Jueces
Corrupción
2 de Elul del 5769
22 de Agosto del 2009
Devarim-Deuteronomio 26:1-29:8
Najmán Mares
Judío Mesianico
najman1313@hotmail.com
Sinagoga Bet Haderej Toluca
Introducción
Deuteronomio
16:18 Jueces y guardias designarás para ti en cada una de tus
tribus, en todas las ciudades que el Eterno tu Elohim te da, y
juzgarán al pueblo con juicio recto.
Debarim 16:18 Shoftim veshotrim titen-leja bejol-she'areyja asher
Adonay Eloheyja noten leja lishvateyja veshafetu et-ha'am mishpat
tsedek.
Shalom muy
apreciados lectores, en esta sección de la Torá
encontramos temas que son tan contemporáneos aun con nosotros,
esta organizado todo un sistema judicial encargado de impartir justicia
en situaciones de la vida cotidiana, por ejemplo un accidente, cuando
habla de que alguien lastimo o mato a otro por causa de que se le zafo
el hacha, y es cuando desafortunadamente tiene que ir el causante del
accidente y de la muerte del otro a una ciudad de refugio, los
encargados de impartir la justicia deben ser personas honorables que no
se dejen corromper por sobornos, es increíble que ese tipo de
practicas ya existían desde entonces, incluso el hombre que
debía ser Rey en Israel, tenia lineamientos para que evitara
caer en situaciones que ahora hacen dudar a mas de uno, el Rey de
Israel no podía tener muchos caballos, ya que ello
permitiría que fuera de regreso a Mitzraim-Egipto, o a otros
lugares de idolatría y donde su vida y la de Israel
corrían peligro. No podía tener tantas esposas, ya que
provocarían que el Rey se apartase del amor por el Eterno, como
el dinero también, de hecho tenia la obligación de
escribirse una copia de la Torá y estudiarla diario, un
día del año tenia la obligación de leerla frente a
todo Israel. En esta perashá-sección se encuentra
plasmada la forma de proceder de las autoridades competentes cuando se
encontraban con un cadáver abandonado en el campo. Y es esta la
respuesta más contundente para muchos que siguen pensando que el
kohén-sacerdote o el levita hicieron mal cuando se encontraron
con un hombre moribundo, y dicen de manera romántica que no
tenían misericordia ni amor por el prójimo.
Primera alía (16:18-17:12) : -El
Eterno manda poner en todas las ciudades Shoftim (Jueces) y shotrim
(aguaciles), ejecutores de los fallos de los jueces para hacer
justicia.
Segunda alía (17:13-17:20): El Eterno anticipa que
algún día su pueblo deseara establecer un reinado y les
señala que Él será quien designe al rey. El rey no
podrá tener mas caballos que los que necesite, ni se
multiplicara para si mismo mujeres, oro, y plata. Una copia de la Torah
(ley) escribirá, la cual estará con el y la leerá
todos los días de su vida para temer al Eterno y cumplir todas
las palabras de la Torah (ley) y sus preceptos y así no se
aparte de los divinos mitzvot, mandamientos.
Tercera alía (18:1-18:5): Los Leviím no tendrán parte en la heredad de la tierra sino, que el Eterno mismo es su heredad.
-Los derechos de los Leviím.
Cuarta alía (18:6-18:13): Los leviím dentro de las
ciudades de Y'srael tienen los mismos derechos para oficiar en nombre
del Eterno como sus hermanos en el santuario del Eterno donde lo
designare.
-Amonestación de no hacer las abominaciones de los otros pueblos
tales como pasar a sus hijos por el fuego, hechicería,
adivinación, magia, encantamientos, consulta con los
espíritus o muertos.
Quinta alía (18:14-19:13): Moshe profetiza que El Eterno
hará surgir un profeta, Sus palabras pondrá en su boca, y
el dirá todo lo que El ordene, pedirá cuentas a quien no
le escuchare las palabras que dijere en Su nombre, Las ciudades de
refugio lugar donde los homicidas (involuntario) huyan para salvar sus
vidas.
Sexta alía (19:14-20:9): Dos o tres testigos son
necesarios para culpar a un hombre de cualquier iniquidad o pecado. Los
jueces indagaran si el testigo llegase a ser falso se le hará
conforme el quiso hacer a su hermano.
Séptima alía (20:10-21:6): Cuando una ciudad
conquistares ofrecerás primero la paz y solo te servirán
y tributaran. Si se negaren, los sitiaras y combatirás, mas a
todo varón herirás a espada.
Maftir (21:7-21:9): La expiación por un asesinato
cometido sin encontrar el culpable o testigos, de esta manera la sangre
no caería sobre ellos.
Enseñanza
Debarim-Palabras-Deuteronomio.
16:19 No corromperás la justicia. No harás
distinción de personas, ni tomaras soborno, por que el soborno
siega los ojos de los sabios, y pervierte las palabras de los
justos.
Para que haya un acto de corrupción debe haber dos
partes, claro esta, por un lado la autoridad y por otro lado un
ciudadano común que a su vez esta siendo reprendida por dicha
autoridad, en este caso el “sabio” es decir, por el
hecho de conocer una ley ya incluye el termino de sabio (todo aquel que
conoce de un tema en particular es un sabio, en el nivel mas simple si
usted quiere) pongamos de ejemplo un incidente de transito; si una
persona que conduce su vehículo se pasa la luz roja (la del
alto) esta cometiendo una infracción al reglamento de transito,
y si es sorprendido por el agente de transito, este tendría que
sancionarlo para evitar que en un futuro lo vuelva hacer y sufrir un
posible accidente, es decir, es por el bien del conductor, pero si
alguna de las dos partes se le ocurre “arreglar” el
problema por el lado mas fácil tratando de sobornar al
policía o al contrario que el policía le pida una
dádiva por dejarlo ir sin infracción, se esta
corrompiendo la justicia, y esta cegando a la autoridad que esta dando
pie a que haya otra forma de resolver el problema. Que decir de
otros muchos asuntos de la vida pública donde gente con pleno
uso de su poder abusa de estas practicas de corrupción, y se
enriquece de forma ilícita.
En la vida religiosa o espiritual también pudiera darse este
tipo de problemas, aunque la Torá esta proyectada no solo para
la vida religiosa o espiritual si no para todos los ámbitos de
vida, siendo así, las enseñanzas de Torá bien
pueden caber no solo en las congregaciones donde se lee o estudia la
Biblia, también afuera, en la calle, en la casa, en el trabajo,
en donde
sea.
Lo taté-no corromperás, también es traducida como
“no inclinaras” es una frase que debe ser entendida tal
como esta dijo Rashi, y estoy de acuerdo ya que la Torá en
nuestro caso marca lineamientos que no se pueden quebrantar cuando uno
se inclina con argumentos legaloides para profanarlos. Si esos
argumentos que pudiéramos tener con respecto a una ley de la
Torá, podríamos estar estirándolos o
haciéndolos muy flexibles, al grado que se rompen (que El Eterno
tenga misericordia) un ejemplo ahora de lo que les digo es que se
pudiera estar consumiendo alimento no permitido por el Eterno y comprar
unas salchichas de pavo, pero no leemos bien y resulta que pueden
contener en sus ingredientes, carne de avestruz, grasa de cerdo y
aceite vegetal etc. Y al estarlas consumiendo de forma regular,
estamos cometiendo un ilícito, que de poco a poco acariciamos
los pecados porque pensamos que no pasa nada. Así es con muchas
acciones o leyes de la Torá, la consecuencia de que yo me pase
un alto es una multa de dinero. La consecuencia que yo profane la
Torá no es siempre muy alentadora.
Debarim-Deuteronomio. 31:29 Porque yo sé que
después de mi muerte os corromperéis y os
apartaréis del camino que os he mandado; y el mal vendrá
sobre vosotros en los postreros días, pues haréis lo que
es malo a la vista del Eterno, provocándole a ira con la obra de
vuestras manos.
Obviamente nadie en su sano juicio aceptaría una
sentencia tan grave como la citada en el pasúk-versículo
anterior y buscaríamos una defensa, un abogado o algún
argumento legaloide-es decir, mal fundado, la mejor defensa seria
sin duda la teshuvá-retorno “arrepentimiento” la
teshuvá verdadera que nos vuelve al camino correcto y permite
que hagamos las cosas de una mejor manera, si el hacer el mal no
acarrea sufrimiento, ese mismo sufrimiento servirá de
escarmiento.
La vida judía demanda mas que teshuvá, demanda mucho
compromiso, mucho estudio, mucho orden, mucho amor, y mucha paciencia
entre muchas mas, ya que El Eterno es Santo y además es un
Espíritu, y si es un Espíritu esta en todas partes
(omnipresente) y el como es Santo y el judío se precia de
guardar Torá y hacer Torá, tiene al Creador de todos los
espíritus a su lado observando todo lo que hace, y no podemos
justificarnos, es una tarea muy difícil, pocos son los que no
han hablado con engaño y se mantienen rectos honrando la
presencia divina todo el tiempo, ellos no necesitan un día de
shabát para la santidad, o sentir la shejiná-presencia
divina, o una alabanza intensa con muchos instrumentos, no, se
requiere temor, asimilar y creer que Hashem esta cerca.
Tehilim-cantos de alabanza-Salmos 32:2 ¡Cuán
bienaventurado es el hombre a quien el Eterno no culpa de iniquidad, y
en cuyo espíritu no hay engaño!
¿Como podemos identificar la corrupción en nuestras propias vidas?
En esta misma perashá hay un tema importante, que a muchos
seguramente les causara alarma, cuando acaba el shabát, ya
no son mas judíos, o creyentes, ya dejaron de serlo, se
aventó la kipá, los tzit-tziot, y se olvido por completo
de los rezos, además de que ya no lee mas Torá entre
semana, hablar majaderías y comer sin kashrut; Amigos, este
camino cuesta mucho requiere mucha santidad y es nuestro deber
guardarnos de conductas poco propias para un hijo o hija del Eterno.
El siguiente versículo habla de la entrada a la tierra de
Kena’an, por lo que muchos pensarán de ese modo, aunque yo
considero que si es incluso para estos días para tomar en cuenta
cuando el Eterno te da algo.
Debarim-Deuteronomio. 18:9 Cuando tú entres en la tierra que el
Eterno, tu Elohím, te entrega, no aprenderás a hacer como
las abominaciones de aquellas naciones.
Yo recomiendo a personas que están ansiosas por
seguir este camino, que se detengan un poco a pensar, que no se puede
llegar al judaísmo con sus practicas de vida añejas, y
que es una forma de vida (esta si es una forma de vida) muy compleja,
que requerirá de toda su mente, corazón y su cuerpo para
solventar cualquier situación adversa o afortunada que se le
venga por practicar el judaísmo, sepa usted que no podrá
asimilarse (a un goy-gentil) primero que convertirse en judío.
Matitiahu-Mateo 23:15 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos,
hipócritas!, porque recorréis el, mar y la tierra para
hacer un prosélito, y cuando llega a serlo, lo hacéis
hijo del infierno dos veces más que vosotros.
La mentira es otra de las formas mas comunes de corromper
la Torá, habla muy mal de una persona acostumbrada a mentir, ya
que su corazón es lo que maquina y si en su corazón y
mente se haya mentira ahí con el no habita El Eterno.
Tehilim-Salmos 101:7 El que practica el engaño no
morará en mi casa; el que habla mentiras no permanecerá
en mi presencia.
Conclusion
Muy
apreciados, es importante no ser participes de la corrupción
donde quiera que habitemos, ¿acaso compraremos el ‘olam
habá, como compramos a un policía por un incidente de
transito? O ¿cuando se reconstruya el santo templo daremos
algunos miles de dólares al kohén-sacerdote para que nos
pase primero a la ofrenda jatát y nos conceda el perdón?.
La corrupción que se vive en la vida cotidiana ha frenado el
crecimiento de los países en vías de desarrollo, en la
vida de las congregaciones puede estar frenando la bendición del
cielo a sus talmidim-estudiantes, y frenando el crecimiento espiritual
de otros que son siervos y que no avanzan.
¡Shabat
Shalom!
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