Los porcinómanos encuentran toda clase de disculpas para comer puerco. Rechazan enfáticamente la culpabilidad del animalito en sus dolencias y justifican su menú con toda clase de razonamientos, al igual que fumadores y bebedores. A quienes se han podido liberar de la afición a la carne porcina termina ésta produciéndoles asco y la reconocen si alguna vez equivocadamente la sirven en su plato. Algo similar ocurre con aquellos ex-fumadores que de pronto huelen un cenicero trasnochado.

No es mi intención al escribir esto, plantear legalistamente el asunto, sin embargo es mi responsabilidad el establecer a mi juicio la voluntad de Hashem, con la conciencia de que de ninguna manera yo soy el que juzgo, sino El.

Conclusión

Desde la óptica judía no está del todo claro el por qué Hashem dio las leyes del Kashrut, e incluso el kashrut entra en una categoría de mitzvot especiales llamadas jukim, ahora bien, los jukim son mandamientos cuyas razones son oscuras y no aparentes, otro ejemplo de jukim es el "shaatnez", que sería la prohibición de vestir una ropa que está hecha con lana y lino entremezclados. Con lo anterior el entendido hebreo al respecto de los jukim, es que éstos, tienen mas que ver con la obediencia que con la razón.

Rabí Shaúl fue un hombre que aún conociendo de Mashíaj, siguió practicando la Torah, y para muestra basta ver la recomendación que le hacen: Hechos 21:24 Tómalos contigo, purifícate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y todos comprenderán que no hay nada de lo que se les informó acerca de ti, sino que tú también andas ordenadamente, guardando la ley. Obviamente detrás de éste versículo no existe simulación alguna en cuanto al proceder de Pablo, sino que refleja la verdadera práctica de un hombre instruido en la Torah como pocos en su época, y que curiosamente, el más instruido, el rabino Shaúl, lo manda Hashem a los gentiles ¿Coincidencia? ¿O es que sería desaprovechado su conocimiento? ¿O verdaderamente el que mejor conocía la Torah, mejor se las transmitiría? Yo personalmente me inclino por ésta última.

Este hombre le escribe a Timoteo un pasaje que deja entrever una gran verdad:
1 Timoteo 4: 1Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios; 2por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, 3prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. 4Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias; 5porque por la palabra de Dios y por la oración es santificado.

Quisiera ahondar en todo el texto, pero lo dejaré para una mejor ocasión, sin embargo rescato algo valiosísimo ¿Qué? El verso 4 y 5
1 Timoteo 4:4Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias; 5 porque por la palabra de Dios y por la oración es santificado.

La mayoría de la gente piensa que es suficiente orar por los alimentos y dar gracias, y eso sería suficiente si solo leyéramos hasta el verso 4, sin embargo el verso 5 nos da luz de la sabiduría del rabino Shaúl: "Por que por la Palabra de Hashem Y por la oración es santificado".

El alimento para ser santificado no basta orar por el, sino que adicionalmente la Biblia debe decir si es santo o no, y ¿Saben? No es el hombre el que determina que cosa es santa, sino que es Hashem el que a través de su palabra dice que cosa es santa. Y amados hermanos en ninguna parte de la Biblia ha santificado al cerdo, ni a los camarones, ni a ningún animal inmundo. ¿Le creeremos a la Palabra de Hashem o a los hombres?

Yo por un tiempo defendí la postura tradicional cristiana, sin embargo al igual que tu, estoy comprometido con la verdad de Hashem, y en mi búsqueda por la verdad, nunca pude hallar un capítulo y versículo para sustentar la santidad de determinados alimentos, y tan solo por cuanto no los halle, tuve que cambiar mi forma de pensar, pero ello me llevo a enfrentar la postura denominacional opuesta a ésta óptica, y tan solo me restó, hacerle caso a Hashem, y no a hombre, denominación o religión alguna. Sé que mi responsabilidad es grande al escribir esto, y cada vez que toco aspectos controversiales, no dejo de pensar en lo escrito por Yaacob - Santiago - "no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación", y ruego al Eterno que me guarde de caer en una interpretación errónea de Su Palabra, y estoy conciente del compromiso que conlleva.
Deuteronomio 14:3 Nada abominable comerás.

¡Shabath Shalom!

Copyright © 2003 mesianicos.com. Todos los derechos reservados