Y vivió

20 de Jeshvan
Bereshit (Genesis 18-23)

Por. Luz Perez
Kehila Bet Meshobeb

Introducción

ESTA PERASHA TIENE EL NOMBRE DE VAIERA, QUE SIGNIFICA APARECIO.
ES ASI COMO COMIENZA EL PEREK 18: Y APARECIO EL ETERNO A Avraham...

Temas de la Parasha

PEREK 18

Pesukim 1-15 Encuentro de Avraham con El Eterno, en el encinar de Mamré; El Eterno anuncia nuevamente el nacimiento de un hijo y Sarah se rie.

Pesukim 16-33 Hashem le comunica a Avraham su decisión de destruir Sodoma y Gomorra; Abram intercede por si hubiera algun justo.

PEREK 19

Pesukim 1-29 Destrucción de Sodoma y Gomorra. El Eterno guarda a Lot y su familia por que se acordó de Avraham.

Pesukim 30-38 Lot y sus hijas de las cuales tiene descendencia (los moabitas)

PEREK 20

Pesukim 1-18 Avraham y Sarah en Gerar; Abimelek y Avraham llegan a un acuerdo sobre la tierra que habitara Avraham.

PEREK 21

Pesukim 1-7 El Eterno visita a Sarah y nace Yitzhak

Pesukim 8-21 Hagar e Ismael son sacados de casa de Avraham, mas Di-s promete hacerlo una gran nación.

Pesukim 22-34 Avraham y Abimelek pactan no hacerse mal, ni ellos ni sus descendientes.

PEREK 22

Pesukim 1-19 Di-s pide a Avraham en holocausto a Yitzhak

Pesukim 20-24 Avraham recibe noticia de los hijos de Nacor (su hermano).

Enseñanza.

En esta ocasión hablaremos sobre el perek 18 Pesukim 10-15; en los que Sarah sabiéndose esteril (Bereshit 11.30) se rie de la promesa que El Eterno hace a Avraham de que ella tendra un hijo.

Podemos observar que la risa de Sarah, es producto de que ella en realidad no creía que pudiera concebir y aun vemos que sus hechos daban testimonio de esto, pues en el perek 16 se nos cuenta como Saray pide a Avraham que tome a su sierva y concibe Hagar a Yishmael.

Más El Eterno confirma su palabra y hace pacto con Avraham (17:7-9) para ser su Di-s y el de su descendencia

Cuando El Eterno establece este pacto, pasa de ser Abram (padre exaltado) a Avraham (padre de numerosos pueblos).

A Saray (princesita) cambia El Eterno su nombre por Sarah (reina o princesa) diciendo que ella será madre de naciones y reyes de pueblos vendrán de ella, Pesukim 16 y 17.

En los nombres mismos de nuestro patriarca y matriarca podemos ver la intervención del Ruaj Hakodesh, para hacerlos diferentes.

Cuando Di-s creo el mundo decretó: "Los cielos son de Di-s y la tierra del hombre (Tehilim 115:16)
Pero cuando Di-s dio la Torá a Israel dejo sin efecto este decreto y declaró: "Los planos inferiores (terrenales), pueden ascender a los superiores (Divinos); y los superiores descen- deran a los inferiores. (Midrash Tanjumá, Vayerá 15)

Esto nos habla de que Di-s es infinito y la naturaleza de su creación nos enseña la distancia tan grande que hay entre lo terrenal y lo Divino, aun cuando están ligados hay cosas que no podemos comprender desde el plano terrenal. Sin embargo en su gran misericordia Hashem se acerca a nosotros interviniendo en su creación.

Cuenta la historia que en 1798, el fundador del Jasidismo Jabad, Rabí Shneur Zalman de Liadí, fue arrestado acusado de traición contra el Zar y encarcelado en la fortaleza Pedro-Paúl, situada en una isla del Río Neva en Petersburgo.

Durante 53 días de su arresto, el Rebe fue frecuentemente transportado por el río a un edificio sobre territorio continental. Una noche, mientras la pequeña embarcación iba por el río, el cielo se aclaró y un cuarto de luna iluminó el cielo. El Rebe quiso cumplir la mitzvá de santificar la luna (kidush levaná) y pidió al guardia detener la embarcación pocos minutos.
Pero el funcionario rehusó.

Repentinamente, el barco se detuvo por completo. Nada que el barquero hiciera servía para que avanzara. Rabí Shneur Zalman se puso de pie y recitó los primeros Pesukim de tehilim
148, que hacen prólogo a kidush levaná. Pero no continuó la bendición pues el barco empezó a moverse en sentido contrario. Nuevamente el Rebe pidió al guardia frenara la embarcación. A lo que el respondió -"Si me das tu bendición, por escrito, detendré el barco".

El Rebe prometió cumplir su pedido. Y el guardia dio al barquero la orden de parar ; así
Rabí Shneur Zalman pudo cumplir la mitzvá de kidush levaná.

Esta historia es prueba de que las mitzvot están diseñadas para hacerse en el mundo natural para acercar los espiritual.


En el caso de Sarah y su condición estéril, El Eterno da una promesa a Avraham y contra toda "naturaleza" de Sarah, Di-s la visita y le da un hijo.(Bereshit 21:1-7)

Esta condición la vemos plasmada en la Torá varias veces: Bereshit 25:21 Rivká era estéril, pero Yitzhak ora . El Eterno accede y concibe a Yacob.

Bershit 29:31 Rajel era estéril y después de un tiempo concibe a Yosef (30:24) y a Bin´yamin (35:18)

Shoftim 13:2-3 La madre de Shimshon era estéril, un ángel del Eterno la visita y anuncia que va a concebir.

1 Sh´muel 1,2 Hanah era estéril, concibe a Sh´muel y a tres hijos y dos hijas más.

Lucas 1:17 Elisabet era estéril, concibe a Yohanan (p36)

Pero volviendo a lo que el midrash nos dice, el "decreto" no fue cambiado sino hasta Sinaí en donde Hashem descendió para darnos la Torá. Y la historia de Sarah es cientos de años antes de esto. En ese momento el "decreto" separaba lo terrenal de lo espiritual.

Reflexión.

¿QUÉ ES ENTONCES LO QUE SUCEDIÓ AQUÍ

Avraham fue un hombre que creyó a Di-s y no importando sus circunstancias obedecía lo que El le decía.

Perek 15:16 Avraham creyó.

17:10 Avraham hace B´rit milá

21:12 Escucha al Eterno por medio de Sarah e hizo conforme a esto.

22 Escucha a Hashem, lleva a Yitzhak en holocausto, pero nunca olvido la prome-sa de que en Yitzhak le sería descendencia (Pesukim 17 y 18.


Estos hechos de Avraham nos demuestran que el hacer mitzvot se extienden mas allá del acto momentáneo de cumplir la voluntad Divina. Trascienden el tiempo, el lugar y aun a las personas que nos rodean. La perseverancia de Avraham para la promesa que Di-s le hizo llego a tocar la "esterilidad" de Sarah que también cree a la visita del Eterno (perek 21:1 y Heb 11:11).

Nos damos y damos la posibilidad a los nuestros de acercar lo terrenal a lo Divino.

Así cada vez que cumplimos una mitzva, no debemos verla como privación, sacrificio o un precio que pagar; sino como la maravillosa oportunidad de que nuestra vida "natural y esteril" sea elevada a una relación más profunda con Hashem y El cambiara la "esterilidad" de Israel, en millares de hijos. (Yeshayahu 54:1-3)




¡¡SHALOM LEKULAM!!

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