Octavo

25 de Adar II 5763
29 de Abril del 2003
Vaykrá (9:1-11:47)

Rabino Ben David

Introducción

Y aconteció en el día octavo que llamó Moshé a Aarón y a sus hijos, y a los ancianos de Israel, Vaykrá (9:1)

Vayehi bayom hashmini kara Moshe le-Aharon ulevanav ulezikney Yisra'el.

El concepto de "octavo" en la Torah tiene un especial significado, el cual esta mas alla del concepto que nos da del séptimo o siete. Para que podamos entender veamos lo siguiente, el séptimo o siete tiene relación a lo espiritual dentro de lo físico. Ahora esta espiritualidad (santidad) esta para el bien de los hijos de D-os y se llama Shabbat. D-os creo el mundo en seis días pero, no fue hasta que nos dio el Shabbat, que la creación fue completa. Ya que el Shabbat es la entrada a Su tiempo, Su calendario, Su servicio, es una señal y pacto entre Sus hijos y El. Ahora, esta relación con D-os a través del Shabbat el "séptimo o siete" cualquier persona lo puede obtener.

El concepto de "octavo" va mas allá que "séptimo o siete" esto es, lo espiritual dentro de lo espiritual. El concepto de "octavo" es misericordia y no es obtenida a través de obras, porque es un regalo de D-os. Podemos hacer solo "siete" porque ese es la creación; hay solo siete días en la semana.

Temas de la parasha.

Primera alía (9:1- 9:16): Como inauguración de los servicios del Mishkán Aarón hace expiación y holocausto para él.

Segunda alía (9:17- 9:23): Aarón ofrece ofrenda para reconciliación por el pueblo como mando Hashem y bendice al pueblo para después descender.

Tercera alía (9:24- 10:11): La muerte de Nadab y Abiú por ofrecer fuego extraño ante Hashem, prohibición de servir a Hashem en estado de ebriedad.

Cuarta alía (10:12- 10:15): Moshé ordena a Aarón y a Eleazar y a Itamar tomar lo que queda de las ofrendas encendidas y comerlas sin levadura y además comerlas en lugar santo.

Quinta alía (10:16- 10:20): Moisés se molesta contra Eleazar e Itamar por no haber comido la expiación en lugar santo, Aarón intercede por ellos ante Moshé.

Sexta alía (11:1- 11:32): Algunas de las leyes referidas a los animales que son limpios e inmundos.

Séptima alía (11:34- 11:44): Continuación de las leyes alimentarías y de los objetos utilizados para estos alimentos.

Ultima Lectura (11:45- 11:47): Hashem le ordena ser santos y finaliza diciendo que las leyes mencionadas son para hacer diferencia entre lo inmundo y lo limpio, entre los animales que se pueden comer y los que no.

Enseñanza.

El concepto de "octavo" por primera vez fue introducido en la mitzva del brit mila (circuncisión). La circuncisión es llevada a cabo en el octavo día aun si es en Shabbat. ¿Que es la circuncisión? Es el pacto entre D-os y Sus hijos. Este es un regalo del Todopoderoso. Al octavo día el niño es circuncidado y viene a ser parte del pueblo de D-os. (Esto, no quiere decir que no sea parte sino, que ahora es considerado oficialmente parte del pueblo escogido de D-os) podemos preguntarnos ¿Lo merecía? No lo entendemos y tal ves no debemos de entenderlo por que va mas allá de nuestra comprensión.

A través de la historia gente ha estado a favor y en contra de la circuncisión. Esto es por que a través de la historia gente a estado a favor y otros han estado en contra de la Palabra de D-os; la Torah. El punto es que el hombre nace incircunciso porque circuncisión la cual representa el concepto "octavo" va mas allá físicamente, mas allá de la creación; es un regalo de D-os, una expresión de Su amor y misericordia.

Otra representación del concepto "octavo" bíblico en una expresión de amor y misericordia por Su pueblo es Shavuot. (Pentecostés) ¿Qué es Shavuot? Literalmente significa semanas (Pentecostés es cincuenta en griego). Esta escrito "Y contaréis desde el día que sigue al día de shabbath, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán. 16Hasta el día siguiente del séptimo día de shabbath contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a Hashem. Vayicrá/Levítico 23:15-16, Y convocaréis en este mismo día santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis; estatuto perpetuo en dondequiera que habitéis por vuestras generaciones. 23:21 (Ver Debarim/Deuteronomio 16:9).

La celebración de Shavuot es la entrega de la Torah, los mandatos de D-os. La revelación en el monte Sinaí tomo lugar en el tercer día del tercer mes del Exodo de Egipto, el cual es exactamente cincuenta días después del segundo día después del primer Pesaj. Shavuot no es siete veces siete, o cuarenta y nueve días después Pesaj pero, justo un día mas allá, cincuenta. Este es "octavo", podemos solo obtener siete y elevar lo físico a lo espiritual y solo entonces cuando no podamos seguir D-os nos ayuda. Al no poder subir a los cielos y traer Su Torah, llevo a nuestros padres purificarse y elevarse por cuarenta y nueve días y asi recibiéramos Su Torah. Shavuot la celebración de la Revelación del monte Sinai fue un acto de amor puro y misericordia de D-os el cual es la esencia del concepto de "octavo".

Para muchos creyentes en Yehoshua, Pentecostés (Shavuot) erróneamente solo se refiere a la revelación del Ruaj haKodesh (Espiritu Santo) que vino sobre los discípulos de Yehoshua. En el libro de Hechos capitulo dos verso uno cita: "Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos" Guevurot/Hechos 2:1) la pregunta es ¿Qué hacia un grupo de judíos creyentes del Mesías siete semanas y un día mas, después de Pesaj juntos reunidos? Bien, no celebraban pascua buscando huevos. ¡No¡ estaban celebrando Shavuot, ¡La entrega de la Torah¡ Ahora para celebrar Shavuot ellos debieron haber celebrado Pesaj por que la fecha de la fiesta de Shavuot depende de la fiesta de Pesaj. El punto aquí es lo siguiente, de la misma forma que en el monte Sinai, en la entrega de la Torah la Torah menciona que hubo truenos y relámpagos y el sonido fuerte del shofar "Aconteció que al tercer día, cuando vino la mañana, vinieron truenos y relámpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina muy fuerte; y se estremeció todo el pueblo que estaba en el campamento." Shemot/Exodo 19:16)

En el libro de los Hechos capitulo dos verso dos cita, "Y de repente vino un estruendo del cielo..." En ambos casos hubo una revelación del cielo. En una parte la entrega de la Torah y Sus mandatos y en la otra la venida del Ruaj haKodesh, en ambos fue un regalo de D-os ya que su abundante amor y misericordia no puede ser obtenida por a través de obras. Este es el concepto de "octavo".

Este concepto que vemos al principio de nuestra perasha es que los Cohanim tenían que purificarse por siete días antes de poder servir a D-os. Esta escrito "De la puerta del tabernáculo de reunión no saldréis en siete días, hasta el día que se cumplan los días de vuestras consagraciones; porque por siete días seréis consagrados" Vayicrá/Levítico 8:33 Esto era todo lo que podían hacer y fue solo hasta que D-os les dio el regalo de coronarse en el sacerdocio hasta el octavo día. Ellos cumplieron con el siete y D-os les dio el octavo. Entonces, ¿Cómo podemos esperar un regalo de D-os, si no hemos hecho nuestra parte, nuestro siete? Un niño es circuncidado al octavo día de nacido, solo después de haber observado Shabbat. Nuestros padres experimentaron la Revelación en el Sinai solo después de siete semanas de purificación. Aun los discípulos de Yehoshua recibieron al Ruaj haKodesh siete semanas después de Pesaj.

¿Qué espera la gente ver milagros, revelaciones y regalos de D-os sin hacer su parte? Tal vez, pero aun el bebe tiene que esperar y observar el Shabbat para obtener el pacto. ¿A caso somos mas puros que un recién nacido? ¿O somos mejores que Moshe y los hijos de Israel? O ¿Somos mejores que los discípulos de Yehoshua? ¿Tal ves, mejor que los cohanim? Pienso que la Palabra de D-os, la Torah, definitivamente nos quiere decir algo aquí.

Conclusión

Existe una controversia en el Talmud Yerushalmi con respecto a que día se refiere como el octavo. De acuerdo a una opinión, este, se refiere al octavo día de Nisan el cual es el primer mes bíblico. Rashi cita lo siguiente, con respecto a este día, la Torah se refiere al día de la presentación de los Cohanim (Sacerdotes) a sus servicios del Mishkan. El comentario de Rashi lo cita debido a que en los versículos anteriores la Torah dice; "A la puerta, pues, del tabernáculo de reunión estaréis día y noche por siete días, y guardaréis la ordenanza delante de Hashem, para que no muráis; porque así me ha sido mandado. (Vayicra 8:35)".

Es por lo que podemos entender que el día siguiente después de la inauguración del servicio seria el octavo día, y esto es decir, el primer día del mes de Nisan.

¡Shabbath Shalom!

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