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Y Salió
La Vida de Labán Según Nuestros Sabios
9 de Kislév del 5769
15 Noviembre del 2008
Bereshit –Génesis18:1–22:24
Yoel Martinez
Roé mesiánico
viquezu@hotmail.com
Sinagogas Bet Haderej
Introducción
Génesis 28:10 Y salió Jacob de Beer-Sheva, y fue a Jarán.
Bereshit 28:10 Vayetse Ya'akov mi-Be'er Sheva vayelej Jaranah.
Ya’akov
tuvo varios encuentros con personajes antagónicos con una gran
capacidad de influencia, pero que en la vida de Ya’akov nunca
tuvieron éxito, hoy quiero comentarles sobre la vida de uno de
esos personajes que convivió con Ya’akov, me refiero a
Labán, que es conocido por muchos como el peor suegro de la
historia, pero con la información que a veces tenemos pareciera
que no se gana ese titulo, pero con la información de los
comentarios de nuestro sabios trataremos de conocer un poco mas de este
personaje.
Temas de la Perasha
Primera alía (28:10-22)
• El sueño de Ya’akov.
Segunda alía (29:1-17)
• Ya’akov viaja hacia la casa de su tío Labán.
• Ya’akov conoce a Rajel.
Tercera alía (29:18 - 30:13)
• Ya’akov se casa con Leá y con Rajel.
• El nacimiento de Reubén.
• El nacimiento de Shimón.
• El nacimiento de Leví.
• El nacimiento de Yehudá.
• El nacimiento de Dan.
• El nacimiento de Naftalí.
• El nacimiento de Gad.
• El nacimiento de Asher.
Cuarta alía (30:14-27)
• El nacimiento de Isajar.
• El nacimiento de Zebulún.
• El nacimiento de Diná
• El nacimiento de Yósef.
Quinta alía (30:28 - 31:16)
• Ya’akov y su ganado.
• Ya’akov decide volver a la tierra de Israel.
Sexta alía (31:17-42)
• El viaje a la tierra de Israel.
• El encuentro entre Ya’akov y Labán.
Séptima alía (31:43 - 32:3)
• El pacto entre Ya’akov y Labán.
• El encuentro de Ya’akov con los ángeles.
Enseñanza
Comencemos
con el significado de su nombre que bien se puede traducir como blanco,
en la Torá también se habla de un lugar que
ostentaba ese nombre veamos.
Devarim-Deuteronomio.1:1
Estas son las palabras que Moshé habló a todo Israel al
otro lado del Jordán, en el desierto, en el Arabá frente
a Suf, entre Parán, Tofel, Labán, Hazerot y Di-zahab.
Es conocida la codicia de este personaje que esta redactada en la
perasha de la vida de Sara cuando Avraham Avinu manda a su siervo
Eliezer a conseguir esposa para su hijo Itzják y el
siervo encontró a Rivká y le entrego obsequios valiosos y
su hermano Labán demostró ambición al querer
obtenerlos también manera fácil a través de su
palabrería.
El parentesco de Ya’akov con Labán es redactado en los siguientes pasukim.
Bereshit-Genesis 28:1 Y
llamó Itzják a Ya’akov y lo bendijo, y le
ordenó diciéndole: No tomes mujer de las hijas de
Canaán.
Vayikra Itzják el-Ya'akov vayevarej oto vayetzavehu vayomer lo lo-tikaj ishah mibenot Kena'an.
Bereshit-Génesis 28:2
Levántate, ve a Padán-Aram a casa de Betuel, padre de tu
madre, y toma para ti de allí mujer de las hijas de
Labán, hermano de tu madre.
Kum lej Padenah Aram beytah Vetu'el avi imeja vekaj-leja misham ishah mibenot Labán aji imeja.
Labán era su tío por parte materna.
Bueno comencemos a ver unos de los puntos donde empieza a verse este
encuentro entre Ya’akov y Labán, esto lo vemos en el
siguiente pasúk.
Bereshit-Génesis 29:13 Y
aconteció que cuando Labán oyó la fama de
Ya’akov, hijo de su hermana, corrió a su encuentro y le
abrazó y le beso, y le trajo a su casa; y él contó
a Labán todas estas cosas.
Vayehi jishmoa Labán
et-shema Ya'akov ben-ajoto vayarotz likrato vayejabek-lo vayenashek-lo
vayevi'ehu el-beyto vayesaper le-Labán et kol-hadevarim ha'eleh.
Cuando dice el pasúk que oyó Labán la fama de
Ya’akov se dice que se refiere a que el con una sola mano
movió la roca que estaba sobre el pozo, era una roca grande y
probablemente de forma circular que necesitaba varios hombres para
moverla de manera segura, los que se encontraban en ese momento no eran
suficientes para moverla, este acontecimiento es el que llego a los
oídos de Labán.
Seguramente Labán recordaba bien a esta familia porque en una
ocasión ya había venido Eliezer representando a su abuelo
Avraham trayendo regalos y joyas a si que pensó que en esta
ocasión seria igual pero cuando lo vio sin nada de animales ni
sirvientes ni presentes se desilusionó, pero pensó que
probablemente su riqueza consistía en piedras preciosas o
monedas de oro que guardaba en su pecho o en su cintura así que
se acerco y lo abrazo, comenta Rashí que el abrazo fue un acto
de registro y no de aprecio.
El siguiente aspecto que se comenta es la porción del
pasúk que dice: Ya’akov le contó todas estas cosas.
Aquí se hace referencia a que Ya’akov explico a
Labán que había pasado con sus riquezas que traía,
su explicación fue que un hijo de ‘Esav llamado Elifaz
tenia ordenes de seguirlo y matarlo en el camino pero que
Ya’akov lo convenció que solo lo robara porque esto se
consideraría como un hombre muerto porque tenia que depender de
los demás, y si que al depender de su tío Labán
casi lo mata con tantas trabajos y abusos.
Bereshit-Génesis 31:38
Estos veinte años que he estado contigo, tus ovejas y tus cabras
no han quedado sin cría, y los carneros de tus rebaños no
me los he comido.
Zeh esrim shanah anoji imaj rejeleyja ve'izeyja lo shikelu ve'eyley tzonja lo ajalti.
Bereshit-Génesis 31:39 Lo
despedazado por fieras no lo traje a ti; yo llevé la culpa; de
mi mano lo exigías, ya fuese hurtado de día, ya hurtado
de noche.
Trefah lo-heveti eleyja anoji ajatenah miyadi tevakshenah genuvti yom ugenuvti laylah.
Bereshit-Génesis 31:40
Donde estaba yo de día me consumía el calor, y de noche
la helada, y el sueño huía de mis ojos.
Hayiti vayom ajalani jorev vekeraj balaylah vatidad shenati me'eynay.
Bereshit-Génesis 31:41
Hace veinte años que estoy en tu casa; te serví catorce
por tus dos hijas, y seis años por tu ganado; y tú has
cambiado mi salario diez veces.
Zeh-li esrim shanah beveyteja
avadetija arba-esreh shanah bishtey venoteyja veshesh shanim betzoneja
vatajalef et-maskurti aseret monim.
Pasemos a una expresión de Labán que genera comentario de nuestros sabios.
Bereshit-Génesis 29:14 Y
Labán le dijo: ¡Ciertamente mi hueso y mi carne eres! Y
estuvo con él por espacio de un mes.
Vayomer lo Labán aj atzmi uvesari atah vayeshev imo jodesh yamim.
Bueno aquí parece que tiene una muy buena expresión e
intención a favor de Ya’akov, bueno para decir esa
expresión necesariamente tendría que ser su hijo pero no
era su hijo, nuestros sabios comentan que cuando se tiene un hijo en su
formación existen tres que intervienen.
1.- A través del padre recibe las venas, los huesos y las uñas.
2.-A través de la madre, la carne y la sangre.
3.- A través de Hashem las neshamá (Talmud-nidá 31a).
En el caso de Ya’akov tenia una relación de parentesco con
Labán a través de sus dos padres, su madre era hermana de
Labán y su abuelo Avraham era hermano del abuelo de Labán
el cual era Najor. El comentario sigue aclarando que por parte de su
madre era sobrino y por su padre Itzják era primo segundo, por
esa razón dijo que por parte paterna era hueso y a través
de la relación familiar de su madre era de la misma sangre. Se
podría decir entonces que Labán tenia un profundo amor a
su familiar, que era educado, pero los comentaristas coinciden que su
expresión se refiere a que siendo su familiar no le quedaba mas
remedio que hospedarlo por que de lo contrario no lo haría,
claro que esta estancia fue regulada inmediatamente por que solo le
ofreció un mes de hospitalidad, esta estancia no fue gratuita
sino que trabajó para Labán para ganarse su
alimentación y hospedaje.
Vallamos a otro pasúk:
Bereshit-Génesis 29:19 A lo cual respondió Labán:
Mejor es que te la dé a ti y no la dé a otro;
quédate conmigo.
Vayomer Labán tov titi otah laj mititi otah le'ish ajer shvah imadi.
Aquí en esta expresión se comenta que Labán
sabia que Ya’akov era un tzadik-recto-y que al casarse con otra
que no fuera Rajel , Ya’akov haría de ella una
tzadeket-recta-y que Rajel a su vez si se casara con otro que no
fuera Ya’akov ella siendo una tzadeket haría del hombre un
tzadik y esto no le agradaba mucho bastaba con tener a solo dos
tzadikim-rectos y no cuatro
Continuemos con otro pasuk.
Bereshit-Génesis 29:22 Y juntó Labán a todos los hombres del lugar, e hizo un banquete.
Vaye'esof Labán et-kol-anshey hamakom vaya'as mishteh.
En este caso se comenta que Labán juntó a toda la gente
de la ciudad y les dijo que Ya’akov era una
bendición para toda la región porque desde que el
había llegado tenían mas agua y los animales se
reproducían mas y agrego, que Ya’akov tenia planeado
casarse con una de sus hijas y dejar la ciudad y esto los
dejaría nuevamente con problemas en relación del agua,
con esta reflexión saco ventaja para pedir ayuda a todos para
que cooperaran con el para retenerlo un poco mas, porque el
tiempo se cumplía de los siete años de trabajo para darle
a su hija Rajel y dijo tengo un plan para hacer que se quede siete
años mas, lo engañare y le daré a mi hija
Lea en lugar de Rajel y como la ama mucho
trabajara fácilmente otros siete años y así
tendremos la bendición por mas tiempo y claro todos
estuvieron de acuerdo, pero el tendría un beneficio mas el cual
era que esos siete años lo trabajaría gratis y eso no se
los dijo, ¡y eso no era todo!, les pidió que para asegurar
que nadie revelara el secreto tendrían que dejar cosas de valor
como garantía, las cuales las Labán las
tendría en su custodia y con esos valores pago en los diferentes
lugares las cosas para un banquete espléndido, por lo
tanto no gasto ni un solo centavo en ese banquete, cuando termino la
boda la gente vino a reclamar sus valores, Labán los
envío con aquellos que había dejado los valores a cambio
de las cosas para el banquete pero aquellos dijeron que solo lo
devolverían si pagaban por lo que le habían dado a
Labán, se supone que los objetos eran de un valor mayor que los
elementos del banquete así que de mala gana pagaron los gastos
de Labán y se les devolvieron sus cosas de valor por este acto
se le comenzó a llamar “Labán
HaArami”-Labán el Arameo pero con un poco de juego de
palabras lo cambiaron por Labán Haramai- Labán El
estafador, por que no solo engaño a Ya’akov sino que a
toda una ciudad.
Por ultimo veamos este pasúk.
Bereshit-Génesis
29:26 Y respondió Labán: No se hace así en nuestro
lugar, dar la menor antes que la mayor.
Vayomer Labán lo-ye'aseh jen bimkomenu latet hatze'irah lifney habejirah.
Comentan nuestros sabios que esta expresión de Labán
hacia Ya’akov era una burla, y que con esto juzgaba el acto que
Ya’akov había realizado con se hermano ‘Esav al
obtener la primogenitura a través de un acto que desde su era
deshonesto, el trataba de decirle con burla que ellos no eran
así, sino que respetaban esos aspectos en ese lugar,
trataba de decir que era mas justo que Ya’akov como insinuando :
en nuestra ciudad somos muy honestos y no vamos contra la ética,
tu eras antes el menor en tu ciudad pero has realizado un trato poco
honesto con tu hermano y ahora eres el mayor y aquí en nuestra
ciudad eso lo desaprobamos así que Rajel es la menor y
seguirá siendo la menor y no se puede casar antes que la mayor.
Conclusion
Es
muy interesante ver como nuestros sabios hacen referencia a los actos
de la vida de Labán a través de sus comentarios que al
día de hoy podemos consultar una y otra vez, dándonos una
imagen en nuestra mente de un personaje con tendencias muy
particulares, muy probablemente reconstruyamos en nuestra mente
un rostro no muy agradable, digamos que no nos gustaría
encontrarnos con una persona así, pero pongámonos a
pensar que esto que realizaron nuestros sabios, sin lugar a duda el
Bendito sea Su nombre esta redactando nuestra vida de cada uno de
nosotros, con una certeza perfecta, sin agregar ni quitar algo de
nuestros actos, sin simulaciones ni mentiras solo el verdadero
ser que somos, de nosotros depende que seamos avergonzados o honrados,
nuestros actos lo decidirán y la justicia del Eterno se
aplicara, así que empecemos a ser el día de hoy seres con
responsabilidad de nuestros actos, actos dignos, regidos por la
Torá, hoy que estamos vivos tenemos la oportunidad de complacer
a nuestro Elohim con cumplimientos de mizvot-mandamientos-,
evitemos ser personas no gratas, empecemos a demostrarle al
Elohim vivo que necesitamos de Él, que manifieste en nosotros el
querer y al hacer para cumplir su voluntad
Filipenses 2:13 porque Elohim es el que produce en vosotros tanto el querer como el hacer, para cumplir su buena voluntad
Debemos de perseverar en nuestros actos no ser como un fuego de
hojarasca, debemos persistir hasta el último aliento de nuestra
vida:
Romanos 2:7 vida eterna a los que por su perseverancia en las buenas obras buscan gloria, honra e incorrupción;
Nuestra voluntad debe de ser genuina, dejemos la simulación: Efesios 6:7 Servid de buena voluntad, como al Eterno, no como a los hombres,
Hagamos de nuestra vida una historia digna de honra y no de deshonra.
¡Shabat Shalom!
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