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Y Aparecí

El Que Guarda a Israel

28 de Tevet del 5769
24 Enero del 2009
Shemot-Éxodo 6:2-9:35

Najman Mares
Judío mesiánico

najman1313@hotmail.com
Sinagoga Bet Haderej Toluca

Introducción

Exodo 6:2 Y habló Elohym a Moshé y le dijo: Yo soy el Señor 3 Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Ya’akov como El Omnipotente, mas en mi nombre YHVH no me di a conocer a ellos.

Shemot 6:2 Vayedaber Elohym el-Moshe vayomer elav ani Adonay. 3. Va´era el-Avraham el-Yitzjak ve el-Yaacob be´El YHVH ushmi Adonay lo nodati lajem

Shalom Ubraja estimados lectores, tenemos Baruj Hashem una nueva perashá que estudiar, y en esta nos encontramos varios sucesos, históricos del pueblo y que seguimos recordando día a día, y me refiero a la salida del primer exilio, el de Egipto, y digo que lo recordamos diario por que cuando usamos los tefilín y eso nos recuerda tal suceso, usamos Talit, y festejamos el Shabat, que no solo recordamos y guardamos el séptimo día, sino también la salida de Mitzraim-Egipto-. Leemos en esta sección que el Eterno Bendito Es, se deja ver a Moshé Rabenu y le dice no me presente ante Avraham, Itzjak y Ya’akov como el Eterno, pero que no obstante había mantenido su pacto con ellos, es decir no hubo necesidad de presentarse de esa forma ya que tenía reservada esta cualidad para una mejor ocasión, y es la que hemos leído en la perashá completa, El Eterno da muestra de parte de su poder al destruir poco a poco al imperio en turno que tenia sometido al pueblo santo, y desencadena una serie de acontecimientos “sobrenaturales” que casi destruyen por completo a Egipto, conocido como las makot-plagas. Y aunque ya había dado fin a otros pueblos con anterioridad, por su grande pecado, aparece aquí el Eterno por primera vez destruyendo una nación por salvaguardar a sus pueblo siempre atesorado, es por eso que dice Yo no me di a conocer con este nombre “Adona-y”, no es que no les hubiera revelado Su Nombre Sagrado a los patriarcas.

Temas de la Perasha

Primera aliá (6:2-6:13)
Elohim le pide a Moshé que les diga a los hijos de Israel, que el Eterno los sacara de debajo de las tareas pesadas y los tomara como pueblo. Pero los hijos de Israel no lo escuchan a causa de la congoja de espíritu, y de la dura servidumbre. Y Elohim habla nuevamente a Moshé y Aharón y les dio mandamiento para los hijos de Israel y para Faraón rey de Egipto.

Segunda aliá (6:14-6:28)
Se explica la genealogía de Moshé y Aharón.

Tercera aliá (6:29-7:7)
Elohim habla nuevamente a Moshé y le dice que vaya a Faraón y le diga todas las cosas que el le ha dicho, Moshé teme por la torpeza de sus labios. Elohim le dice que Aharón será su profeta. Elohim explica a Moshé como se endurecerá el corazón de Faraón y como multiplicara sus señales y maravillas, para que sepan los egipcios que el es, el Eterno quien los saco de Egipto. E hizo Moshé y Aharón como Elohim les mandó.

Cuarta aliá (7:8-8:6)
Habló Elohim a Moshé y a Aharón, diciendo: que Faraón pedirá muestra de el milagro. Moshé y Aharón muestran el milagro echando la vara de Aharón frente de Faraón convirtiéndola en culebra, Faraón pide a sus hechiceros que hagan lo mismo y así hacen sus hechiceros, pero la vara de Aharón se come a las de los hechiceros. El corazón de Faraón se endurece y no los escucha, como Elohim les había dicho.

Elohim le pide a Moshé que con la vara de Aharón la extienda en las aguas de Egipto para que hubiera sangre en toda el agua de Egipto, pero los hechiceros de Faraón decidieron la obra de Elohim y el corazón de Faraón se endureció. Por tanto Elohim envía otra plaga a Egipto la plaga de las ranas.

Quinta aliá (8:7-8:18)
Los hechiceros hicieron lo mismo con sus encantamientos e hicieron venir ranas sobre la tierra de Egipto, entonces Faraón llamó a Moshé y Aharón y pide que oren a Elohim para que quite la plaga, prometiendo dejar ir a el pueblo de Elohim, Moshé ora a Elohim tocante a la plaga que había mandado y murieron las ranas, pero viendo Faraón que le había dado reposo se endureció su corazón y no los escuchó, como Elohim lo había dicho. Entonces Elohim dijo a Moshé: Di a Aharón. Extiende tu vara golpeando el polvo de la tierra para que se vuelva piojos por todo el país de Egipto. Y ellos lo hicieron así, pero los hechiceros de Faraón hicieron también sus encantamientos y hubo piojos en animales y hombres.

Sexta aliá (8:19-9:16)
Entonces los hechiceros dijeron a Faraón dedo de Elohim es éste. Pero el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó, como Elohim lo había dicho. Por tanto Elohim envía a Moshé y a Aharón con nuevas plagas: La plaga en el ganado, la plaga de úlceras.

Séptima alía (9:17-9:32)
Elohim envía a Moshé y a Aharón que extienda la vara hacia el cielo para desatar la plaga de granizo en toda la tierra de Egipto. Solamente en la tierra de Goshén donde estaban los hijos de Israel, no hubo granizo.

Ultima aliá (9:33-9:35)
Y salió Moshé y extendió sus manos a Elohim, y cesaron los truenos y el granizo, y la lluvia no cayó mas sobre la tierra, pero el corazón de Faraón se endureció mas y no dejo ir a los hijos de Israel.
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Enseñanza

Shemot-Exodo 6:2 Habló Elohim a Moshé y le dijo Yo soy El Eterno, Me mostré a Avraham, Itzjak y a Ya’akov como el Shaday, pero con Mi Nombre El Eterno no me di a conocer a ellos.

Por mucho tiempo se ha tratado de interpretar este versículo, de hecho hay varias interpretaciones, sin embargo hay una que a mí en lo personal me agrada, dicen los sabios que no se dio a conocer con su nombre que trasciende todo limite, que le es posible a la persona llegar a estar genuinamente comprometida con el Eterno, más allá de los límites de su propia agenda personal.

Los hijos de Israel, necesitaban estar comprometidos con el Eterno para alcanzar la redención de Egipto, y nosotros también necesitaremos, estar comprometidos en verdad con el Eterno, para la redención final, y todos tendremos pleno conocimiento de El.

Yeshayahu-Isaias-11:9 No dañarán ni destruirán en todo mi santo monte, porque la tierra Estará llena del conocimiento del Eterno como las aguas cubren el mar.

Zajarya-Zacarías- 14:9 Y el Eterno será rey sobre toda la tierra; aquel día el Eterno será uno, y uno su Nombre.

Sin embargo el Eterno se muestra a su pueblo hasta la fecha como el Shaday, y lo podemos reconocer de varias formas, primero analicemos que significa la palabra Shaday.

Esta palabra hebrea esta compuesta por una shin, una dalet y una yod, y bien se puede traducir como Todo-poderoso, o Adona-y todopoderoso, pero es usado ese nombre del Eterno para protección de los hijos de Israel.

Bershit-Génesis-17:1 Cuando Avram tenía noventa y nueve años, el Eterno se le apareció, y le dijo: Yo soy el Eterno Todopoderoso; anda delante de mí, y sé perfecto.

En este versículo también se usa el vocablo Shaday, para referirse al Todopoderoso y es claro como le dice a Avraham que camine delante de El, ya que será su protector y su supervisor. Y como supervisor que es de nuestra conducta diaria, nos puede dar bendiciones pero también nos puede disciplinar.

Bereshit-Génesis-49:25 por el Elohim de tu padre que te ayuda, y por el Todopoderoso que te bendice con bendiciones de los cielos de arriba, bendiciones del abismo que está abajo, bendiciones de los pechos y del seno materno.

Yob-Job 5:17 He aquí, cuán dichoso es el hombre a quien Elohim reprende; no desprecies, pues, la disciplina del Todopoderoso.

Aquellos que han decidió dejar un poco su vida secular, y están comprometidos con el Eterno, podrán también estar seguros de que el Eterno siempre vigila su vida, para evitar que su pie tropiece con una piedra, el manda ángeles a nuestro auxilio, y también está con nosotros para capacitarnos para una vida mejor y ser merecedores de cosas mejores, ya sea con premios por haber engañado al yetzer hará-instinto malo, o como dije antes con la disciplina que nos da Baruj hashem-Bendito Es. Y esto sucede de una manera aparentemente no visible, o espiritual, pero también lo podemos vivir, sentirlo y observarlo. Y me refiero ha cuando un hombre usa los Tefilín y tiene mezuzá en su casa, el se incorpora con El Eterno y está dejando que el dominio de los cielos sea su autoridad.

Zohar hakadosh 1:140b Cuando un Hombre lleva Tefilín y Tzitzit, entra en un reino en que el Todopoderoso se rodea del misterio de la fe suprema.

Los tefilín de la cabeza tiene inscrita la letra shin de tres cabezas en su lado derecho que es la común, mientras que en el lado izquierdo tienen una shin de 4 cabezas, la letra shin en los tefilín representa el Nombre del Eterno el Shaday es decir Shin-dalet-yod, y la shin también la tenemos en la mezuzá de nuestras casas, y su propósito es el de declarar que el Eterno, es el que nos guarda en nuestra casa y nuestras pertenencias, de hecho la palabra Shaday seria en ese caso un acróstico de las palabras, Shomer Dalatot Israel-shin, dalet, yod, el que guarda las puertas de Israel

Tehilim-salmos 121:8 El Eterno guardará tu salida y tu entrada desde ahora y para siempre.

Además la shin de shaday, se usa también para referirnos a la palabra Hebrea shabat, y es curioso que todos los judíos observantes guardemos el shabat-shomer shabat, y esta muy ligado a la mezuza, es decir a la cajita que guarda la mezuza, dicen los sabios que la shin que esta escrita en la cajita de la mezuza, representa si el Shaday como ya lo había dicho, pero también las tres cabezas que sobresalen de esta shin simbolizan los tres colores de los ojos, siendo así, nos da el siguiente resultado, ¡que el Eterno protege el shabat, y los hogares judíos como a la niña de sus ojos.

Tehilim-Salmos-17:8 Guárdame como a la niña de tus ojos; escóndeme a la sombra de tus alas.

Por eso nuestro pueblo Israel sigue adelante, y el shabat también, no importa cuántas cosas se tramen contra nosotros, ya que nuestra protección no es humana ni científica. ¿Quién osa a causarle problemas a la niña de sus ojos?

El faraón por supuesto, y de ahí que vinieron las plagas, y aun en el exilio seguimos creciendo como pueblo, como lo hicieron también nuestros antepasados hebreos

Conclusion

El mensaje es claro, tenemos que comprometernos (no por la fuerza) con el Eterno, para poder recibir de El protección y capacitación, ¿quién puede entrar a su casa?, sus hijos solamente, ya que todo aquel que no es hijo, obviamente se queda afuera de la casa y no recibe comida ni la instrucción necesaria para crecer y ser alguien, por eso si no es usted hijo del Eterno entonces esto no le interesa, ya que vimos dos mandamientos positivos, es decir, para hacer: 1 el portar tefilín y 2 colocar la mezuzá, y es como dicen los sabios de Israel, un mandamiento te lleva a cumplir otro mandamiento, ya que estos dos mandamientos derivan del más grande mandamiento que es el Shema Israel, que es rezado, no solamente está ahí porque sea una declaración, es decir se tiene que pronunciar con nuestros labios, y he que además lo cantamos en un salmo muy bello que forma parte de la liturgia de shabat.

Tehilim-Salmos- 121:1 Cántico de ascenso gradual. Levantaré mis ojos a los montes; ¿de dónde vendrá mi socorro? Mi socorro viene del Eterno, que hizo los cielos y la tierra. No permitirá que tu pie resbale; no se adormecerá el que te guarda. He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel. el Eterno es tu guardador; el Eterno es tu sombra a tu mano derecha. El sol no te herirá de día, ni la luna de noche. el Eterno te protegerá de todo mal; El guardará tu alma. el Eterno guardará tu salida y tu entrada desde ahora y para siempre.

¡Shabat Shalom!

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