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Generaciones 
Tema:
Buenos modales
22 de Jeshvan de
5768
3 de Noviembre del
2007
Bereshit / Genesis 25.19-28.9
Najman Mares
judío mesiánico
Sinagoga Bet
Haderej
DF, México
Introducción
Bereshit 25:19 Ve'eleh toldot Yitsjak ben-Avraham Avraham holid et-Yitsjak.
Genesis 25:19 Y estas son las generaciones de Isaac, hijo de Abraham: Abraham engendró a Isaac
Shalom, en esta semana Hashem, nos da una enseñanza, muy sencilla, muy importante, básica, y que no podemos pasar por alto, y es en esencia los buenos modales que todo hijo del Eterno debe tener, a nuestra edad (para muchos) es difícil reeducarnos, ya que hemos aprendido a vivir de cierta manera hasta el día de hoy, tenemos vicios, inquietudes, formas de hablar, formas de dirigirnos hacia la gente, formas de caminar, formas de comer, formas de pensar. Etc. Lo tenemos desde pequeños. Sin embargo hemos pasado por alto que con este “estatus” de hijos del Eterno debemos demostrarlo, por supuesto no para ser vistos, sino para ser luz y dar buen testimonio y no dar espectáculos, tanto dentro como afuera de la casa, me refiero, cuando convivimos con gente que es pueblo, y con gente que no lo es.
Temas de la Perasha
La perasha habla sobre los siguientes temas:
Primera alía (25:19-26:5)
Hashem le profetiza a Ribka sobre el futuro de sus hijos. El nacimiento de Yaacov y Esav. Esav vende su primogenitura. Hashem le prohibe a Yitzjak abandonar la tierra de Yisrael.
Segunda alía (26:6-26:12)
Yitzjak se establece en Gerar. Yitzjak presenta a Ribka como su hermana ante Avimelej. Avimelej pone protección a Yitzjak. Hashem bendice ricamente a Yitzjak.
Tercera alía (26:13-26:22)
La riqueza de Yitzjak provocó la envidia de los filisteos que los llevó a cerrar con tierra los pozos que su padre Abraham abrió. Los pastores de Gerar riñen con Yitzjak. Yitzjak abre los pozos, Esec, (riña) Sitná, (oposicion) y Rejobot , (ensanche) y ahora sus tierra serán fructíferas.
Cuarta alía (26:23-26:29)
Yitzjak sube a Beer-sheba. Hashem se le aparece a Yitzjak y le bendice. Yitzjak edifica un altar al Eterno y abre un pozo.
Quinta alía (26:30-27:27)
Avimelej reconoce que Dios esta con Yitzjak y le propone un pacto. Yitzjak abre otro pozo y lo llamó Shivá (siete). Yitzjak envejece y se dispone a dar la bendición a su hijo Esav. Yacoov se adelanta con la ayuda de Ribka a cocinar para su padre.
Sexta alía (27:28-28:4)
Yitzjak bendice a Yacoov. Esav regresa de cazar y cocinar para su padre Yitzjak y encuentra que Yacoov había recibido la bendición. Esav guarda rencor para Yaacov y decide matarlo despues del duelo de la muerte de su Parde Yitzjak. Yitzjak manda no tomar mujer de Canaan.
Séptima alía (28:5-28:6)
Bendice Yitzjak y manda Yaacov a Pann-Aram, a casa de Lavan hermano de Ribka.
Enseñanza
Bereshit 25:29-30 Yaakob preparo un guiso, y Esav llego del campo y estaba exhausto 30 Esav le dijo a Yaakob: coloca en mi boca un poco de ese potaje tan rojo, pues estoy exhausto….
Rashi, uno de los mas grandes exegetas/comentaristas de la Torah, menciona algo muy curioso, Esav pidió que se le echara la comida en su boca para tragar <Hazme tragar> esta expresión implica abriré mi boca y echaras mucha comida en su interior.
La mishna /tradición oral de nuestro pueblo Ysrael, dice lo siguiente:
SHABAT CAPITULO 24 PAG. 155B MISHNA 3: No hay que hartar de comida a un camello, ni rellenarlo, pero se puede alimentarlo. No hay que cebar a los terneros, pero se puede alimentarlos. A las gallinas se les hace comer. Se puede echar agua en afrecho pero no amasarlo. A las abejas y a las palomas no se les pone agua en el palomar, pero se puede ponerles agua a los gansos, las gallinas y las palomas domesticas.
¿A que quiero llegar? Esav le pidió a Yaakob que lo alimentara como a un animal, como comen los animales de manera desordenada, comen casi todo lo que les den no importando si es comestible o no, (se sobre entiende, que no me refiero a géneros, si son herbívoros o carnívoros) si es la hora de la comida o no, si esta lista la comida o no, en fin
Debes tener cuidado de no tragar tu alimento apresuradamente como un glotón, hazte al hábito de comer con ritmo moderado con calma y con los mismos buenos modales como si estuvieses delante de una persona importante. Siempre debes de comer así aunque estés solo. (Jaiei Moharan, Avodat Hashem 69).
Aquel que come en santidad y con temor al Cielo es digno del nivel de Adam, el pináculo de la creación. Su boca es la boca de Adam. La Shejina -manifestación de la presencia del Eterno- misma habla a través de sus labios, pero cuando una persona come sin santidad, Jaz veshalom/el Cielo no lo permita, su boca es la boca de un animal. (Likutei Etzot Rabi Najman de Breslov).
Esto es solo en la forma de comer, nosotros como pueblo de Israel debemos de empezar a dar muestras de Educación y de buenas maneras, quitar esa mala imagen de una buena vez y por todas, de que el judío es avaro, grosero, negrero, mal hablado, y otras características, que nos atribuyen, ya sea por la historia, o por antisemitismo o de plano por que así es.
Forma de hablar: nuestros sabios enseñan que no debemos hablar al menos que sea algo importante y si es de Torah mucho mejor.
Pro 14:23 En todo trabajo hay ganancia, pero el vano hablar conduce sólo a la pobreza.
Incluye malas palabras o comúnmente llamadas groserías, chismes, calumnias que es lashon hara, esta mala inclinación de no cuidar nuestro lenguaje y lo que decimos, nos puede convertir en personas casi huecas, las palabras vacías le dan fuerza a los templos de la idolatría, hablar en contra de alguien nos quita la capacidad de recibir Daat/comprensión, y nos lleva a los deseos y pasiones animales, la mentira, el cinismo, el sarcasmo, la adulación, avergonzar a la gente en publico, las palabras obscenas, le dan fuerza a los “filósofos de este mundo” y ganan prestigio y poder, las palabras dichas con santidad, la plegaria la lectura de la Torah y comentar la Torah nos ayudan a no caer en semejante “desorden lingüístico” como he dicho hay que conocer Torah para reconocer que debemos hablar bien, sin rodeos, de frente, sin mentiras, sin chismes etc.
MATITUAHU 12.36 Y yo os digo que de toda palabra vana que hablen los hombres, darán cuenta de ella en el día del juicio.
Existen muchas historias acerca de nuestro órgano llamado lengua, y casi todas concuerdan, en que es el mas poderoso órgano de nuestro cuerpo, ya que podríamos alcanzar la vida o la muerte, puntos a favor o en contra, aquí o haya, alejémonos de los chismes, de los problemas gratuitos, de conversaciones absurdas sin Torah.
Pirkei Avot 3:3 Tres que comieron en la mesa y no hablaron ahí palabras de Torah
Pregunta: En la mishna anterior dice “shenaim sheioshvim” dos que están sentados, - en tiempo presente- ¿Por qué no dice aquí, también “shlosha sheojlim” tres que están comiendo?
Respuesta: cuando dos están sentados juntos y no comiendo, deberían estar hablando acerca de temas de Torah. Sin embargo, mientras la gente esta realmente comiendo, los sabios prohíben hablar por el temor de que alguna fracción de comida los ahogue (Shuljan Aruj. Oraj Jaim 170.1) cuando se concluye de comer deberíamos de decir alguna palabra de Torah motivando a que la mesa se santifique, ya que si no se comió con decencia y se dijeron palabras de Torah seria como si hubieran comido sacrificios a los ídolos.
Tehila 1.1-2 Feliz es el hombre que no ha andado en el consejo de malvados, ni se ha detenido en el consejo de los pecadores, ni se ha sentado en el asiento de los escarnecedores 2 Pero su complacencia esta en la Torah del Eterno y e s Torah medita día y noche.
La buena educación de una persona es notable, en su forma de comer de hablar, de saludar, recordemos que el que llega saluda y el que se va se despide, cordialidad ante todo “lo cortes no quita lo valiente”
Rabi Shaul (conocido popularmente como Pablo) sabia de esto y no solo era rabino, también era muy culto, muy letrado y educado, siempre saludaba cuando llegaba a alguna kehila/congregación judío mesiánica y también cuando se despedía
1ª de Corintios 1:3 Jen ve shalom a ustedes de Elohenu y del adon Yehoshua Hamashiaj
Bien podríamos saludar con un simple, shalom, boker tov/buenos días, erev tov/buenas tardes, laila tov/ buenas noches, hola, que tal, etc. Dejemos esa descortesía de lado y esa forma tan dura de ser, no nos queda, no nos hagamos los exquisitos, no le demos a la vuelta al aj/hermano o ala ajot/hermana para no saludarlos, conozcamos bien a la gente antes de emitir un juicio, que demás tenemos que juzgar favorablemente.
1ª de Corintios 16:23 la gracia del Adon Yehoshua Hamashiaj este con vosotros.
La apariencia de un Yehudí ( adorador del Eterno) es importante, pero no como se refiere el Brith Jadasha/pacto renovado (mal traducido “nuevo testamento”) sepulcros blanqueados, si no con un aspecto pulcro, limpio aseado, prestigiado, acicalado, como conviene a hijos del Santo Bendito Es.
Es necesario cuidar nuestra vestimenta, nunca debemos tratarla con negligencia, y debemos asegurarnos de que no se manche ni estropee. Si la persona no trata su vestimenta con el respeto que se merece, esta se transformara e su juez (Likutei moharan 1:29.3)
El Mishne Torah nos dice lo siguiente, acerca de la ropa que usamos: La ropa de un sabio (temeroso de Elohim) ha de estar ordenada y limpia, no debe tener ninguna mancha, pringosidad, ni cosa parecida no ha de usar ropajes viejos, como ser prendas de oro y púrpura que atraen todas las miradas, ni ropas indigentes que hacen despreciable a quien las usa, sino ropas modestas y decorosas-
Y no solo la ropa, también el aseo personal es importante, debemos bañarnos seguido, (diario si se puede) tener el cabello bien recortado y peinado también habla de nosotros, usando la kipa (la kipa es una tradición muy bella de nuestro pueblo, que significa que Eterno bendito está sobre nuestra cabeza, entre varios significados, en una ocasión le preguntaron a Rashi por que tenia la cabeza cubierta, y el respondió ¿que no ves que la Shejina del Eterno esta sobre mi?)
El calzado que llevamos puesto es como nuestro estandarte (hablando de apariencia) dice que tipo de personas somos y refleja la confianza que tenemos en el Santo Bendito Es.
Shir Hashirim Cantar de Cantares 7.2 ¡que lindos que son tus pasos con tus zapatos, hija del noble.
¿Por qué se mencionan los zapatos en este versículo? La Guemará Jaguiga 3ª explica este versículo como una referencia a los yehudim que viajaban al Bet Hamikdash/casa de santidad (Santo Templo) tres veces al año para las festividades de Pesaj, Shavuot y Sucot. Nosotros somos descritos como los descendientes de Abraham avinu, quien fue el fundador de nuestra nación o, tal como dice la Guemará: el primer converso al judaísmo.
El midrash dice que una de las recompensas que Abraham mereció, cuando se negó a guardar incluso una parte del botín de guerra, después de vencer a los cuatro reyes, fue la mitzva de aliá I´reguel, la peregrinación hacia el Santo Templo de Jerusalem, debido a que rechazo hasta un cordón de zapato, sus hijos merecieron los zapatos usados para caminar largas distancias con el fin de cumplir con esta mitzva. Esta puede ser una explicación de por que el versículo en shir hashirim referido a Alia I´reguel mencione zapatos. Una persona se prepara para un largo viaje consiguiendo un buen par de zapatos para caminar. Hashem Quien ve todo, valora nuestros esfuerzos por realizar mitzvot y nos alaba por ellos. Alabar al Eterno con belleza es otra forma de acercarnos a Hashem (rabino Moshe Goldberger)
Y que mejor con zapatos bien lustrosos, debemos tenerlos siempre listos para andar en el camino de Hashem, cumpliendo su voluntad.
Pesajim 113b dice que Elohim Ama a los que no se enojan, a los que controlan su enojo o como dice la escritura airaos pero no pequeis, es otra forma de demostrar educación, ser razonables y conectar la lengua con el cerebro no es tarea fácil, es una de las virtudes mas valiosas que un ser humano puede tener, mantenerse, ecuánimes, sin responder a una agresión, esta escrito si te dan una cachetada en la mejilla pon la otra, pero esto no es poner la otra realmente para que te vuelvan a pegar hasta que te tiren, si no es que darás la vuelta y te iras de ese lugar, no permitiendo que te sigan golpeando y armar un espectáculo, no es que seas cobarde, simplemente estas demostrando educación (claro, cuando tu integridad este en riesgo no queda de otra) Mishlej/proverbios 24:16 dice. Siete veces cae el Tzadik y vuelve a levantarse . toda su vida depende del Santo Bendito Es. Y el da gracias por lo que viene no se aíra y no es altanero. Un hombre sabio dice el Mishne Torah (Rambam) no ha de caminar con pose altanera y excesivamente erguido, ni caminar dando pasos cortos, ala manera de las mujeres o de los arrogantes, de quienes esta escrito caminan con melindres, tintineando con los pies (Isaías 3:16)
Lenguas de fuego acumulas sobre su cabeza, cuando no respondes a una agresión, siempre es mejor quedarse callado, para un pleito hacen falta dos, no seamos el primero que ocasionemos un pleito demos marcha atrás, pensemos, hablemos con calma, para que el contrario se apacigüe, esto es real, esta en la sagrada escritura, es decir el hombre puede hacerlo, no caigamos en provocaciones.
Tit 1:8 sino hospitalario, amante de lo bueno, prudente, justo, santo, dueño de sí mismo
Conclusion
No os dejéis engañar: "Las malas compañías corrompen las buenas costumbres."
Estemos alerta de quien es la persona con la que hablamos y que hablamos, como comemos, como caminamos, como vestimos, somos espectáculo al mundo, no les demos gusto a que sigan diciendo “judío mal hablado” haciendo jilul hashem/profanando el Nombre, por esa larga lista de malas conductas, que a veces nos persiguen.
Filipenses 4:8 Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo digno, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo honorable, si hay alguna virtud o algo que merece elogio, en esto meditad.
Jazák! – Esfuerzate!
¡Shabath Shalom!
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