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Y apareció
Avraham Avinu y Mashiaj
17 de Jeshván del 5769
15 Noviembre del 2008
Bereshit –Génesis18:1–22:24
Ari Yaakov
Rabino judío mesiánico
ariyaakov@hotmail.com
Sinagogas Bet Haderej
Introducción
Bereshit18:1 Vayerá elav Adonay be'Eloney Mamre vehu yoshev petaj-ha'ohel kejom hayom.
Génesis 18: 1 Y se le apareció el Eterno junto a
Eloné Mamré, y él estaba sentado a la puerta de su
tienda, al calor del día.
Bereshit-Genesis-18:17 Entonces
El Eterno dijo: — ¿He de encubrir a Avraham lo que voy a
hacer, habiendo de ser Avraham una nación grande y poderosa, y
que en él han de ser benditas todas las naciones de la tierra?
Porque yo le he escogido y
sé que mandará a sus hijos y a su casa después de
él que guarden el camino de El Eterno, practicando la justicia y
el derecho, para que El Eterno haga venir sobre Avraham lo que ha
hablado acerca de él.
¡Con el permiso del cielo! En esta ocasión teniendo como
pretexto los versos anteriores estudiaremos al respecto de la vida de
Avraham Avinu, la consideración que el Eterno manifiesta para
con nuestro amado patriarca viene a ser un interesante motivo para
analizar los hechos que tuvieron como consecuencia la perfecta
relación entre Elohim y el hombre (Avraham) y mejor aun, nuestro
patriarca de bendita memoria, nos anticipa con acontecimientos
sucedidos en su vida lo que el Goél-redentor- Rabí
Yehoshua Hamashiaj habría de vivir en su estadía en
este plano terrenal.
De aquí que en esta enseñanza pretendo que con base en
las kitvey hakodesh-sagradas escrituras, así mismo como textos
de la tradición oral (midrashim) comprobemos que lo escrito en
el brit jadashá-pacto renovado, no es otra cosa mas que la
plenitud y cumplimiento de lo que aun la misma tradición de
nuestro pueblo ha considerado y tenido como bien cierto y verdadero.
Temas de la Perasha
Primera alía (18:1-18:14) Hashem visita a Abraham
Avinu -nuestro padre- tres días después de su circuncisión. Tomando la
forma de hombres, tres ángeles llegan a la tienda de Abraham en Mamré.
Abraham se apresura a atenderlos con gran hospitalidad, a pesar de que
en el tercer día es cuando la circuncisión causa más dolor. Sara se ríe
cuando oye que va a dar a luz a un hijo varón.
Segunda alía (18:15-18:33) Hashem
revela a Abraham que va a destruir Sodoma y Abraham trata de interceder
a favor de esa ciudad para que Hashem no la destruya. Abraham regatea
con Hashem hasta conseguir que no destruya Sodoma si encuentra en ella
diez justos.
Tercera alía (19:1-19:20) Dos
ángeles llegan a Sodoma y Lot recibe y les hace banquete. Rodean la
casa de Lot los hombres de la ciudad pidiéndole a Lot que los sacara
para conocerlos. Lot les pide que no hagan maldad con ellos y a cambio
ofrece sacar a dos de sus hijas. Los ángeles advierten a Lot sobre la
destrucción de Sodoma y le advierten que se vaya y no mire atrás.
Cuarta alía (19:21-21:3) Lot
huye a Zoar con su mujer y sus dos hijas y una lluvia de azufre y fuego
destruye Sodoma y Gomorra. La mujer de Lot vuelve su cabeza atrás y es
convertida en sal. Las hijas de Lot piensan que el mundo esta destruido
y que nunca van a tener descendencia, entonces deciden emborrachar a su
padre y tener descendencia a través de él. Abraham se muda a Gerar
donde Avimelej arrebata por la fuerza a Sara. Tal como les fue
prometido Abraham y Sara tienen un hijo, Yitzjak.
Quinta alía (21:4-21:21): Abraham
circuncida a Yitzajk y da una fiesta el día que Yitzajk es destetado.
Sara dice a su marido Abraham que eche a la esclava Hagar y a su hijo
de la casa porque ve en Ishmael -Ismael- señales de degeneración,
Abraham se apena de tener que echar a su hijo pero Hashem le dice que
debe escuchar a Sara en todo lo que ella diga. Ishmael esta a punto de
morir en el desierto de sed pero un ángel lo rescata y le predice que
va a ser el progenitor de un poderoso pueblo.
Sexta alía (21:22-21:33): Cuando
Avimelej se da cuenta de que Hashem esta con Abraham, pacta con él una
alianza. Por eso aquel lugar se llama Beerseba. Y moró Abraham en
tierra de filisteos muchos días.
Séptima alía (21:34-22:24): Como
prueba final Hashem ordena que Abraham tome a su hijo Yitzajk, que
ahora tiene 37 años de edad, y que se lo ofrezca como sacrificio.
Abraham lo obedece y cuando esta a punto de sacrificar a su hijo Hashem
manda a un ángel para detenerlo. Por su obediencia sin limites, Hashem
promete a Abraham que incluso si el pueblo judío peca, no serán
dominadas completamente por sus enemigos. La perasha concluye con una
genealogía y en nacimiento de Ribka -Rebeca-.
Enseñanza
En
primer lugar, cabe mencionar que cuando leemos los primeros versos del
libro de Matityahu, encontramos la genealogía de Mashiaj,
esta no se remonta hasta Adam, sino hasta Avraham avinu, entendiendo
con esto que el motivo del Mashiaj presentado en este primer libro de
la besorá tová es el de aquel que ratificaría con
su vida y sacrificio el pacto que hizo el Amo del Universo con Avraham
(berin bein habetarim), dicho pacto no se hizo con Adam
Harishón-el primer hombre, ni tampoco con Noaj-Noé, sino
con Avraham, de aquí aprendemos que el Mashiaj es una
cuestión exclusiva de aquellos que se adhieren al camino del
Eterno iniciado por Avraham Avinu, y corroborado en el monte Sinai por
mano de Moshé y recordado en el sacrificio de nuestro amado
Rabí Yehoshua Hamashiaj.
Matityahu-Mateo-1:1 Libro de la genealogía de Yehoshua Hamashiaj, hijo de David, hijo de Avraham.
Avraham engendró a
Itzják; Itzják engendró a Ya’akov;
Ya’akov engendró a Yehudá y a sus hermanos…
EL NACIMIENTO DE AVRAHAM AVINU
“La fortaleza y la astucia
del Rey Nimrod eran conocidas. Era del conocimiento de todos que si su
brazo apuntaba al corazón de un ciervo jamás erraba.
Pobre de aquel que osara dudar que él era una divinidad
autocreada. El verdugo estaba siempre listo al lado del trono. Un
día los astrólogos de Nímrod se acercaron al trono
humildemente y se postraron ante el rey.
-Majestad- anunciaron-
vinimos a avisarle que un gran peligro amenaza vuestro trono. Las
estrellas avizoran que nacerá un niño en vuestro reino
que negará vuestra divinidad y vencerá a vuestra
Majestad.”
De acuerdo a la tradición oral este acontecimiento se lleva a
cabo durante el reinado de Nimrod nieto de Jam y bisnieto de
Noáj. Nimrod es recordado por ser aquel que incitó a la
humanidad de su tiempo a edificar la torre de Babel, se dice que Nimrod
fue la primera autoridad (Rey) reconocida y temida como absoluta ya que
anteriormente a ello el mundo se gobernaba por medio de jueces y
tribunales establecidos. Para este tiempo de gran oscuridad ocurre que
la humanidad inmersa en idolatría, injusticias y sin
noción del bien; llega al mundo nuestro padre Avraham siendo
anunciado por una estrella lo cual no paso desapercibido, tal suceso es
tan recordado en la tradición oral de nuestro pueblo de modo que
existe una melodía del folklore sefardí que en ladino se
dedicada a relatar este suceso a lo largo de sus dieciocho estrofas.
Cuando el rey Nimrod al campo saldrya
miraba en el cielo a la estrellerya,
vido luz santa en el juderya
que habya de nacer Avraham abinu.
En
un tiempo en el cual la turbulencia a la cual fue sometida nuestro
pueblo bajo el gobierno romano y en la que el interés por la
torá y sus valiosos principios tendían a perderse debido
a la corrupción e intereses propios de los dirigentes religiosos
y políticos que presidian en el aquel entonces, llega el momento
de la aparición del rey Mashiaj cuyo nacimiento también
es anunciado por una estrella cumpliendo así con lo dicho por Bilam-Balam-
Bamidbar-Números 24:17 "Yo lo veré, pero no ahora;
lo contemplaré, pero no de cerca: Una estrella saldrá de
Ya’akov, se levantará un cetro de Israel…
Este es su cumplimiento Matityahu-Mateo
2:1 Yehoshua nació en Belén de Judea, en días del
rey Jirodes. Y he aquí unos magos vinieron del oriente a
Yerushalaim, preguntando: — ¿Dónde está el
rey de los judíos, que ha nacido? Porque hemos visto su estrella
en el oriente y hemos venido para adorarle.
LA MATANZA DE LOS NIÑOS
“Nímrod se dirigió a sus ministros -¿Qué medidas me sugieren tomar?
Respondieron rápidamente - Ordena que todos los varones recién nacidos sean aniquilados.
-Este es un buen consejo.
Programen una reunión de arquitectos y ordénenles
diseñar casas especiales para confinar allí a toda mujer
que vaya a tener familia. Luego nos aseguraremos de que solo a los
recién nacidos del sexo femenino se les perdone la vida.”
Este caso también nos recuerda al momento en el cual
también nace Moshé Rabenu y es determinado por
Paró-faraón que todo varón sea asesinado apenas
nazca, perdonándoles la vida únicamente a las
niñas. Shemot-Exodo 1:15
También el rey de Egipto habló a las parteras de las
hebreas, una de las cuales se llamaba Sifra y la otra Fúa, y les
dijo: —Cuando asistáis a las mujeres hebreas a dar a luz y
veáis en la silla de parto que es niño, matadlo; pero si
es niña, dejadla vivir.
Para el tiempo de Rabí Yehoshua los intereses políticos y
personales del Rey Jirodes-Herodes-también lo llevaron a tomar
una determinación terrible, mandar a asesinar a los niños
menores de dos años, tras la partida de los magos de oriente lo
cual hizo que se sintiera burlado Matityahu-Mateo
2:16 Entonces Jirodes, al verse burlado por los magos, se enojó
sobremanera y mandó matar a todos los niños varones en
Belén y en todos sus alrededores, de dos años de edad
para abajo, conforme al tiempo que había averiguado de los magos.
LA MISIÓN
Seguramente para el momento de Rabí Yehoshua las
condiciones espirituales de nuestro pueblo Israel no eran distintas a
las que se vivían previas al nacimiento de Avraham Avinu, de
modo que cuando Mashiaj llega a la tierra su cometido era el ser luz a
los que se encuentran en tinieblas como leemos en Yohanan-
Juan 1:9 Aquél era la luz verdadera que alumbra a todo hombre
que viene al mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio
de él, pero el mundo no le conoció. A lo suyo vino, pero
los suyos no le recibieron. Pero a todos los que le recibieron, a los
que creen en su nombre, les dio derecho de ser hechos hijos de Elohim,
los versos anteriores deben entenderse desde una óptica
meramente judía ya que se puede caer en el grave riesgo de
interpretar de manera antisemita e inventar y/o respaldar posturas que
confiesen y nieguen que Israel ya no es el pueblo escogido sino que ha
sido reemplazado.
Entendamos de una vez, cuando dice la escritura “En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio de él” se refiere a Mashiaj en su carácter de la torá viviente (para
entender este concepto escuche la conferencia en línea gratuita
titulada “la Divinidad del Mashiaj” en www.mesianicos.com)
por medio de la cual el Santo Bendito Es crea y ordena todas las cosas,
no es que Mashiaj sea una deidad aparte pero si participa de manera
activa en la creación ya que el mismo es el plano donde el
Creador del Universo se basó para realizar su obra.
“pero el mundo no le conoció.”
Es decir, si llego el momento en el que la creación
pretendía olvidarse del creador del Universo, cuanto más
pudieron haber olvidado la torá, y si conceptos tan
básicos como justicia, misericordia y fe se olvidaban, cuanto
mas la esencia misma del Mashiaj
“.A lo suyo vino, pero los
suyos no le recibieron. Pero a todos los que le recibieron, a los que
creen en su nombre, les dio derecho de ser hechos hijos de
Elohim,” para entender estos versos debemos echar una
mirada a la ultima berajá-bendición- de Moshé para
con el pueblo Devarim-Deuteronomio-33:1
Esta es la bendición con la cual Moshé, hombre de Elohim,
bendijo a los hijos de Israel, antes de morir. El dijo: "El Eterno vino
de Sinaí y de Seír les resplandeció.
Apareció desde los montes de Parán y vino con
miríadas de santos, y a su diestra fuego refulgente. Ciertamente
él ama a los pueblos; Todos sus santos están en sus
manos. Ellos se postran a tus pies y reciben tus palabras.
Nuestros sabios interpretan estos versos comentando que el Eterno
previo a llegar con Israel a entregarles la torá fue a
Parán y a otros pueblos a ofrecerla, a lo cual todos los pueblos
del mundo se negaron a recibirla, únicamente Israel estuvo
dispuesto a abrazarla. El hombre al ser creado a la imagen y semejanza
del Eterno, esta hecho para cumplir con la voluntad del creador de modo
que cuando dice “A lo suyo vino, pero los suyos no le recibieron.” Se refiere a que vino a su creación pero su creación no le recibió. Después dice Yohanan:”les dio derecho de ser hechos hijos de Elohim,” hace referencia a los versos de Vaykrá-levitico-26:12 Andaré entre vosotros y seré vuestro Elohim, y vosotros seréis mi pueblo.
Obviamente la relación Elohim y cada yehudi-judío es como
la de un padre con su hijo con obligaciones y derechos. De modo que no
debemos pensar que los judíos que rechazaron a Rabí
Yehoshua son los causantes de que nuestro pueblo haya sido abandonado
por el Eterno ya que esta es una enseñanza diabólicamente
antisemita.
De Avraham Avinu se dice lo siguiente en los textos midráshicos.
“Si Avraham era la meta
esperada de todas las generaciones que le precedieron, ¿por
qué no fue elegido para ser el primer hombre de la historia en
lugar de Adam?
Hashem dijo - Avraham
debió haber sido creado antes que Adam. Pero si Avraham me
fallaba, ninguna otra persona sería lo suficientemente grande
como para corregir su error. Creé a Adam primero para que, en el
caso de que pecara, viniera luego Avraham y corrigiera su falta.
Al pecar, Adam y Javá
hicieron que la shejiná se alejara del primer Cielo, pero
Avraham hizo retomar la shejiná a la tierra. Adam trajo la
muerte a la humanidad, pero Avraham le dio vida al mundo al ser
hospitalario y al poner a la gente bajo las alas de la
shejiná.”
Esto también nos recuerda el texto en el que Mashiaj declara su intención para con el pueblo Matityahu-Matityahu
23:37 "¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los
profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas
veces quise juntar a tus hijos, así como la gallina junta sus
pollitos debajo de sus alas, y no quisiste! De modo que aun la
tradición oral de nuestro pueblo nos enseña que hay la
posibilidad de que los errores de los antiguos sean corregidos por
alguien mas, de ahí que cualquiera que critique nuestra postura
en cuanto al sacrificio de Rabí Yehoshua debería aprender
que aun Avraham avinu corrigió los pecados de Adam y
Javá-Eva.
CRITICADO DURAMENTE
Me adelantare a mencionar un episodio en la vida de Avraham Avinu en el
cual el Eterno le salva de morir presa de la furia del pueblo idolatra
en el que se atrevió a retar al Rey Nimrod quien era considerado
un dios, el resultado de humillar a Nimrod demostrándole que no
era mas que un simple humano mortal, le llevo a que pretendieran
quemarle durante tres días en un horno hecho con madera que fue
recolectada durante cuarenta días. Sin embargo ante este evento
el Amo del Universo le salva haciendo que el saliera ileso, al salir
Avraham Avinu del horno se cuenta que la gente no creyó que haya
sido un milagro sino obra de hechicería, ya que el hermano de
Avraham Avinu, Harán, era uno de los hechiceros mas prominentes
y a el le atribuyeron el milagro.
“Avram salió del horno ante la mirada de todos.
-¿Cómo es posible que estés vivo todavía? - preguntó Nimrod con voz temblorosa.
-El Elohim que creó el
cielo y la tierra, del que tú te burlaste, me salvó de la
muerte - exclamó Avram.
Nímrod se inclinó
ante Avram, y todos los ministros siguieron su ejemplo. -No se inclinen
ante mi- dijo Avram-sino que deben inclinarse Elohim viviente, Creador
del Universo.
No todos los presentes fueron
persuadidos por las palabras de Avram. Había quienes murmuraban
– Avram se salvó por magia. Su hermano menor Haran es un
gran mago -debe haber lanzado un hechizo al fuego para que no queme a
Avram.”
Algo semejante nos encontramos con Moshé rabenu cuando los actos
de demostración de poder del Eterno pretendían ser
imitados por los magos de Paró hasta que no hubo como pudieran
imitar la plaga de los piojos. ¿Y que podemos decir de nuestro
amado Rabí Yehoshua? El mismo probó la sensación
que provoca el que la gente crea que sus actos y demostraciones de
poder del Eterno sean catalogadas como actos diabólicos.
Matityahu-Mateo 12:23 Toda la
gente estaba atónita y decía: — ¿Acaso
será éste el Hijo de David?
Pero al oírlo, los
fariseos dijeron: —Este no echa fuera los demonios sino por
Beelzebul, el príncipe de los demonios.
Pero como Yehoshua
conocía sus pensamientos, les dijo: —Todo reino dividido
contra sí mismo está arruinado. Y ninguna ciudad o casa
dividida contra sí misma permanecerá.
Y lo verdaderamente interesante de este asunto es lo acontecido con el
mismo hermano de Avraham avinu el cual creía que si Avraham
salía ileso de la prueba a la que fue sometido podría
ponerse de su lado, pero en caso contrario arribistamente daría
la razón a Nimrod poniéndose de su parte, al final se
relata como es que este y sus intenciones no prosperan ya que cuando
Avraham sale del horno ileso a este se le pregunto que si creía
en el Elohim de Avraham, convenencieramente respondió que si y
al instante fue arrojado al mismo horno en donde fue consumido
instantáneamente.
“Haran había
presenciado todo lo ocurrido y estaba carcomido por sus dudas
-¿debía seguir a su hermano mayor o creer en Nimrod?
Decidió esperar que se resolviera el destino de Avram y luego
tomar partido.
Pensó -Si Avram se salva,
diré que estoy del lado de Avram, si muere, del de Nimrod.
Cuando Avramsalió vivo del horno le preguntaron a Haran
-¿De qué lado estás?- Yo también creo en el
Elohim de Avram- exclamó Haran. Los funcionarios de Nimrod lo
tomaron y lo arrojaron dentro del horno. Pero él no
mereció el milagro y fue consumido por las llamas. Los milagros
no le suceden a las personas que sólo se entregan a Hashem
presuponiendo que serán salvados milagrosamente.”
Esto nos enseña que todo aquel que erróneamente llegue a
pensar que en el ultimo momento puede pasarse al bando correcto cuando
toda su vida ha renegado de el, esta equivocado, tal es el caso de
aquellos que no teniendo un compromiso sincero con el Eterno no se dan
a la tarea de indagar y estudiar acerca de Rabí Yehoshua y
deciden pasar al judaísmo ortodoxo y renegar del Mashiaj, para
este tipo de personas nuestro amor y misericordia mientras aun sea el
tiempo de resolver sus muchas dudas y evitar la vergüenza futura
que se anuncia en Lucas 13:26
Entonces comenzaréis a decir: "Delante de ti hemos comido y
bebido, y en nuestras plazas enseñaste."Pero os hablará
diciendo: "No os conozco de dónde sois. ¡Apartaos de
mí todos los que violan la Torá!"Allí habrá
llanto y crujir de dientes, cuando veáis a Avraham, a
Itzják, a Ya’akov y a todos los profetas en el reino de
Elohim, y a vosotros echados fuera.
LOS TRES DIAS
“La madera del horno se
transformó en encantadoras ramas cargadas de frutas que
alimentaban a Avram. Permaneció con vida en el horno durante
tres días y tres noches. Entonces los esclavos de Nímrod
abrieron la puerta y he aquí que Avram se desplazaba en medio
del fuego como si estuviera en el jardín de un palacio y
ángeles le hacían compañía.
Únicamente las cuerdas con las que lo habían atado
estaban quemadas. Los sirvientes de Nimrod no podían creer lo
que veían.”
¿A que se parece esto? Sin duda es un anticipo de lo que nuestro
amado Mashiaj habría de vivir, los tres días en el
sepulcro como el mismo anunció. Matityahu-Mateo-12:38
Entonces le respondieron algunos de los escribas y de los fariseos,
diciendo: —Rabí, deseamos ver de ti una señal. El
respondió y les dijo: —Una generación malvada y
adúltera demanda señal, pero no le será dada
ninguna señal, sino la señal del profeta Yoná.
Porque así como Yoná estuvo tres días y tres
noches en el vientre del gran pez, así estará el Hijo del
Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.
“pero no le será dada ninguna señal, sino la señal del profeta Yoná” a es este respecto es interesante la explicación de Rashí al acerca de Bereshit-Génesis
12:1 Entonces El Eterno dijo a Avram: "Vete de tu tierra, de tu
parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.
En el cual menciona que la frase “a la tierra que te
mostraré”
es semejante a los versos.
Bereshit-Génesis 22:2 Y
le dijo: —Toma a tu hijo, a tu único, a Isaac a quien
amas. Vé a la tierra de Moriah y ofrécelo allí en
holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.
Yoná-Jonás-3:2
"Levántate y vé a Nínive, la gran ciudad, y
proclámale el mensaje que yo te daré."
Aludiendo al hecho de que el Eterno no especifica ni los lugares donde
habría de ir Avraham Avinu al salir de su tierra natal, ni el
lugar donde seria el holocausto de Itzják, ni tampoco lo que
habría de hablar el profeta Yoná sino hasta en el momento
que acontece, podemos entender que Mashiaj estaba utilizando el mismo
método de no ser especifico en dar una señal sino hasta
en el momento en el cual se cumpliera, ya que semejante a Itzják
habría de ser sacrificado en un lugar y momento especifico para
después morir y al tercer día levantarse del sepulcro.
“Así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.” la relación de estas palabras y lo sucedido con Avraham avinu es claro “Permaneció con vida en el horno durante tres días y tres noches.”
La singularidad aquí es que tanto en el corazón de la
tierra así como en el horno hay fuego, al respecto de esto
hablaremos en otra ocasión, lo importante aquí es
entender como Avraham Avinu salió del horno para demostrar que
su confianza y fe en el Eterno lograron un milagro semejante ya que el
propósito era asesinarlo mas el salió como aquel que se
levanta de la tumba y vence a la muerte.
Tehilim-Salmos 16:10 Pues no
dejarás mi alma en el Sheól-sepulcro-, ni
permitirás que tu santo vea corrupción.
Yohanán-Juan-8:51
Amén, Amén os digo que si alguno guarda mi palabra, nunca
verá la muerte para siempre.
Entonces los yehudim le dijeron:
— ¡Ahora sabemos que tienes demonio! Avraham murió,
y también los profetas; y tú dices: "Si alguno guarda mi
palabra, nunca gustará muerte para siempre." ¿Eres
tú acaso mayor que nuestro padre Avraham quien murió, o
los profetas quienes también murieron? ¿Quién
pretendes ser? Respondió Yehoshua: —Si yo me glorifico a
mí mismo, mi gloria no es nada. El que me glorifica es mi Padre,
de quien vosotros decís: "Es nuestro Elohim."Y vosotros no le
conocéis. Pero yo sí le conozco. Si digo que no le
conozco, seré mentiroso como vosotros. Pero le conozco y guardo
su palabra. Avraham, vuestro padre, se regocijó de ver mi
día. El lo vio y se gozó. Entonces le dijeron los
yehudim: —Aún no tienes ni cincuenta años,
¿y has visto a Avraham? Les dijo Yehoshua: —Amén,
Amén os digo que antes que Avraham existiera, Yo Soy.
Al leer estos versos debemos comprender una realidad que en el
judaísmo es muy proclamado, los maestros aunque mueran viven en
sus alumnos siempre y cuando estos hagan lo aprendido de ellos, cuando
Rabí Yehoshua dice: “Amén, Amén os digo que si alguno guarda mi palabra, nunca verá la muerte para siempre.”
Esta haciendo una invitación a formar parte de la cadena de
tzadikim-rectos que comenzó con Avraham avinu, en la cual las
bendiciones y promesas dadas a nuestro patriarca también serian
conferidas a los que creyeran en las palabras de Rabí Yehoshua
de entre las cuales se encuentra la promesa del ‘olam
habá-mundo venidero-, es obvio que este sentido no lo estaban
entendiendo los yehudim presentes y dicen ¿Eres
tú acaso mayor que nuestro padre Avraham quien murió, o
los profetas quienes también murieron? ¿Quién
pretendes ser? a lo que Rabí Yehoshua responde: "Si
yo me glorifico a mí mismo, mi gloria no es nada. El que me
glorifica es mi Padre, de quien vosotros decís: "Es nuestro
Elohim." Es decir, el pueblo estaba enfermo de creer que por ser
ascendencia de Avraham estaban siendo merecedores de sus bendiciones
sin la responsabilidad de aceptar las palabras de Mashiaj de modo que
se glorificaba así mismos diciendo “linaje de Avraham
somos”, mas Rabí Yehoshua les enseña que la gloria
del Eterno es la única valedera.
Por último Avraham, vuestro
padre, se regocijó de ver mi día. El lo vio y se
gozó. Entonces le dijeron los yehudim: —Aún no
tienes ni cincuenta años, ¿y has visto a Avraham? Les
dijo Yehoshua: —Amén, Amén os digo que antes que
Avraham existiera, Yo Soy.
Podemos entender estas palabras de dos maneras.
Primero, comprendiendo que Rabi Yehoshua es la torá
viviente la cual supo Avraham avinu en el berit bein habetarim que
seria entregada a sus descendientes, los benei Israel, al salir de
Egipto.
Segundo, Avraham avinu en su carácter de profeta sabia
claramente que lo que el vivía seria cíclico en la vida
de sus descendientes, tal es el caso de su salida de Egipto en la cual
tras acudir a este país por la hambruna que se vivía en
aquel entonces, salió con riquezas así como los hijos de
Israel al salir por la mano de Moshé.
Conclusion
El
propósito de este estudio así como los que
be-ezrát Hashem-con ayuda del Eterno-estaremos escribiendo, no
es el de defender a Rabi Yehoshua como el Mashiaj, ya que el no
necesita de que nadie le defienda, pero si es nuestra responsabilidad
proclamar las verdades que han sido ocultadas y que al descubrirlas
constituyen un tesoro insuperable, nos encontramos en un tiempo en el
cual la falta de conocimiento orilla a tomar decisiones descabelladas
en sentido espiritual, lamentablemente el alimento chatarra es
también espiritual.
Yo te insto a ti que lees esta perashá a que tu esfuerzo por
conocer la verdad no se limite a lo que solo algunos dicen, sino a lo
que por ti mismo puedes descubrir con la ayuda del Eterno estudiando
diariamente la Torá, el hecho de saber que las palabras del Brit
jadashá-pacto renovado- están respaldadas aun por la
misma tradición oral de nuestro pueblo Israel hacen de las
buenas nuevas no un libro de lectura sino de estudio profundo
así como lo es el Talmud. Queda en nuestra responsabilidad
individual el que ni una de las cosas buenas que el Eterno nos entrega
sea desperdiciada y si tu no eres ascendiente físico de Avraham
no te sientas sin esta responsabilidad ya que esta escrito:
Matityahu-Mateo 8:11 Y os digo que muchos vendrán del
oriente y del occidente y se sentarán con Abraham, Itzjak y
Ya’akov en el reino de los cielos.
¡Shabat Shalom!
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