Mandarás

10 de Adar 5761
9 de Marzo, 2001
Shemot (Exodo) 27:20-30:10

Por. Tzebiyah Avila
Kehila Bet Meshobeb

Introducción

Despúes del jurban (caída del templo) la mitzva de encender las luminarias (lámparas sobre la menorah) por los sacerdotes no es posible. Mas en nuestros días, como en los días de nuestros padres, la menorah resplandece en nuestros corazones y hasta el día de hoy simboliza el nacimiento de nuestro estado mesiánico de Yisrael.

Los siete brazos de la Menorah representan la perfección y la conclusión con el Shabbath, su forma nos muestra el árbol de la vida, la Torah, la Torah es la luz y sus mandatos las lámparas. El Eterno a su ungido le dio lámpara y por medio de Yeshua podemos ver que a través de la historia el judaísmo ha sido y es la luz para las naciones.

Temas de la Parasha

PRIMERA ALIA (27:20-28:11) El Eterno ordena a todo el pueblo traer aceite de oliva machacadas para encender las luminarias. El sacerdote era el encargado de encenderlas desde la tarde hasta la mañana, como estatuto perpetuo de los hijos de Yisrael por sus generaciones.

SEGUNDA ALIA (28:12-28:29) Las vestiduras sagradas de Aarón y sus hijos. Las piedras de onix talladas con los nombres de los hijos de Yisrael, seis nombres en una piedra y seis en la otra. Aarón las llevaría sobre las hombreras del Efod en memoria de los hijos de Yisrael.

TERCERA ALIA (28:30-28:42) Y pondrás dentro del pectoral los urim y los tumim, transliterado es luces y perfecciones, Los urim y tumim serian consultados como un oráculo, por el sumo sacerdote. Josefo describe que cuando los Yisraelitas iban a la batalla, las piedras brillaban con gran esplendor como señal de victoria.
Una lamina de oro puro y grabado Kodesh-le-YHVH "santidad al Eterno" sujetada con hilo azul celeste seria puesto sobre la frente de Aarón. Una túnica de lino bordada y un turbante de lino con un cinturón hecho por artífice. A los hijos de Aarón también harás túnicas, cinturones y tiaras para dignidad y esplendor. Y harás que se vistan de manera especifica y los ungirás santificándolos para que Me sirvan.

CUARTA ALIA (28:43-29:18) Aarón y sus hijos son consagrados y purificados para ser Sus sacerdotes.

QUINTA ALIA ( 29:19-29:37) En la ceremonia de consagración de Aarón y sus hijos, la sangre del carnero se aplicaba sobre la oreja del sacerdote como una señal de que éste solo escucharía la Torah del Eterno, sobre el dedo pulgar de la mano derecha como señal que cumpliría con sus deberes como sacerdote, y sobre el dedo pulgar del pie derecho como símbolo que caminaría por senderos de justicia.


SEXTA ALIA (29:38-29:46) Dos carneros de un año serian ofrecidos, uno por la mañana y otro a la caída de la tarde. Con cada carnero la décima parte de sémola mezclada con un cuarto de hin de aceite de olivas machacadas, y la libación será un cuarto de un cuarto de hin de vino para el primer carnero. El segundo carnero seria ofrecido de la misma manera que el de la mañana con su correspondiente libación. Ofrenda de olor grato será al Eterno.

SEPTIMA ALIA (30:1-30:10) Y harás un altar hecho de madera de acacia para quemar incienso de un codo de largo, un codo de ancho y dos codos de alto. Será cuadrado y saldrán de el cuernos. De oro puro será cubierto tanto su techo como sus paredes y cuernos. Y quemara sobre él, Aarón, incienso por las tardes al encender las luminarias (lámparas) de la menorah perpetuamente por vuestras generaciones.

Enseñanza.

La perasha comienza con el vocablo tzave, el cual es la raíz de mitzva. (mandamiento) Shemot (Éxodo) 27:20

Y mandarás a los hijos de Israel que te traigan aceite puro de olivas machacadas, para el alumbrado, para hacer arder continuamente las lámparas.

El Eterno le dice a Moshe; ordenaras al pueblo traer aceite puro de olivas para hacer alumbrar la menorah. Es necesario que podamos entender esta parte y no ignorarlo porque tenemos un mandato como pueblo del Eterno. No solo a una sola persona o grupo determinado le es ordenado traer el aceite, sino a los hijos de Yisrael.

Con aceite de olivas machacadas serian encendidas, pero, ¿Por qué machacadas?. Shemot (Raba) compara al judío como olivas machacadas Yirmiahu (Jeremias) 11:16, los cuales solo dan aceite y luz pura después de ser golpeados y afligidos. Para ser puro vemos que lleva un proceso, katyt que significa golpear o machacar finamente. El aceite "puro" o "batido" mencionado en esta porción es el que conocemos como virgen, extraído por presión, recibe el nombre de "como oro puro". Zejariá (Zacarías) 4:12 El aceite por si solo no arde, necesita ser encendido y tener una base o fundamento en el cual se pueda sostener y no ser derramado y desperdiciado.

El vocablo para encender es la raíz alah un verbo que significa subir, ofrecer, venir, traer, ascender, ir, encender, sacar, incrementar y quemar. Este vocablo muchas veces hace siempre referencia cuando el Eterno saca a su pueblo de Egipto a Eretz. En Bereshit (Génesis) 50:24
Yehoshua nos cita como con grandes maravillas D-os los había traído a Eretz. Yehoshua (Josué) 24:17

Porque Jehová nuestro Dios es el que nos ha traído a nosotros y a nuestros padres de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre; el que ha hecho estas grandes señales, y nos ha guardado por todo el camino por donde hemos andado, y en todos los pueblos por entre los cuales pasamos. R.V. 60

El Eterno con un propósito, sacó a nuestros padres, y este es, que Él sería nuestro D-os y nosotros su pueblo, su propiedad preciada sobre todos los pueblos. Shemot (Éxodo) 19:5-6 El Eterno hace separación de lo inmundo y de limpio, entre los animales que se pueden comer y los que no se pueden comer. Vayicra (Levítico)11:45

Porque yo soy Jehová, que os saco (subir) de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios: seréis, pues, santos, porque yo soy santo. R.V.60

El Eterno en su Torah nos dice; mas si prestares atención a la voz del Eterno, y a sus mitzvot que nos ha dejado para guardar y poner por obra, el Eterno nos exaltara sobre todas las naciones de la tierra. Devarim (28:1-3) El decir, nos exaltara sobre todas las naciones no es una forma de descrédito hacia ellas sino de modelo, por el cual a través muchas naciones goyim (gentiles) vendrían Yeshayahu (Isaías) 2:1-3.

2 Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que será confirmado el monte de la casa del Eterno como cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a él todas las naciones. 3 Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte de Adonai, a la casa del D-os de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sion saldrá la Torah y de Jerusalén la palabra del Eterno.

Hemos visto que el Eterno es quien nos ha encendido, nos ha sacado, nos ha traído para ser su nación santa. Pero, ¿Cual es nuestra base o fundamento que nos sostiene? El aceite necesita un recipiente para ser sostenido, una luminaria (lámpara) Mishlei (Proverbios) 6:22

Porque el mandamiento(mitzvah) es lámpara, y la enseñanza es luz, Y camino de vida las reprensiones que te instruyen,

Yeshua es la luminaria (lámpara) que alumbrara a las tinieblas. Por amor a David el Eterno dejo la tribu de Judá para que su lámpara estuviera siempre encendida, 2 Melajim (Reyes) 8:19 de la cual, nuestro Mashiaj viene. El TaNaJ nos cita en Tehlim (Salmos) 132:17 que al ungido se le ha dado lámpara.

Reflexión

En esta Perasha vemos que el Eterno nos ha dado su Torah (instrucciones) y mitzvot (mandamientos)como lámpara, la cual es la base o fundamento que nos sostiene. Saco a nuestros padres de tierra de servidumbre, Egipto y los hizo subir a la tierra que prometió a nuestro padre Abraham.

Yeshua de la tribu de Y'hudah (Juda) es la luz que muchos creyeron y la luz que les alumbro. Ioxanán (Juan) 8:12 Yeshua nos menciona como luminarias, modelo para otros pueblos para que, al igual el Eterno alumbre a su oscuridad. El Brit-Hadash Mattityahu cita, (Mateo)5:16

16Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.

Así, Yeshua nos dio el ejemplo en sí mismo, cuando cita que no vino a derrumbar la Torah, el vocablo para abrogar es Kataluo en griego, que significa; destruir, derribar, tirar algo que estaba en pie.

Mattityahu 5:17 No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. 18Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. 19De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.

Y menciona, que él que no los enseña, sus mitzvot, (mandamientos) y quebranta uno, aun así sea el más pequeño de los mitzvot (mandamientos), será llamado pequeño, mas él que los enseña y hace, será llamado grande, Yeshua aquí cita lo que lo que el Eterno prometió a nuestros padres por guardar y poner en obra sus mandatos. Devarim (Deuteronomio) (28:1-3)


Porque el mandamiento(mitzvah) es lámpara, y la enseñanza es luz, Y camino de vida las reprensiones que te instruyen,

De esta manera las luminarias son encendidas y por nuestras obras (frutos) que están a la vista mantienen la Menorah (candelabro con siete brazos)encendida. Menorah, que en nuestros corazones alumbra.

Conclusión

En el Tanaj al impío Mishlei(Proverbios) 4:19 y al que maldice a padre ó madre Mishlei (Prov.) 20:20 su lámpara será apagada. Pero la diferencia es que el impío vive en obscuridad, y no tienen lámpara, por lo tanto no ve por donde camina, no tiene esa luz. Pero, ¿Por qué, el maldecir al padre ó madre, hace que su lámpara se apague? La mitzva es honra a tu padre y madre, para que tengas una larga vida, darle su debido peso ó honor, de aquí que podemos decir que apagarse su lámpara, es tener una vida corta.

Que el Eterno les bendiga

¡¡SHABBATH SHALOM!!




Copyright © 2000 mesianicos.com. Todos los derechos reservados