La Envídia 2ª Parte

11 de Av del 5769
1 de Agosto del 2009
Devarim-Deuteronomio 3:23-7:11

Najmán Mares
Judío Mesianico

najman1313@hotmail.com
Sinagoga Bet Haderej Toluca

Introducción

Deuteronómio 3:23 Y rogué a Hashem en aquel tiempo, diciendo:

Debarim 3:23 Vaetjanan el-Adonay ba'et hahi lemor

Shalom muy apreciados lectores de mesianicos.com  que nos honran a leer lo que podemos compartir de Torá con ustedes alrededor de todo el mundo, lo cual agradezco mucho, y pido a HaSh-m los bendiga con gran sabiduría, la perashá Vaetjanán es muy interesante, comienza con esta palabra Vaetjanán-y suplique, y podríamos tomar la traducción mas simple, “suplique”, pero en realidad es mucho mas rica la palabra en hebreo, ya que se esta refiriendo a una súplica muy profunda por parte de Moshé, me imagino que hasta llorando estaba por querer entrar en la tierra sagrada, pero que no logro  por causa del enojo del Eterno el cual le recomienda no volver a tomar el tema, la suplica de Moshé fue acompañada de un “por favor” es un ruego muy profundo que hacemos los yehudim, cuando queremos un favor especial por parte de HaSh-m. Así que en estos días supliquemos al Eterno por la reconstrucción del Santo Templo y la redención final, si no podemos cumplir la costumbre de llorar  y ayunar por lo del santo templo, que entonces se nos de al Mashiaj.

Primera alía (3:23-4:4)
Moshe había rogado al Eterno que lo dejara entrar a la tierra de Israel, sin embargo Hashem se negó y le dijo que animara y alentara a Yehoshua -Josué- como futuro conductor del pueblo, Moshé le aconseja al pueblo que se mantenga adherido a Hashem cumpliendo sus Mitzvot -mandamientos-.

Segunda alía (4:5-40)
Moshe insta al pueblo a cuidar y poner por obra la voluntad de Hashem tal y como les fue enseñada, y les trae a memoria su encuentro con Hashem en Horeb cuando les entrego los hazeret Hadivrot -diez mandamientos- explicándoles que a ningún pueblo le ocurrió tal manifestación, además les da testimonio de que así como no hubo imagen alguna, ellos no se hicieran ninguna imagen para adorarla.

Tercera alía (4:41-49)
Moshe designa tres ciudades al lado del Jordán como ciudades de refugio, las cuales servirían para las personas que maten sin intención a su prójimo.

Cuarta alía (5:1-18)
Moshé les recuerda al pueblo que Hashem concertó un pacto con ellos en el monte Sinai y recuerda los diez mandamientos.

Quinta alía (5:19-6:3)
Moshé le recuerda al pueblo que después de ver la revelación divina, le pidieron que sea el intermediario entre Elohim y ellos.

Sexta alía (6:4-25)
Moshe instruye al pueblo respecto de la fe y el amor a Elohim ,es recordada la mitzva de los tefilin y la mezuza, Moshé les advierte que cuando se asienten en la tierra no se olviden de Elohim y los alienta para que transmitan todo lo que ellos vivieron a sus hijos.

Séptima alía (7:1-11)
Moshe les advierte que no se junten con los otros pueblos, puesto que los desviaran del camino de Elohim.

Enseñanza


Debarim-Deuteronomio 5:18 No codiciaras la mujer de tu prójimo; ni desearas la casa de tu prójimo, ni su campo, ni su siervo, ni su sierva, ni su toro, ni su asno, ni de todo lo que es de tu prójimo...

...es decir, ni su coche, ni sus libros, ni sus logros, ni su semijá-ordenación, ni su conocimiento, ni sus viajes, ni su Judeidad. Son tantas las cosas que como seres humanos envidiamos de otros que en alguna área de nuestra vida nos han superado, y lo vemos como recalcitrante, por que nos decimos para  nosotros mismos: -“¿este es rabino?- o este tiene tal coche- pero si tenia uno bien feo ahora por que trae ese auto, a poco gana para eso, y esos libros, ni los lee-huelen a que no se han leído-“ en fin, las expresiones que salen de nuestra boca son sin sabiduría. Pero lo extraño es que presumimos sabiduría, se nos olvido lo aprendido de Torá en ese instante de envidia, y hacemos como si fuéramos ignorantes de las reglamentaciones básicas de la Torá, me refiero ama a tu prójimo como a ti mismo.

Cuando un individuo tiene prosperidad siempre va ser victima de envidia, es un mal muy feo que lamentablemente caracteriza mucho al ser humano.

Bereshit-Génesis 26:14  pues tenía rebaños de ovejas y vacadas y mucha servidumbre, y los filisteos le tenían envidia.    
     
La palabra envidia en el hebreo es kaná, se forma con una kuf, una nun, y una alef, se traduce como celo, o sea un sentimiento de supuesta pertenencia, es decir yo considero que eso lo merezco yo y ese que lo tienen es inferior a mi. 

En la vida cotidiana existe el dicho popular, -“envidia de la buena”- o sea te admiro, o mas bien estoy ardiendo por que eso que lograste seria mejor para mi, en ese caso seria cuestión de enfoques, es decir, de ver las cosa con una óptica diferente, ¿no seria mejor cambiar la frase de te tuve envidia de la buena, por la de te admiro? Muchas personas son incapaces de reconocer el bien ajeno, por la idea de que si hacemos un reconocimiento al merecedor, se le va a subir el ego, perderá el piso, y esto es provocado por la envidia del logro obtenido de nuestro prójimo. Lo reconocemos por envidia y creemos que si le damos una palmada se va a crecer, siendo que ese tipo de personas nunca han recibido un elogio, por que el que es testigo de sus logros no ha sido lo suficientemente honesto para reconocerlo. Dicho de otra forma, esta persona ¿como sabrá cuando es perder el piso si nunca ha sido reconocido por nada?        
            
En la vida espiritual, vale mas el reconocimiento del cielo que de los hombres, decía Rabí Najmán de Breslov Z”L que no le gustaban los reconocimientos y los halagos, por que consideraba que lo privaría de su reconocimiento en los cielos.

En algunas ocasiones este tipo de personas viven en el anonimato esperando el reconocimiento del cielo, día tras día se esfuerzan en ser mejores.

Solo que el pueblo de Israel del cual soy parte, Bendito es el Eterno y esto no de hombres si no por regalo de HaSh-m, debe de considerar que no podemos ni debemos tener envidia de hombres perversos  sean judíos o no, que enriquecen, y mucho menos tener ningún tipo de sociedad con ellos, no es judío el que nace, es judío el que hace Torá. De otra forma se estaría contradiciendo el propio termino “Judío”  en hebreo Yehudi, que quiere decir “aquel que alaba con las manos”, y muy malo seria ser llamado así , practicando el mal por eso esta escrito en:

Jitgalut-Revelación 2:9  'Yo conozco tu tribulación y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser judíos y no lo son, sino que son sinagoga-comunidad de Satanás.

Por otra parte, son varios los que han sido humillados por causa de este camino de Torá de la mano del Rab Yehoshua Hamashiaj, siendo etiquetados de falsos judíos, o falsos rabinos etc. Y se llenan la boca diciéndoles que solo es un disfraz, yo no conozco falsos judíos, que tengan un disfraz de vestimenta judía, incluyendo el Talet, los tefilin, los rezos, la Torá, y el brit mila PACTO DE CIRCUNCISIÓN,  para ser un disfraz es demasiado, ¿no creen? Y todo solo por creer en Rabenu Yehoshua  ¿o por envidia?  O las dos cosas pues, nadie tiene derecho a poner en entredicho la judeidad de una persona que ha decidido seguir al Eterno.

Guevurot-Hechos 24:14  Pero esto admito ante ti, que según el Camino que ellos llaman herejía, yo sirvo al Elohim de nuestros padres, creyendo todo lo que es conforme a la ley y que está escrito en los profetas;

Así que en ese sentido, si alguien te ha  molestado con ese tipo de temas, ignóralo pero nunca caigas en las redes de hablar mal de mi pueblo Israel, aquí yo recomiendo astucia, moverse rápido pensar mas rápido, y tener argumentos sin caer en la mentira.  Ya que estas personas no solo son envidiosas se han convertido en jueces, y así serán pues juzgados. Ojo cuando me refiero a ser astuto no me refiero a ser tramposo, ya que el astuto merece el guehinom, me refiero a la firmeza en las decisiones e iniciativa para tener argumentos de TORÁ que respalden lo que digo y sobre todo que mis obras sean compatibles.

Avot 5:20 “el desvergonzado es dirigido al guehinom, mas el vergonzoso al gan eden” 

Las diez declaraciones son recordadas en esta perashá de Vaetjanán, Ama al eterno con todo tu poder, Honra el Shabat, honra a tus padres, no asesines, no codicies, etc.

Desear el bien ajeno es una enfermedad que debe erradicarse, para poder dar cumplimiento a otro tipo de mandamientos, entre los cuales están las shalosh regalim-las fiestas de ascensión pero en Israel con  El Santo Templo.

El envidioso actúa de muchas formas incluso en el servicio al Eterno, y esto es para no quedarse atrás de lo que otros hacen y su afán es superar al otro que ya lleva un buen tramo recorrido, y de hecho si llegan a superar al que venia primero.

Filipenses 1:15  Algunos, a la verdad, anuncian a Mashiaj aun por envidia y rivalidad, pero también otros lo hacen de buena voluntad;

Quien  es premiado o reconocido por algo es envidiado por muchos incluso de los que tiene muy cerca y esto le puede costar muy caro, ya que el envidioso actúa de una manera peligrosa y es capaz de cualquier cosa con tal de no verse mas opacado por el que tiene el reconocimiento o la victoria.  

Guevurot-Hechos 7:9  Y los patriarcas tuvieron envidia de Yosef y lo vendieron para Egipto. Pero el Eterno estaba con él,

Erradicar este mal de la comunidad es una tarea de las autoridades, ya que en ellos recae toda que deben preocuparse por salvaguardar a los suyos, podría disminuir este mal actuando con justicia, es decir con igualdad en muchos sentidos, es importante que las autoridades de las congregaciones estudien de este tema para encontrar síntomas de  las gentes que reflejan cierto estado de frustración, y que lo hacen patente con actitudes poco convenientes para algunas personas que en si son los principales afectados.

La aceptación de lo que uno ha logrado o tiene es un punto importante para acabar con este flagelo, como hacerle entender a la gente que lo que tiene es lo que HaSh-m le ha proveído, y lo que tiene su  vecino también, es cuestión de poner en practica lo aprendido de Torá, es mas decimos cuando nos va bien -baruj HaSh-m- y cuando nos va mal decimos baruj HaSh-m, seria bueno que empezáramos también con esta practica de bendecir al Eterno por lo que tenemos y también por lo que no tenemos.

Dice la Mishná ¿quien es rico? Aquel que se conforma con lo que tiene. Y el que no se conforma se vuelve envidioso.

Es un mandamiento de la Torá de hecho de la base de la Torá las diez declaraciones, por lo que recomiendo poner mucha atención a este tipo de mandamientos, ya que su incumplimiento podrían llevar a la persona a otro tipo de pecados, por ejemplo el robo, el adulterio, la difamación, la blasfemia, y en casos severos la herejía o apostasía.

Conclusion


Apreciados lectores, es para mi un honor poder compartir con ustedes lo poco de Torá, que sé y espero que estos estudios breves les sirvan de mucho en su vida, es menester de todos indagar bien de cada cosa o tema que se aprende, ya sea para afirmar el conocimiento o bien para corregirlo, si usted sabe algo de Torá no se quede con el compártalo y vera como el Eterno que es justo no le dejara a usted sin mas conocimiento, es como la enseñanza de nuestro pueblo, cuando un rabino estaba en la mañana acompañado de su talmid-estudiante, y el rabino le ofreció una tacita de té, el rabino sirvió el té pero este comenzó a derramarse, y el talmid le dijo, rabí esta tirando el té, lo que el rabino le respondió, esto es semejante a ti, y a muchos, que ya se han llenado y ya no les cabe mas, ¡por que no se han vaciado del conocimiento adquirido!  Es decir no comparten lo aprendido.

¡Shabat Shalom!

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