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Generaciones
La Envidia
2 de Kislév del 5769
29 Noviembre del 2008
Bereshit –Génesis25:19–28:9
Najman Mares
Judío mesiánico
vmares@hotmail.com
Sinagoga Bet Haderej DF
Introducción
Génesis 25:19 Y estas son las generaciones de Isaac, hijo de Avraham: Avraham engendró a Isaac
Bereshit-Génesis- 25:19 Ve'eleh toldot Itzják ben-Avraham Avraham holid et-Itzják.
pasaron 20 años desde que Itzják Avinu tomo a por esposa
a Rivká, para poder concebir un hijo, en este caso mellizos Esav
y Ya’akov Avinu, y nuevamente se muestra en la Torá que
los tiempos del Eterno para bendecir a alguien no son iguales a los del
hombre, ya que vivimos dentro del tiempo y El Eterno no depende del
tiempo, es decir el tiempo es relativo, dice también en la
Torá en el pasúk-versiculo-22 del perek-capitulo- 25 que
Esav y Ya’akov se empujaban entre si dentro del vientre de su
madre Rivká, y comentan nuestros sabios algo curioso, se dice
que Esav pataleaba y empujaba a Ya’akov, por el ansia de
salir del vientre de su madre Rivká cuando pasaban cerca de un
lugar de culto idolátrico, y que Ya’akov a su vez pateaba
y empujaba cuando su madre Rivká pasaba cerca de la Beit
Midrásh-casa de estudio de Torá-, cuando nacen y crecen
los mellizos se relata que Esav era experto cazador mientras que
Ya’akov era hombre integro que habitaba en tiendas, es decir que
asistia a la casa de Eber y Shem para aprender de Torá, y esto
agradaba a sus padres Itzják y Rivká, cuando
Ya’akov preparó un guiso llego Esav de la caza y le
pidió comida de la que había preparado y Ya’akov
accedió con una condición, volvió a llegar la
hambruna a la tierra donde habitaban Itzják y familia, tuvieron
que ir a Abimelej rey de los pelishtim-filisteos que estaban en Guerar,
y habita entre ellos ya que su intención era ir hasta Mitzraim
pero el Eterno le ordena no ir ahí sino quedarse con los
Pelishtim por su bien, Itzják vive en carne propia el episodio
que vivió Abraham Avinu, al pedirle a su esposa Rivká que
comente que son hermanos y no marido y mujer, por temor de que le
matasen por causa de ella, ya que era muy hermosa, hace algunas semanas
enseñe que se estilaba en aquella época y lugares,
referirse hacia un familiar muy cercano como su hermano o hermana ya
que ellos eran primos, por lo tanto aquí no hay ninguna mentira,
sino más bien un acto de astucia. Cuando el Eterno prospera a
Itzják en esa tierra los pelishtim lo comenzaron a envidiar por
todas sus posesiones y el poder adquirido y le pide Abimelej que se
vaya a otras tierras.
Temas de la Perasha
Primera alía (25:19-26:5)
Hashem le profetiza a
Rivká sobre el futuro de sus hijos. El nacimiento de
Ya’akov y Esav. Esav vende su primogenitura. Hashem le
prohíbe a Itzják abandonar la tierra de Israel.
Segunda alía (26:6-26:12)
Itzják se establece en
Gerar. Itzják presenta a Rivká como su hermana ante
Avimelej. Avimelej pone protección a Itzják. Hashem
bendice ricamente a Itzják.
Tercera alía (26:13-26:22)
La riqueza de Itzják
provocó la envidia de los filisteos que los llevó a
cerrar con tierra los pozos que su padre Avraham abrió. Los
pastores de Gerar riñen con Itzják. Itzják abre
los pozos, Esec, (riña) Sitná, (oposicion) y Rejobot,
(ensanche) y ahora sus tierra serán fructíferas.
Cuarta alía (26:23-26:29)
Itzják sube a
Beer-sheba. Hashem se le aparece a Itzják y le bendice.
Itzják edifica un altar al Eterno y abre un pozo.
Quinta alía (26:30-27:27)
Avimelej reconoce que Elohim
esta con Itzják y le propone un pacto. Itzják abre otro
pozo y lo llamó Shivá (siete). Itzják envejece y
se dispone a dar la bendición a su hijo Esav. Ya’akov se adelanta con la ayuda de Rivká a cocinar para su padre.
Sexta alía (27:28-28:4)
Itzják bendice a
Ya’akov. Esav regresa de cazar y cocinar para su padre
Itzják y encuentra que Ya’akov había recibido la
bendición. Esav guarda rencor para Ya’akov y decide
matarlo despues del duelo de la muerte de su Parde Itzják.
Itzják manda no tomar mujer de Canaan.
Séptima alía (28:5-28:6)
Bendice Itzják y manda Ya’akov a Pann-Aram, a casa de Labán hermano de Rivká.
Enseñanza
Bereshit-Génesis-
26:14 Y él tuvo ganado ovino, ganado vacuno, y mucha faena. Por
tanto lo envidiaron los Pelishtim.
Se
enseña que la envidia que sintieron los lugareños de
Guerar, fue tan intensa que hasta tuvieron que pedirle que se fuera de
esas tierras, dicha costumbre y actitud se sigue dando en nuestro
entorno es un mal que acarrea otros males, por ese sentimiento que nace
por desear lo que el otro tiene o desear que no lo tenga y que sea del
mismo nivel o inferior al que tiene dicho sentimiento. El Eterno, sabe
de este mal por supuesto, ya que el ser humano es muy susceptible de
caer en esa trampa y pide que se aleje esta conducta del pueblo.
Shemot-Exodo-
20:17 No codiciarás la casa de tu prójimo; no
codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su
sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo.
Aunque los vocablos son diferentes en los dos pasukim que he mostrado,
no dejan de estar relacionados, ya que en los dos pasukim hay un
común denominador y son los bienes materiales y hasta la esposa
de alguien, asi como lo que hace alguien o lo que representa.
En el pasúk de Bereshit-Génesis-26:14
se usa el vocablo hebreo Kana (Kaf-nun-alef) y su significado es la
envidia, celos y esto provoca ira en el envidioso, y puede tornarse
agresivo y peligroso. Lo cual le paso a Itzják que fue
víctima de este tipo de gente muy envidiosa y fue exiliado de
ese lugar.
En el pasúk de Shemot-Exodo- 20:17
el vocablo que se usa es Jamad (Het-Mem-Dalet) y su significado es muy
singular. Deseo, codicia, por el placer de tenerlo y por ser deseable.
Aquí el sentimiento es diferente, no hay ira, pero si hay ganas
de tener lo que el otro tiene por mera satisfacción,
podría ser tomado como competir con el de enfrente, o
también hablando del deseo de una mujer en el sentido más
vulgar que nos podamos imaginar, como vouyerismo, lascivia o
promiscuidad.
En
ambos casos el envidioso desea ardientemente los bienes de su
prójimo, en el caso 1 el envidioso no quiere el progreso de los
demás por verse superado, y en el caso numero 2 el envidioso
quiere competir con su prójimo y tratar de superarlo,
además de creerse mejor postor para la mujer del afectado.
Tradicionalmente,
en nuestro pueblo se le considera a este acto “mal de ojo-ayin
hará” y se han inventado practicas para contrarrestar los
efectos de este fenómeno, que van desde usar hilos rojos atados
en la mano izquierda, algunos atan listones rojos en las pencas de las
plantas como la sábila, compran una de una planta llamada
“millonaria”, o la polémica “Hamsa”
ó mano de Fátima y todos estos amuletos con el fin de
alejar al envidioso o al mal de ojo y que además deseen a su
esposa, la Hamsa uno de los amuletos más usados por las culturas
orientales como la Judía (la nuestra) o la Islámica, y
cuyo significado es cinco en árabe y que se lo atribuyen a los
árabes y que representa los cinco pilares del Islam, otros dicen
que es la mano de Fátima hija del profeta (su profeta) Mohamed,
en el judaísmo se cree que esta mano representa los 5 libros del
jumash-cinco de la Torá, además de los motivos anteriores
también le atribuyen a estas prácticas, el poder de
acarrear mazal tov-buena fortuna-o buen destino pasando por alto la
promesa del Eterno del buen sustento y el mantenimiento que vienen de
El. También se ha considerado al mal de ojo como envidia, y hay
quienes dicen que el mal de ojo es dar mala medida sobre todo en el
comercio.
Pero
sea cual sea el motivo o la definición correcta del mal de ojo o
el de acarrear buena suerte o espantar la envidia en todas sus
derivaciones, es incorrecto usar amuletos.
La
envidia es un mal que acarrea otros males que además provoca
pecados, una persona envidiosa tiene varias características y
las deja ver, como los celos, la difamación, la mala lengua, el
chisme, el desprestigio, el homicidio, el exilio, el robo, el terminar
con una buena relación amistosa. Etc.
Yosef Ben Ya’akov, fue uno de las personas de la Sagrada
Torá que sufrió por este mal ya que sus hermanos lo
envidiaron, al darse cuenta que tenia facultades espirituales que para
entonces nadie de ellos había experimentado, como lo es recibir
señal del Eterno a través de un sueño y
además poder de entender el sueño, sus hermanos
sentían una especie de celos porque además les dio
entender que ellos se prosternarían ante él,
además de que sintieron la envidia al ver que su padre lo amaba
de manera especial que hasta le regalo una túnica de colores.
Bershit-Génesis
37:3 Y amaba Israel a Yosef más que a todos sus hijos,
porque era para él el hijo de su vejez; y le hizo una
túnica de muchos colores. Y vieron sus hermanos que
su padre lo amaba más que a todos sus hermanos; por eso lo
odiaban y no podían hablarle amistosamente.
Sus hermanos lo envidiaron y procuraron hacerle daño de muchas
formas, para que no siguiera opacando su imagen frente a su padre
Ya’akov quien llego a inquietarse por lo que le decía de
sus sueños. Por la envidia Yosef sufrió del odio de sus
hermanos, que procuraran matarle, fue vendido a unos Ismaelitas y fue
hecho esclavo en Egipto (Bereshit-Génesis- 37)
¿Qué le envidiaban a Yosef? Los sueños que tenia y
su manera de comprenderlos, la túnica de colores que su padre le
regalo, y además la preferencia de su padre, todo esto casi lo
lleva a la muerte, sin embargo lo lleva a ser una de las más
importantes personas de la historia de nuestro pueblo Israel, por
muchos considerado un Mashiaj y por otros considerado como la imagen
del Mashiaj, al salvar al pueblo de Israel de la muerte por hambruna.
¿Porque sentimos envidia? Los motivos son semejantes a los que
tuvieron los pilishtim contra Itzják o los hermanos de
Yosef, sentimos un gran enojo al ver que el de enfrente prospera, con
mayor facilidad que nosotros o que es sobresaliente en otras
áreas, incluso en el conocimiento, y en este último
punto, la gente descalifica a otros por considerar que no tienen el
nivel que ellos tienen, porque no lo merecen o porque ellos no son
naturales, en realidad es un celo infundado creado por la ignorancia de
la materia más básica de la Torá, y que
contraviene a los Intereses y planes del Eterno.
Romim-Romanos-10:19 y
añado: ¿acaso Israel no sabía? en primer lugar,
Moshé dice: yo os provocare a celos con un pueblo que no es
pueblo; con un pueblo sin entendimiento os provocare a ira.
Devarim-Deuteronomio-32:21
"ellos me han provocado a celo con lo que no es dios; me han irritado
con sus ídolos. Yo, pues, los provocaré a celos con los
que no son un pueblo; los irritaré con una nación
insensata,
La envidia que llegamos a sufrir de algunas personas, debemos de
tomarla con sabiduría (esto es con el conocimiento de la
Torá) y tratar de quitarla de nuestras vidas, ya que solo
afectan nuestra relación con el Eterno y con nosotros mismos
además de estorbar nuestro progreso limpio y sostenido.
Mishléj-Proverbios-24:1
No tengas envidia de los malvados, ni desees estar con ellos; porque su
corazón trama violencia, y sus labios hablan de hacer mal. Con
sabiduría se edifica una casa, y con prudencia se afianza; con
conocimiento se llenan las cámaras de todo bien preciado y
deseable. El hombre sabio es fuerte, y el hombre de conocimiento
aumenta su poder.
Este proverbio hace referencia al versículo de Shemot-Exodo- de
los Hazaret hadivrot-diez declaraciones, de no codiciar, y nos da la
pauta de cómo se debe actuar, como dije antes, con
sabiduría, con prudencia, con conocimiento.
Cuando uno siente envidia por alguien pasa por alto el mandamiento
más básico de la Torá que es de tener amor al
prójimo. (Aquí engloba 5 de las diez declaraciones)
Vaykrá-Levitico-19:18
"No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu
pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo; yo
soy el Eterno.
1 Corintios 13:4 El amor
es paciente, es bondadoso; el amor no tiene envidia; el amor no
es jactancioso, no es arrogante;
Por favor si no dominamos esto, estamos muy lejos de recibir
conocimiento profundo de Torá, dejemos de lado el pretexto
infantil de que no tenemos buena enseñanza, y buscamos verdades
muy profundas cuando no sabemos ni amar a los que vemos y tampoco
sabemos agradecer.
El ser envidioso trae consecuencias nefastas.
Tehilim-Salmo-106:16 Cuando en
el campamento tuvieron envidia de Moshé, y de Aharón, el
santo del Eterno, la tierra se abrió y tragó a
Datán, y se cerró sobre el grupo de Abiram.
La persona envidiosa resalta del afectado sus defectos, nunca sus
virtudes y está muy lejos de reconocer sus logros, es decir lo
juzga desfavorablemente e y esto puede hacer pedazos a una persona que
actúa con rectitud
Mishléj-Proverbios-27:4
Cruel es el furor e inundación la ira; pero ¿quién
se mantendrá ante los celos?
Conclusion
No permitamos seguir cayendo en este
error, no sintamos mas envidia por el que tiene gran Bonanza eso
podría perjudicar su vida, y dejemos de sentir celos por el que
sobre sale en alguna área que nosotros no dominamos, el ojo
malo-ayin hara, existe y es el deseo de lo ajeno, y causa muchas
muertes es resultado del yetzer hara (Baba Metzia 107b), y este es causado por el pobre conocimiento de la Torá o compromiso con el Eterno.
Avot 2:12 Rabí Iosei
dijo: “Que el dinero de tu semejante sea tan preciado a ti como
el tuyo propio. Prepárate tu mismo para el estudio de
Torá, pues no viene a ti a través de herencia; y permite
que todas tus acciones sean por amor al cielo.
¡Shabat Shalom!
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