Nombres

25 de Tevet de 5762
5 de Enero de 2002
Shemot (Exodo 1:1-6:1)

Por. Ruth Hernandez
Mesianicos.com

Introducción

"Estos son los nombres de los hijos de Yisrael que entraron en Egipto con Yaakov cada uno entró con su familia." Shemot 1:1

Ve'eleh shemot beney Yisra'el haba'im Mitsraymah et Ya'akov ish uveyto ba'u.

La perasha de esta semana se llama Shemot, que literalmente significa "NOMBRE".

En esta ocasión estamos iniciando uno de los libros mas interesantes de la Torá, ya que en este libro se relata la salida de los hijos de Yisrael de Egipto terminando con la esclavitud a la que eran sujetos por los egipcios, obteniendo su ansiada libertad guiados por Moshé el elegido por D-os.

Cuando iniciaba a estudiar de esta perasha me encontré con un comentario de un rabino que dice:

En este libro descubrimos la esclavitud y la libertad. Y no descubrimos solo la esclavitud de esa generación y sus peripecias, sino la esclavitud de todas las generaciones judías, de todos los tiempos y en todos los lugares.
Y no vemos solamente la redención de esa comunidad, sino de todas las comunidades, en todas las épocas.
Lo que vemos en este libro es cuál es la semilla que debe conservar el pueblo judío para lograr su liberación y entonces, cuáles son las verdaderas causas de la esclavitud.
1500 años después de la libertad se escribe un Midrash que se pregunta: ¿por qué este pueblo de esclavos fue liberado? ¿cual fue la causa? y dice: el pueblo de Israel fue liberado de Egipto por 4 cosas:
· porque preservaron nombres hebreos.
· porque preservaron su lengua hebrea.
· porque preservaron la "Milá" (circuncisión)
· por una identidad y compromiso común.

Y de acuerdo al Midrash, esa semilla de liberación está en preservar el idioma, los nombres hebreos, la Milá y la identidad. Hagamos un esfuerzo para entender que la semilla de la libertad y la de la esclavitud están en nuestras manos por una identidad y compromiso común. Rabino Eduardo Waingortin

Después de leer este comentario recordé que en otras ocasiones hemos estudiado la persona de Moshé y hemos descubierto principalmente la grandeza de Moshé como líder, el Rabino Eduardo Waingortin nos habla de la libertad y la esclavitud y de que cuál es la semilla que debe conservar el pueblo judío para lograr su liberación pero me pregunto ¿Moshé fue o no fue un elemento esencial para lograr la libertad del pueblo de Yisrael y fue o no fue un gran ejemplo a seguir?, por eso en esta ocasión me gustaría hacer un recuento de todo lo que hemos aprendido de Moshé en otras ocasiones.

Temas de la Parasha

1ª. Alía ( 1:1 - 1:17 ): Se hace un recuento de los hijos de Israel que entraron en Egipto con Yaakov. Los descendientes de Yaakov estaban ahora en Egipto, donde se multiplicaron. El nuevo faraón, temiendo que los israelitas se unieran a las fuerzas enemigas para derrocarlo, inició una política de opresión, reduciéndolos a la condición de esclavos. Supervisados por crueles capataces, fueron forzados a construir las fortalezas y ciudades de almacenamiento de Pitom y Raamses, en la frontera de Egipto. Sin embargo, los intentos del faraón por reducir numéricamente la población judía resultaron ineficaces, pues su tasa de natalidad aumentaba decididamente. Tomando una drástica medida, el soberano egipcio ordenó a las parteras hebreas que mataran a los niños varones en el momento de nacer. Pero las comadres desobedecieron por temor de Hashem

2ª. Alía (1:18 - 2:10): El faraón ordenó entonces que todo varón recién nacido fuera ahogado en el Nilo. Abraham y Iojéved miembros de la tribu de Leví, eran padres de dos niños, Miriam y Aarón. Poco después del decreto del faraón, Iojéved dio a luz a un segundo varón. Cuando ya no pudo mantener en secreto el nacimiento de su hijo, colocó a éste en una arquilla de juncos que dejó entre las plantas de la orilla del Nilo (bajo supervisión de Miriam). La hija del faraón fue a bañarse en el Nilo, vio la arquilla y envió a una de sus servidoras a traerla. Se dio cuenta de que había en ella un niño hebreo y sintiendo piedad por él, decidió adoptarlo. Miriam se adelantó y con el permiso que le diera la princesa para buscar un ama de cría, regresó con Iojeved, bajo cuyo cuidado el niño recibió más tarde enseñanzas sobre las tradiciones de sus antepasados. El niño fue llevado al palacio real y se lo llamó Moshé, que significa: "extraído de las aguas".


3ª. Alía (2:11 - 2:25) : Después de haber madurado, Moshé fue a encontrarse con sus hermanos israelitas y observó sus sufrimientos. Vio que un capataz egipcio golpeaba salvajemente a uno de los hebreos. No había nadie a su alrededor y Moshé, airado, mató al cruel egipcio y lo enterró en la arena. Al día siguiente Moisés intervino en una disputa entre dos israelitas. Uno de ellos le preguntó en tono insultante qué derecho tenía de juzgar a los demás, y si intentaba matarlo como lo había hecho con el egipcio. Moshé comprendió, entonces, que su acción había ganado estado público y que su vida corría peligro. En consecuencia, antes de que el soberano egipcio pudiera hacerlo capturar huyó a Madian, en la región sudeste de la península de Sinaí. Llegó a un pozo, donde tuvo oportunidad de proteger a las siete hijas de Yetro (el conductor espiritual de Madián) de unos pastores agresivos. Fue bien recibido por Yetro y trabajó como pastor de ovejas. Pronto se casó con una de sus hijas, Séfora, que dio a luz a dos niños, Guershom y Eliezer. Durante la estadía de Moshé en Madián el faraón había fallecido. Su sucesor continuó oprimiendo a los judíos aún con mayor severidad, y éstos clamaron por ayuda a Hashem.

4ª. Alía (3:1 - 3:15) : Mientras cuidaba las ovejas de Yetró en Jorev, Moshé tuvo una visión extraordinaria: una zarza que ardía sin consumirse. en tanto Moshé observaba esa maravilla, Hashem se dirigió a él por primera vez y le ordenó que se quitara los zapatos, pues de hallaba en suelo sagrado. Luego le informó que sería el mensajero del Señor para sacar a los israelitas de Egipto y llevarlos a la Tierra Prometida. Moshé respondió que él era indigno de una tarea tan magna, pero recibió la promesa de la ayuda Divina. Moshé preguntó entonces qué respuesta debería dar cuando los israelitas le preguntaran por el nombre de D-s. El Señor respondió que El podría ser revelado con la expresión "YO SOY EL QUE SOY"

5 ª. Alía ( 3:16- 4:17) : Después le dijo a Moshé que informara a los ancianos de Israel sobre la aparición de Hashem, y que ellos deberían demandar al faraón que permitiera a los israelitas ofrecer sacrificios al Señor en el desierto. El soberano se rehusaría, pero después que hubiera sido azotado por las plagas de D-s se vería forzado a ceder y los israelitas abandonarían Egipto cargados de riquezas.
Moshé arguyó que el pueblo no le creería, razón por la cual le fue otorgado el poder de obras tres milagros. Su bastón se transformaba en una serpiente cuando era arrojado al suelo. Esta, al ser tomada por la cola, volvía a su forma original. Luego Moshé recibió orden de poner la mano sobre el pecho. Cuando la retiró tenía rastros de lepra, pero al repetir el movimiento, la mano apareció nuevamente sana. Finalmente, si los israelitas no estuvieran convencidos, aún, Moshé debía verter agua del Nilo sobre tierra seca y el líquido elemento se convertiría en sangre. Moshé continuó titubeando y adujo que carecía de la necesaria capacidad oratoria. Hashem, por consiguiente, le informó que su hermano Aarón le serviría de vocero.

6ª.Alía(4:18-4:31):Moshé vuelve a Egipto. Hashem ordena a Moshé hacer todas las maravillas ante Faraón. Séfora corta el prepucio de su hijo. Hashem le ordena a Aarón ir a recibir en el desierto a Moshé. Aarón habla a todo el pueblo de las cosas dichas por Hashem a Moshé :

7ª. Alía (5:1 - 5:21) : Moshé y Aarón se presentaron ante el faraón y le pidieron que permitiera a los israelitas salir a ofrecer sacrificios al Señor en el desierto, pero el soberano no sólo no accedió a esta demanda, sino que impuso decretos aún más rigurosos contra los judíos. En adelante estos deberían producir la misma cantidad de ladrillos que hasta entonces, pero no se les proveería de la paja que facilitaba su elaboración. Los capataces judíos fueron castigados porque sus cuadrillas no podían cumplir con esa tarea imposible. Sus ruegos al faraón para que se apiadara de ellos fueron rechazados y acusaron a Moshé y Aarón de empeorar la situación.

Ultima lectura (5:22 - 23) : Moshé se vuelve a D-os y le pregunta por que aflige a el pueblo y porque desde que el llego ante Faraón la aflicción aumento y el no libera a su pueblo.

Enseñanza.

En Éxodo 6:9 vemos como Moshé habla a los hijos de Israel ("De esta manera habló Moshé a los hijos de Israel; pero ellos no escuchaban a Moshé a causa de la congoja de espíritu, y de la dura servidumbre."), el pueblo de Israel no solo tenía una esclavitud física en la que eran sometidos a muchas horas de trabajos duros y pesados además sufrían de hambre, su espíritu estaba esclavizado junto con su cuerpo a consecuencia de preocupaciones de subsistencia. Los hijos de Israel no tenían tiempo de pensar , no tenían tiempo ni energías para idear o buscar la forma de huir de Egipto. Entonces D-os vio la aflicción del pueblo de Israel y escucho su clamor a causa de sus exactores y descendió para librarlos de mano de los Egipcios (Ex 3:7-8). El Éxodo es el medio para poder sellar el pacto que requiere de dos partes conscientes de sus actos. D-os no nos quiere esclavos ni sumisos, mas bien nos quiere dignos y auto conscientes, para poder ser verdaderos socios en su creación. Los hombres hemos sido demasiado egoístas y nos olvidamos de D-os, de su amor, de su fidelidad y de su poder y por ello nos olvidamos de sus mitzvot. Cuando recordamos en el kidush de cada Shabat que un esclavo no puede decidir cuándo y cómo descansar, y si no descansa, no tiene espacio para pensar y saberse humano. Así, la libertad es una condición para poder tener un diálogo con D-os y ser pueblo. Esto lo recordamos varias veces al día en el último párrafo del Shemá, en que dice: " Yo soy el Eterno que os sacó de Egipto para ser vuestro D-os. Así que al leer el relato del Éxodo como la historia de nuestros antepasados como la anécdota de la familia, recordemos que es un poderoso ejemplo para nuestras vidas y que cuando estemos esclavos de nuestros problemas y estos nos lleven a un estado de desesperación recordemos que hay un D-os que puede liberarnos de la carga.

D-os a través del tiempo se ha valido de cosas y ayudas idóneas para procurar el bien estar de su pueblo al inicio de la perasha formule la pregunta:

¿Moshé fue o no fue un elemento esencial para lograr la libertad del pueblo de Yisrael y fué o no fué un gran ejemplo a seguir?.

En Num. 12:3 vemos " Y aquél varón Moshé era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la tierra"

Cuando vemos en Levítico 1:1 Hashem le dijo a Moshé que escribiera la palabra (" Y llamó..."), Moshé no quiso escribir esa ultima alef , porque sintió que esa letra le confería a el mucha importancia. Moshé puso una alef pequeña. La alef es la letra que simboliza la voluntad, el ego. Es la primera letra de la palabra hebrea que significa "yo": ani. Cuando el individuo se empequeñece a si mismo, como la alef pequeña, crea un lugar para que la presencia Divina repose en el. Moshé fue el mas humilde de todos los hombres. Y se hizo así mismo tan pequeño que apenas si ocupaba lugar en este mundo. Como ningún otro hombre antes o después de el, Moshé percibió que en la creación hay una sola alef, un solo numero uno: Hashem. Moshé hizo que su propia alef, su ego, fuera tan pequeña que tuvo el mérito de que por su intermedio los hijos de Israel fueran liberados de su esclavitud y que fuera entregada la Torá.

Moshé era un gran líder esto lo podemos comprobar al leer en la Torá como el guió al pueblo de Israel por el desierto para ingresar a la tierra prometida, y en lo sucesivo como dirigió al pueblo hasta la hora de su muerte. Moshé era una persona con bastante experiencia en el liderazgo ya que llevaba mucho tiempo siéndolo y además eran aproximadamente 2 millones 500 mil israelitas los que siguieron a Moshé fuera de Egipto hacia el desierto. Las deficiencias que Moshé pudo haber tenido durante todo ese tiempo tuvieron sus consecuencias y ayudaron a ir formando el camino correcto a seguir, haciendo a Moshé uno de los mejores si no es que el mejor líder del mundo que ha existido.

En el libro de Shemot (Éxodo 18:13-22) dice: "Aconteció que al día siguiente se sentó Moshé a juzgar al pueblo; y el pueblo estuvo delante de Moshé desde la mañana hasta la tarde. Viendo el suegro de Moshé todo lo que él hacía con el pueblo, dijo: ¿Qué es esto que haces tú con el pueblo? ¿Por qué te sientas tú solo, y todo el pueblo está delante de ti desde la mañana hasta la tarde?. Y Moshé respondió a su suegro: Porque el pueblo viene a mí para consultar a Di-s. Cuando tienen asuntos, vienen a mí; y yo juzgo entre el uno y el otro, y declaro las ordenanzas de Di-s y sus leyes. Entonces el suegro de Moshé le dijo: No ésta bien lo que haces. Desfallecerás del todo, tú, y también este pueblo que está contigo; porque el trabajo es demasiado pesado para ti; no podrás hacerlo tú solo. Oye ahora mi voz; yo te aconsejaré, y Di-s estará contigo. Está tú por el pueblo delante de Di-s, y somete tú los asuntos a Di-s. Y enseña a ellos las ordenanzas y las leyes, y muéstrales el camino por donde deben andar, y lo que han de hacer. Además, escoge tú de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Di-s, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el pueblo por jefes de millares, de centenas, de cincuenta y de diez. Ellos juzgarán al pueblo en todo tiempo; y todo asunto grave lo traerán a ti, y ellos juzgarán todo asunto pequeño. Así aliviarás la carga sobre de ti, y la llevarán ellos contigo."

Como vemos el consejo de el suegro de Moshé era del todo cierto, Moshé fue de corazón humilde y escuchó el consejo de su suegro. Así Moshé recibió cinco principios otorgados por Di-s y Yetro su suegro para ejercer el liderazgo de Yisrael.

Los cinco principios dados a Moshé:

1.- Entrenar a otros para que le ayuden. Bemidbar( Num 11:16)

2.- Enseñarlos en la Torá.

2.1.- Shemot(Éxodo 18:20) vemos " Y enseña a ellos las ordenanzas y las leyes, y muéstrales el camino por donde deben de andar, lo que han de hacer."

3.- Mostrarles el trabajo que hay que hacer.

"...y muéstreles el camino por donde deben andar, y lo que deben hacer". Shemot(Ex 18:20)

4.- Transfiera la unción.

" Entonces Di-s dijo a Moshé" Reúneme, setenta varones de los ancianos de Yisrael, que tú sabes que son ancianos del pueblo y sus principales; y traérlos a la puerta del tabernáculo de reunión, y esperen allí contigo.

" Y....tomaré del espíritu que está en ti y pondré en ellos; y llevarán contigo la carga del pueblo, y no la llevarás tú solo" Bemidbar(Num 11:16,17).
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5.- Trasladar la carga.

"Entonces Di-s dijo a Moshé" Reúneme, setenta varones de los ancianos de Yisrael, que tú sabes que son ancianos ... y llevarán contigo la carga del pueblo, y no la llevarás tú solo" (Num 11:16,17).

Estos fueron los cinco principios dados a Moshé para que pudiera ejercer su liderazgo sobre el pueblo de Yisrael, pero no podemos pensar que con estos cinco principios Moshé logro guiar y resolver los problemas del pueblo durante tantos años. Moshé sabía que tenía que librar su pueblo de la esclavitud egipcia. Cuando trató, aun sus propios hermanos israelitas le viraron en contra, ¿qué cree usted que pasó por la mente de Moshé durante todos los años que dirigió al pueblo? Me pregunto si pensamientos como este: Di-s, al intentar obedecerte, renuncié al trono de faraón. Por lo menos pude haber llegado a ser Primer ministro de Egipto. Pero en cambio, trate de seguir tu llamado y ahora como vagabundo y proscrito, estoy peregrinando en este desierto, pastoreando a hombres que no creen y no tienen la confianza en el poder que me haz dado.

Conclusión

Sabemos que Moshé tuvo que aprender mucho mas principios para poder lograr todo lo que logro, podemos mencionar algunos:

- Confianza en Di-s y después confianza en si mismo. Olvidarse de afectos terrenales (dinero, la fama, el poder),debía ser humilde y paciente, hacer a un lado el orgullo, la ira, el egoísmo, etc.

Podríamos hacer una lista interminable de lo que Moshé tuvo que aprender para llevar a el pueblo correctamente, pero de cierto sabemos que Moshé todo lo aprendió con la guía de Di-s y por eso debemos seguir el ejemplo de Moshé dejar la esclavitud a la que estamos sometidos cada uno en individualidad provocada por los problemas actuales y dejar que Hashem nos guíe paso a paso para llegar a lo ansiado, una verdadera comunión con Hashem. Y así como Moshé tuvo la fuerza, la valentía, el coraje, el amor y principalmente temor a Hashem, nosotros debemos seguir su ejemplo para lograr la vida perfecta que solo nos da Hashem a través de su Torá.

¡Shabbath Shalom!




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