Aparecí

Tema: La confianza en el Bendito Nombre del Eterno

27 de Tevet de 5768

5 de Enero del 2008

Shemot / Exodo 6.2 - 9.35

Batsheba Sarabia
judía mesiánico
en honor a su bat Mitzvah

Sinagoga Bet Haderej

Mexico, DF

Introducción

Shemot 6:2 Vayedaber Elohim el-Moshé vayomer elav ani Adonay.. Va´era el-Avraham el-Itzjak ve el-Yaakov be´El YHVH ushmi Adonay lo nodati lajem

Exodo 6:2 Y habló Elohim a Moshé y le dijo: Yo soy el Señor Y aparecí a Abraham, a Itzkaj y a Yaakov como El Omnipotente, mas en mi nombre Adonay no me di a conocer a ellos.

Siendo esta la segunda perasha del segundo libro de la Torá es para mi un honor poderles compartir la reflexión que el Eterno me permitió estudiar. En muchas ocasiones había tenido la oportunidad de leer acerca de las plagas con las que el Eterno había azotado a Mitzrayim-Egipto-, pero no había hablado de ellas, ya que hemos leído que después de todo lo que nuestro pueblo les había servido cuando el Eterno los quiere sacar paró- faraón- no lo permite y entonces comienza una racha de males que sin duda no se imaginaban ni paró mucho menos los demás habitantes de Mitzrayim, además el poder hablar de alguien tan importante para la historia y presente de nuestro pueblo como lo es Moshé Rabeinu-nuestro maestro- lo hace muy especial así que sin mas preámbulo comencemos.

Temas de la Perasha

La perasha habla sobre los siguientes temas:

Primera aliá (6:2-6:13)
Elohim le pide a Moshé que les diga a los hijos de Israel, que el Eterno los sacara de debajo de las tareas pesadas y los tomara como pueblo. Pero los hijos de Israel no lo escuchan a causa de la congoja de espíritu, y de la dura servidumbre. Y Elohim habla nuevamente a Moshé y Aaron y les dio mandamiento para los hijos de Israel y para Faraón rey de Egipto.

Segunda aliá (6:14-6:28)
Se explica la genealogía de Moshé y Aarón.

Tercera aliá (6:29-7:7)
Elohim habla nuevamente a Moshé y le dice que vaya a Faraón y le diga todas las cosas que el le ha dicho, Moshé teme por la torpeza de sus labios. Elohim le dice que Aarón será su profeta. Elohim explica a Moshé como se endurecerá el corazón de Faraón y como multiplicara sus señales y maravillas, para que sepan los egipcios que él es el Eterno quien los saco de Egipto. E hizo Moshé y Aarón como Elohim les mandó.

Cuarta aliá (7:8-8:6)
Habló Elohim a Moshé y a Aarón, diciendo: que Faraón pedirá muestra de el milagro. Moshé y Aarón muestran el milagro echando la vara de Aarón frente de Faraón convirtiéndola en culebra, Faraón pide a sus hechiceros que hagan lo mismo y así hacen sus hechiceros, pero la vara de Aarón se come a las de los hechiceros. El corazón de Faraón se endurece y no los escucha, como Elohim les había dicho.

Elohim le pide a Moshé que con la vara de Aaron la extienda en las aguas de Egipto para que hubiera sangre en toda el agua de Egipto, pero los hechiceros de Faraón decidieron la obra de Elohim y el corazón de Faraón se endureció. Por tanto Elohim envía otra plaga a Egipto la plaga de las ranas.

Quinta aliá (8:7-8:18)
Los hechiceros hicieron lo mismo con sus encantamientos e hicieron venir ranas sobre la tierra de Egipto, entonces Faraón llamó a Moshé y Aarón y pide que oren a Elohim para que quite la plaga, prometiendo dejar ir a el pueblo de Elohim, Moshé ora a Elohim tocante a la plaga que había mandado y murieron las ranas, pero viendo Faraón que le había dado reposo se endureció su corazón y no los escuchó, como Elohim lo había dicho. Entonces Elohim dijo a Moshé: Di a Aarón. Extiende tu vara golpeando el polvo de la tierra para que se vuelva piojos por todo el país de Egipto. Y ellos lo hicieron así, pero los hechiceros de Faraón hicieron también sus encantamientos y hubo piojos en animales y hombres.

Sexta aliá (8:19-9:16)
Entonces los hechiceros dijeron a Faraón dedo de Elohim es éste. Pero el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó, como Elohim lo había dicho. Por tanto Elohim envía a Moshé y a Aarón con nuevas plagas: La plaga en el ganado, la plaga de úlceras.

Séptima alía (9:17-9:32)
Elohim envía a Moshé y a Aarón que extienda la vara hacia el cielo para desatar la plaga de granizo en toda la tierra de Egipto. Solamente en la tierra de Gosen donde estaban los hijos de Israel, no hubo granizo.

Enseñanza

En los primeros dos versículos como lo leímos al principio ya se muestra algo impactante, el Eterno habla con Moshé y le dice Yo soy el Eterno que me aparecí a Abraham Itzjak y Yaakov como el Shaday-Todopoderoso- pero mi nombre no les di a conocer. Es asombroso como en tan pocos palabras el Eterno muestra su bendito nombre y le aclara que con nuestros patriarcas no se dio a conocer por su nombre.

Recordemos que en el primer encuentro que tienen HaKadosh Baruj Hu- El Santo Bendito Es- y Abraham avinu la Torá registra que el Eterno le dice a Abraham que salga de su tierra, conocemos la historia esta en Bereshit-Génesis- 12:1 –“El Eterno dijo a Abram sal de tu tierra y de la casa de tu padre a la tierra que yo te mostraré”- El contexto anterior simplemente es después de la confusión que el Eterno les dio en Babel el siguiente pasuk-versículo- solo es ya lo que leímos, en realidad la Torá no nos registra como empieza la relación entre ellos, sin embargo hay muchas historias de los destellos de entendimiento que el Eterno dio a Abraham a pesar de que su padre era un vendedor de ídolos.

Me impresiona la forma en que se hacen presentes las maravillas del Eterno ya que en el caso de Itzjak avinu, realmente la Torá nos habla poco de él sin embargo es uno de nuestros patriarcas pues solemos rezar: “el Elohim de Abraham ITZJAK y Yaakov” esto sin duda gracias a las promesas del Eterno pues le dijo a Abraham que haría de él una nación grande; la Torá no registra tampoco como fue su primer encuentro pero mas adelante habla de cuando iba a ser sacrificado por su padre, y con el milagro que ahí sucede de no morir y que fuera sustituido por un cordero que se encontraba atorado de los cuernos justo atrás de su padre pues yo reo que no le costó mucho trabajo confiar en el Eterno.

Por otro lado a Yaakov avinu el Eterno le dice en aquel sueño en Bet-El en donde el vé Malajim-ángeles- que subían y bajaban de una escalera:

Bereshit-Génesis-28:13 “el Eterno estaba de pie sobre ella y le dijo: Yo soy el Elohim de Abraham tu padre y Elohim de Itzjak, la tierra en la que yaces te la daré a ti y a u descendencia”

Vemos que en estas tres ocasiones el Eterno se presenta pero en ninguno de los tres casos lo hace como con Moshé pues a él le dice su bendito nombre.

El nombre bendito del Eterno es tan sagrado que no se debe decir a la ligera por eso llama mi atención que sea hasta el segundo libro en la segunda perasha y en el segundo pasuk de esta en el cual El Eterno se lo dice a Moshé; recordemos que el número dos contiene varios significados algunos de ellos me los comentaban Najman y Ariel (miembros de la sinagoga Bet HaDerej en México D.F.) hace dos shabatot-plural de shabat- como la dualidad que el Eterno hizo en la creación: cielo-tierra, luz-oscuridad, día-noche, bien-mal, santo-profano y otro que llamó mi atención que es el de la letra Beit que es la segunda del alefato y que significa casa, sin embargo con esta letra es con la que la Torá comienza pues la primer palabra es Bereshit-en el principio- y tal vez por eso es que el Eterno muestra su bendito nombre hasta aquí ya que hay la concordancia con el número dos y se puede hacer referencia de que su nombre es desde el principio.

En esta perasha también leímos que después de una serie de instrucciones dadas del Eterno a Moshé Ha Kadosh Baruj Hu también en lista los nombres de todos los jefes de las tribus para que lo acompañen y apoyen cuando tenga que presentarse frente a paró, pero el Eterno le advierte que ha endurecido su corazón, otra versión dic e que lo pondrá terco pero al final no lo dejará salir y aclara que esto es para mostrar sus señales y maravillas en medio de Mitzrayim.

La primer señal que hace Moshé es cuando se presenta ante paró y arroja su vara y esta se convierte en serpiente, los hechiceros de paró lo tratan de igualar pero la de Moshé se come a las otras dos.

Cuenta el Midrash en shemot Rab 3, 12 de la conversación que sostenía una señora pagana de la antigua Roma con el Rabino Yosef, para demostrar la mayor omnipotencia de su dios. “mi dios es mas poderoso que el tuyo” le dijo ella, puesto que Moshé se quedó inmóvil, escondiendo su rostro cuando la divina presencia se le apareció en la zarza ardiente; pero cuando vio la serpiente, que es mi dios, tuvo miedo y huyó, con el fin de escapar de él.” El Rabino le respondió: “cuando el Eterno se le revelo en la zarza, no había lugar hacia donde Moshé pudiera huir ya que nuestro Elohim se encuentra en todo lugar; pero en el caso de la serpiente que es tu dios, es suficiente correr unos pasos para escapar de él”.

La primer plaga que el Eterno manda a Mitzrayim es la de las aguas ya que todas se vuelven sangre, se dice que cuando esto ocurrió no hubo en todo Mitzrayim agua para satisfacer la sed de sus habitantes. Solamente cuando los hebreos recogían agua con sus vasijas esta aparecía clara y limpia. Los egipcios les quitaban los odres de las manos, pero apenas la tocaban, el agua se transformaba en sangre y la parte donde los hebreos bebían permanecía como era.

La segunda plaga fue la de las ranas que llenaron todo mitzrayim hasta que paró rogó a Moshé que clamara al Eterno y le fueran quitadas, cumpliendo el propósito que el Eterno quería pues estaba reconociendo de alguna manera que sólo El podía pues ni sus hechiceros pudieron, al final todas las ranas murieron.

La tercera plaga fue la de los piojos que azotaron tanto a hombres como a animales los hechiceros de paró no pudieron hacer nada al contrarío reconocieron que ere el dedo del Eterno, pero solo se logró endurecer mas a paró.

La cuarta plaga fue la de las moscas, pero el Eterno siempre muestra su protección ya que le dice a paró por medio de Moshé que llenaría todo Mitzrayim y su casa pero no la tierra de Goshén dónde nuestro puebla habitaba para que supiera que el Eterno era; cuando Moshé clama al Eterno no queda ni una sola mosca pero Paró se retracta de lo dicho a Moshé no cumpliendo una vez mas su palabra de dejarlos ir y por esto le llega su castigo posteriormente, pues en realidad no se arrepintió del mal hecho a nuestro pueblo ni como compensación trato de remediar todo el daño, sino en cuanto vió que le había quitado todo el mal, volvió a ensordecerse.

La quinta plaga fue la del ganado, haciendo el Eterno una vez mas la separación entre mitzrayim e Israel, pues le aclara que ni un solo miembro del ganado de Israel morirá, pero paró no le creyó, manda a ver y se da cuenta que en serio no murió ni uno solo de Israel y si todo el de mitzrayim y aquí se enmarca aun mas los que les comentaba sobre el número dos pues es muy evidente como separa lo santo de lo profano, a Israel de mitzrayim.

La sexta plaga, la de las ulceras, también azotaron tanto a hombres como a animales de modo que hasta los hechiceros estaban tan llenos de ellas que ya no pudieron estar delante Moshé.

La séptima plaga y con la que termina esta perashá es la del granizo, en esta el Eterno le dice directamente a Paró que si no hace caso entonces dejará caer sobre él todas sus plagas y que además será quitado de la tierra, el granizo cae y la Torá dice que nunca había caído granizo tan pesado como ese ya que las cosechas del campo excepto el trigo se perdieron, el ganado y las personas que estaban afuera fueron heridas, el pasuk 9:24 dice: -hubo pues, granizo, y fuego mezclado con el granizo, tan grande, cual nunca hubo en la tierra de mitzrayim desde que fue habitada- pero otra vez en la tierra de Goshén no hubo granizo pues hay habitaba nuestro pueblo; paró reconoció que él y su pueblo habían sido injustos pero ni así dejo salir a nuestro pueblo, sino que volvió a pecar y la Torá dice que no nada mas él sino que también los que servían en su casa también endurecieron su corazón contra nuestro pueblo.

Conclusion

Siempre que leemos acerca de Ha Kadosh Baruj Hu podemos observar lo grande que es. Al principio les comenté como en esta perasha Él muestra su bendito nombre, y el la séptima plaga le afirma a Moshé uno de sus propósitos:

Shemot-Exodo-9:16 Y a la verdad yo te he puesto para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra.

El Eterno en cada una de las cosas que hace nos muestra su poder pero también aquí le hace la aclaración que su nombre sería anunciado por toda la tierra y se le conocería; así que cuando rezamos:

Zejaryá-Zacarías 14:9 El Eterno será Rey sobre toda la tierra. En aquel día el Eterno será uno y su nombre será uno.

Debemos decirlo con la emuna-fe- en que esto suceda pronto, esperando que lo podamos ver como en aquellos días en que mostró su reinado al humillar a paró y libertar a nuestro pueblo.

Tehilim-Salmo-23:3-Confortará mi alma, me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre.-

Esa es mi confianza pues aun que en algún tiempo mi corazón estaba terco como el de Paró, a pesar de oír y ver de las maravillas del Eterno, Él por amor de su nombre confortó y consoló mi alma y me trajo a caminar por sendas de justicia.

¡Shabat Shalom!

  Próxima Jag