Mandar

14 de Nisan de 5761
VAYKRA / Levítico 6:1- 8:36

Por. Tzebiyah Avila
Kehila Bet Meshobeb

Introducción

La Perasha Tzav literalmente se traduce como: mandar, la cual es la raíz de mitzva. (mandamiento). Comienza con instrucciones explícitas a Aarón y sus hijos, los Kohanim (sacerdotes), acerca de, cómo deshacerse de las cenizas del olah (sacrificio) y que vestimentas usar para removerlas del altar cada mañana. La minjá (ofrenda vegetal), la jatat (ofrenda de pecado), la asham (ofrenda de culpa), y la zevach shelamim ( ofrenda de la paz) se describen con detalles.

La Tora nos describe como, El Eterno da las instrucciones para los korbanot (sacrificios), lo que era aceptable y lo que no era aceptable. En la Perasha Vayicrá la cual vimos la semana anterior, aprendimos el significado de la palabra Korbanot, sacrificio, la cual viene de la raíz, karov que significa cercano, una forma de comunicación o relación del hombre y su creador.

Dentro del los korbanot, sacrificios u ofrendas, lo que no era aceptable al Eterno es el jametz, levadura. La cual en esta Perasha veremos, ¿Por que no es aceptable al Eterno? Y porque, debemos deshacernos de ella.

Temas de la Parasha

Primera alía: (6:1-6:10)
- El Eterno habla a Moshe, y ordena, la Tora del korban, sacrificio, que estaría encendido hasta la mañana, mas el fuego permanecería permanente.
- La Tora de la ofrenda vegetal, un puñado de sémola de la oblación con el aceite y el incienso se sahumara la mezcla en el altar, olor grato será al Eterno. Porción santísima como el korbanot, ofrenda, expiatoria y el korbanot de culpa.

Segunda alía: ( 6:11-7:10)
- Ley perpetua será para las generaciones las korbanot, ofrendas, ígneas al Eterno.
- Una décimo de efa, ( cerca de dos cuartos) mitad por la mañana y mitad por la tarde, será frita en aceite por Aarón y sus hijos el día de su unción.
- La ley del korban, ofrenda, de culpa.

Tercera alía: (7:11-7:38)
- La ley del korban, sacrificio, pacifico.

Cuarta alía: (8:1-8:13)
- El Eterno manda convocar a toda la congregación a la puerta del tabernáculo, Aarón y sus hijos son inmergidos en el mikvah, baño de purificación..
- Moshe toma el óleo de la unción y unge el Mishkan, Tabernáculo, y todo lo que estaba en el, unge la cabeza de Aarón y sus hijos santificándolos.

Quinta alía: (8:14-8:21)
- Moshe ofrece korban, ofrenda, expiatoria.

Sexta alía: (8:22-8:29)
- Moshe ofrece otro carnero destinado a la ofrenda de consagración sacerdotal.
- Moshe consagra a Aarón y sus hijos.

Séptima alía: (8:30-8:36)
- Moshe santifica a Aarón y sus hijos y a sus vestimentas.

Enseñanza.

(7) "Y esta es la Tora (ley), de la ofrenda vegetal. La ofrecerán los hijos de Aarón ante el Eterno delante del altar. (8) y el sacerdote tomara un puñado de harina de sémola de la oblación con el aceite y el incienso y hará sahumar la mezcla en el altar, lo que será de olor grato al Eterno. Vayicrá 6:7-8 TaNaJ, Moshe Katznelson

La Minjá, ofrenda vegetal, es un puñado de sémola, aceite e incienso, y era cosido sobre el altar por memorial, en ofrenda de olor grato al Eterno, la cual al igual que la ofrenda expiatoria, la ofrenda de pecado, y la ofrenda de culpa son porción santísima al Eterno.

Una de las características de la Minjá, ofrenda vegetal, era que jametz, levadura, no podría ser usado en el. ¿Cual es el significado de jametz? La raíz de jametz, levadura, se traduce como leudar, cruel y amargo.

Matza, pan sin levadura, era usado en la Minjá del Templo. El Eterno ordenaba que los holocaustos tenían que ser absolutamente puros y sin cualquier cosa con jametz lo cual era considerado impuro porque estaba fermentado, o amargo esto lo vemos en; Vayicrá 2:4-11

4Cuando ofrecieres ofrenda cocida en horno, será de tortas de flor de harina sin levadura amasadas con aceite, y hojaldres sin levadura untadas con aceite. 5Mas si ofrecieres ofrenda de sartén, será de flor de harina sin levadura, amasada con aceite, 6la cual partirás en piezas, y echarás sobre ella aceite; es ofrenda. 7Si ofrecieres ofrenda cocida en cazuela, se hará de flor de harina con aceite. 8Y traerás al Eterno la ofrenda que se hará de estas cosas, y la presentarás al sacerdote, el cual la llevará al altar. 9Y tomará el sacerdote de aquella ofrenda lo que sea para su memorial, y lo hará arder sobre el altar; ofrenda encendida de olor grato al Eterno. 10Y lo que resta de la ofrenda será de Aarón y de sus hijos; es cosa santísima de las ofrendas que se queman para El Eterno.
11Ninguna ofrenda que ofreciereis al Eterno será con levadura; porque de ninguna cosa leuda, ni de ninguna miel, se ha de quemar ofrenda para El Eterno.

En el Brit-Hadasha, jametz, levadura, simboliza la maldad y lo malo, comparado con el matza que representa la pureza y verdad. Esto, concuerda con el Tanaj y nuestras tradiciones. El escritor Alfred J. Kolatch comenta en su libro, "El libro Judío del porque", en el cual cita con referente al jametz, en el Talmud; "El jametz representa los impulsos malos del corazón" el pasaje del talmud que Kolatch se refiere a; "Que después de recitar el 'Amidah, Rabí Alexandri añadía la siguiente frase "Soberano del universo, tu bien sabes que nuestro deseo es hacer tu voluntad. Pero, ¿Qué es lo que nos impide, hacerlo? "La levadura en la masa" (B'rakhot 17ª)

"La levadura en la masa", es el impulso malo, el cual causa una fermentación en el corazón. Algunos sabios ven el jametz, cuando se esponja y se en leuda como símbolo, comparándolo con las tendencias del hombre la maldad. El Rabí, Shaul quien manda celebrar la fiesta de Pesaj y Pan de azimos, pan sin levadura, cita en la carta a los Corintios: Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Yeshua, ya fue sacrificada por nosotros. 8Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad. I corintios 5:7-9

El jametz, la levadura, como vemos en el Tanaj y en el BritHadash representa esos impulsos que provienen del corazón con malicia y maldad. En esta porción, la Torah nos enseña en Vayicrá perek 6 y pasuk 14, "Esta es la Torah, la instrucción, de la ofrenda vegetal, no seria cosida con jametz, como olor grato y cosa santísima seria al Eterno.

El Rabbí Shaul nos enseña a ser imitadores del Eterno como hijos amados. Yeshua cita en el Brit Hadasha "No lo que entra en la boca contamina al hombre, sino lo que sale de la boca, esto contamina al hombre. Ya que de la abundancia del corazón habla la boca". ¿Que hay en nuestro corazón jametz o matza? ¿Podemos decir que, nuestros impulsos o deseos del corazón son de olor grato, puros, y dignos como ofrendas para El Eterno?

Reflexión

Son cinco los Shabbatot, esto es los que preceden al Pesaj y nos preparan para celebrar el éxodo de nuestros padres de Mitzraim. (Egipto)

Shabbath Shekalim, nos habla del censo de cada Yisraelita y sus obligaciones de dar medio- shekel para el mantenimiento del templo.

Shabbath Zachor en el recordamos que antes de Purim, Amalec quien fue ancestro de Aman, ataco a los Yisraelites cuando comenzaban su viaje por el desierto.

Shabbath Parah (Shabbath de la vaca) describe la ceremonia de purificación usando las cenizas de la vaca roja.

Shabbath Hakodesh procede al mes de Nisan, el cual es el primer mes del año judío de acuerdo a la Torah. Esta semana es el ultimo Shabbatot,

Shabbath HaGadol o "el Gran Shabbath" Estos Shabbatot nos permite prepararnos espiritualmente y recordarnos, que El Eterno cuenta con nosotros, que estamos obligados a recordar nuestro pasado, y en nuestros hogares poder prepararnos para Pesaj, ¡y ahora, es el tiempo!.

Conclusión

Estamos en la víspera de la fiesta de Pesaj y pan de Ázimos, durante la noche antes de Pesaj, nos deshacemos del jametz, la vieja levadura, de nuestros hogares y los últimos pedazos de jametz son quemados.

El proceso de buscar el jametz y eliminarlo es un recordatorio de buscar en nosotros mismos, y purificar nuestras acciones, y que de hecho no hay una persona en el mundo quien solo hace lo bueno y nunca peca. Cohelet (Eclesiastés)7:20, Romanos 3:23

Vimos que el Rabí Shaul nos exhorta a celebrar la fiesta de pan Ázimos, con pan de verdad y sinceridad. Nuestro Yeshua ejemplo nos dio, esto es, que no se halló engaño en su boca. I Kefas (Pedro)2:22 Nos amó y se entrego a si mismo por nosotros, en ofrenda y sacrifício a Di-s en olor fragante. ¿Cómo podemos nosotros hacer lo mismo?

Siendo, de un mismo sentir, compasivos, amándonos fraternalmente, misericordiosos, amigables, no devolviendo mal por mal, ni maldición por maldición, sino por el contrario, bendiciendo. I Kefas 3:8-9

Bibliografía

W.E.Vine, Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento.
David Stern, "Jewish New Testament commentary"
Alfred J. Kolatch, "El libro Judío del porque"

¡¡SHABBATH SHALOM!!

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