Y Apareció

El Engaño de Labán

9 de Kislév del 5769
15 Noviembre del 2008
Bereshit –Génesis18:1–22:24

Najman Mares
Judío mesiánico

vmares@hotmail.com
Sinagoga Bet Haderej DF 

Introducción

Génesis 28:10 Y salió Jacob de Beer-Sheva, y fue a Jarán.

Bereshit 28:10 Vayetse Ya'akov mi-Be'er Sheva vayelej Jaranah.

Shalom, la perashá hashvua-porción semanal, está repleta de temas muy interesantes, entre los que destacan, el sueño de nuestro patriarca Ya’akov con la escalera y cuando se le hace presente el Eterno Bendito Es y le hace promesas, el nacimiento de los hijos de Ya’akov, y la relación que hay entre sus esposas y concubinas, que si estuvieran presentes en esta época serían protagonistas una historia muy intensa, sin embargo la Torá toda se puede trasladar hasta estos días, la Torá no tiene un limite de tiempo, Ya’akov Avinu tiene la intensión de casarse con Rajel la hija menor de Labán su tío, que era hermano de su madre Ribká, y no lo consigue según lo pactado, Ya’akov pide como pago de su trabajo con Labán de siete años a Rajel y Labán accede, solo que hace trampa en el kidushim-boda, y entrega a Lea su hija mayor en vez de Rajel, lo cual desagrada a Ya’akov y reclama, pero debido a su alto honor responde a la desposada haciendo nuevamente un trato con su suegro Labán con respecto a Rajel, por la que tendría que trabajar otros siete años, y lo consigue al fin, de aquí la costumbre en nuestro pueblo Israel, de cuando el novio sale al encuentro de la novia (en la boda por supuesto) la descubre el rostro para cerciorarse de que es la mujer indicada y dice el novio “Bendito sea el Eterno que eres tú y no otra”.

Temas de la Perasha


Primera alía (28:10-22)
• El sueño de Ya’akov.

Segunda alía (29:1-17)
• Ya’akov viaja hacia la casa de su tío Labán.
• Ya’akov conoce a Rajel.

Tercera alía (29:18 - 30:13)
• Ya’akov se casa con Leá y con Rajel.
• El nacimiento de Reubén.
• El nacimiento de Shimón.
• El nacimiento de Leví.
• El nacimiento de Yehudá.
• El nacimiento de Dan.
• El nacimiento de Naftalí.
• El nacimiento de Gad.
• El nacimiento de Asher.

Cuarta alía (30:14-27)
• El nacimiento de Isajar.
• El nacimiento de Zebulún.
• El nacimiento de Diná
• El nacimiento de Yósef.

Quinta alía (30:28 - 31:16)
• Ya’akov y su ganado.
• Ya’akov decide volver a la tierra de Israel.

Sexta alía (31:17-42)
• El viaje a la tierra de Israel.
• El encuentro entre Ya’akov y Labán.

Séptima alía (31:43 - 32:3)
• El pacto entre Ya’akov y Labán.
• El encuentro de Ya’akov con los ángeles.

Enseñanza


Bereshit-Génesis-29:25 Entonces fue que a la mañana, he aquí que era Lea la desposada. Y dijo Ya’akov a Labán ¿Qué es esto que me hiciste? ¿Acaso no es que por Rajel que trabaje contigo? ¿Por qué me has engañado? 

El Engaño es un recurso que usan algunas personas para salirse con las suyas a fin de beneficiarse, no importando la estabilidad de los demás, lo que importa es su propio “éxito” en las tareas que emprenden, ¿Que contesto Labán a esto que preguntaba Ya’akov Avinu? 

Bereshit-Génesis- 29:26 Y contesto Labán “no se hace así en nuestro lugar, de dar la más joven antes que la mayor.

Cualquiera  preguntaría ¿Por qué no lo dijo antes? Labán tenía ya un plan entre manos y saco una “verdad” para justificar su acto, el se beneficiaria del trabajo de Ya’akov por otros siete años solo por Rajel y otros seis años por las ovejas. En total Ya’akov trabajo 20 años para Laban, y casi sale con las manos vacías de no ser porque el Eterno lo favoreció (Barúj Hashem-Bendito sea Hashem)
      
La palabra engaño en hebreo es “Rama” (resh hei y mem sofit) y significa: disparar, llevar, lanzar, traicionar, tratar con traición, hacer frente a traición.

Y la ultima definición de esta palabra Rama “hacer frente a traición” es la expresión de Ya’akov Avinu ¿Por qué me has engañado? Sabía Ya’akov que había caído en una trampa y que no se le respetaría lo acordado.

Bereshit-Génesis- 29:27 Completa esta semana, y te daremos también a esta Rajel por el trabajo que trabajaras conmigo otros siete años mas.

Actuar de buena fe era una característica de Avraham Itzják y Ya’akov Avotenu-nuestros padres, que siempre procuraban el bien del prójimo antes que el de sí mismos, nunca trataron de timar a nadie de su época y respondían de inmediato a sus responsabilidades, hoy día el Eterno nos sigue instando a actuar de manera responsable para con nuestros semejantes, las circunstancias siguen siendo similares, nosotros que nos jactamos de conocer la Torá y la voluntad del Eterno, sabemos de los beneficios que nos acarreamos por actuar con rectitud según marca la Torá, sin embargo cuando tenemos trato con goim-no judíos-, que se rigen por leyes morales diferentes a nosotros debemos actuar con mucha cautela, ya que si llegamos a caer en una trampa de un individuo semejante a Labán, podríamos pasarla difícil (haz veshalom-Elohim no lo permita-)

El compilado del Mishná Torá (Editorial Sinaí) del Sabio Sefardi Rabí Moshé Ben Maimon (Rambam) dice así: El sabio comercia con verdad y buena fe: si es no, dice “no”; si es si, dice “si” no rivalizara con el oficio de su vecino y no maltratara a nadie en todos los días de su vida. En suma preferirá estar entre los perseguidos y no entre los perseguidores, entre los ofendidos y no entre los ofensores. Del hombre que haga todos estos actos y otros parecidos dice el versículo Yeshayahu-Isaias- 59:3 “El me dijo: Tú eres mi siervo, Israel, en quien me glorifico.     

El Paró-Faraón-, actuaba de manera similar con los hijos de Israel, cuando Moshé le pedía la libertad del pueblo para ir a ofrecer sacrificios al Eterno, El Paró acedia a las peticiones de Moshé, pero solo de palabra al llegar la hora con tal de que se terminara la Makat-plaga-

Shemot-Exodo 8:25 Y dijo Moshé he aquí yo saldré de ti, y rogare al Eterno, y se retiraran las alimañas del Paró, de sus siervos y de su pueblo mañana. Solamente no vuelva el Paró a engañar, para no enviar al pueblo para ofrecer sacrificios al Eterno Salió Moshé del Paró y rogo al Eterno hizo el Eterno como la palabra de Moshé, y retiró las alimañas del Paró, de sus siervos y de su pueblo. No quedo ninguna pero endureció el Paró a su corazón también esta vez y no envió al pueblo.

En la palabra “engañar” del versículo anterior se usa un vocablo distinto al anterior, pero que tiene un significado parecido. La palabra hebrea para engañar aquí es, “Hatal” (Hei-tav-lamed) y significa burlarse, tratar falsamente, engañar. 

Notemos que el motivo del engaño y de la falsedad es sacar ventaja y en este último caso burlarse, aunque Labán se burlo de Ya’akov al darle a la mujer equivocada y al ponerlo a trabajar por las ovejas, y por la otra Mujer Rajel. La Torá nos da más ejemplos de gente que engañó de manera deliberada, y aunque en muchos casos no se dice de quien como en los salmos, identificaremos esta conducta, para evitar ser engañadores o burladores o también para evitar que nos sorprendan.
 

Yob-Job 15:25 porque él ha extendido su mano contra Elohim, y se porta con soberbia contra el Todopoderoso.   

Normalmente es gente anárquica que cree tener un poder soberano y que no depende de ninguna autoridad, sea esta del Cielo o de la tierra, se cree superior

Yob-Job 15:31 Que no confíe en la vanidad, engañándose a sí mismo, pues vanidad  será su recompensa.

La soberbia es una señal de este tipo de personas “astutas” creen tener la verdad o se la
Inventan, con tal de ganar.

Yob-Job 15:34 Porque estéril es la compañía de los impíos, y el fuego consume las tiendas del corrupto. Conciben malicia, dan a luz iniquidad, y en su mente traman engaño.

No tienen   frutos  dependen  de  la  actividad  de  los  demás  y siempre tratan de robarse la honra, además de ser gente sin Torá, ya sea por  el  conocimiento  o por sus actos, o bien las dos cosas

Mishlé-Proverbios-12:20  Hay engaño en el corazón de los que traman el mal, y gozo en los consejeros de paz.

La confusión les llegara, ya que el justo prospera y el engañador no se explica por que salieron mal sus “planes”

Ya’akov Avinu a  pesar  de  los engaños de Laban, prospero, ya que fue mas Inteligente y El Eterno le sostuvo.  

Bereshit-Génesis- 30:42 pero  cuando  se  recogían  en  si  las ovejas, no las colocaba (las varas). Entonces  eran  las  recogidas  para  Labán,  y  las  adelantadas  para  Ya’akov se aumento  el  patrimonio  del  hombre  muy  enormemente,  y  el  tuvo  muchas  ovejas siervas,  siervos,  camellos  y  asnos.

Estos son solo algunos versículos que muestran al engañador, y lo definen como una persona, astuta, sin Torá, engreída, soberbia, burlona, mentirosa, blasfema, calumniadora, vaga, destruye en vez de edificar, necia, cobarde, ambiciosa, vanidosa, etc. Y todos estos calificativos los encontramos en las sagradas escrituras, refiriéndose a la persona engañadora.  Y nos sirven como “termómetro” para medirnos y no caer en esta conducta.  El Jafetz Jaim Z’’l, advierte que debemos anunciar a una persona que actúa de mala fe, para evitar que haga más daño a otras personas, y el mal sea más grande. ¿Como cuidarnos de caer en esa conducta de engaño y burla?  Parece tarea difícil, sin embargo es muy simple, la escritura y los libros sagrados de los sabios de nuestro pueblo Israel marcan la formula, de no ser efectivo el Eterno mismo se encargaría de dar otras soluciones, pero por cuanto han dado resultado es señal del respaldo del Eterno Barúj Hashem-bendito Hashem.

Tehilim-salmos 32:2 ¡Cuán  dichoso es  el  hombre  a  quien el Eterno no culpa de iniquidad, y en cuyo espíritu no hay engaño!

Son 613 mandamientos en la Torá, todos clasificados para hacer o no hacer, para hombres o mujeres, para Reyes o Kohanim-sacerdotes-, para comerciantes o Leviim etc. Pero cada uno de nosotros debemos aprender a identificar los que nos tocan, y también ayudar y exhortar a otros a que lo hagan (otros del pueblo Israel-Judíos) y una persona que se ocupa del estudio de la Torá y trata de poner por obra lo aprendido, difícilmente cometerá iniquidad-pecado y por ende no tratara de sacar ventaja de los demás.

Vaykrá-Levítico 19:11  "No hurtaréis, ni engañaréis, ni os mentiréis unos a otros.

Tehilim-salmos 34:13  Guarda tu lengua del mal, y tus labios de hablar engaño.

El rejilut-chisme o lashón hará-maledicencia, es pilar del que trama hablar con engaño, ya que lo toma como oportunidad para engañar a otros  y venderles sus palabras que solo hacen daño, cuando sucede esto falta Torá también.

Vaykrá- Levítico 19:16 "No andarás de calumniador entre tu pueblo; no harás nada contra la vida de tu prójimo; yo soy el Eterno”.
     
Como vimos es un mandamiento del Eterno en general para el Pueblo de Israel, abstenerse de hablar con engaño, o con mentiras (para salir del paso) es símbolo de Santidad de una persona que no tiene tales prácticas (la idolatría no es santidad) y un individuo que se conduce así, es decir con santidad y/o sin hablar con engaño puede disfrutar de la protección del Eterno y ser merecedor del ‘Olam haba-mundo venidero-y de ver milagros y ser conducto de los mismos.

Tehilim-salmos 101:7  El que practica el engaño no morará en mi casa; el que habla mentiras no permanecerá en mi presencia.


Tehilim-salmos 24:3  ¿Quién subirá al monte del Eterno? ¿Y quién podrá estar en su lugar santo?   El de manos limpias y corazón puro; el que no ha alzado su  alma  a  la  falsedad,  ni jurado con engaño. Ese  recibirá  bendición  del  Eterno,  y  justicia de Elohim de su salvación. Tal  es  la  generación de los  que  le  buscan, de los que buscan tu rostro, como  Ya’akov. (Selah)

Conclusion

Los temas de ética que  hemos  estudiado, el de la Envidia de la semana pasada y este del Engaño,  deben  servirnos  para  reflexionar  de  que  estamos  haciendo  por nuestro pueblo Israel, con  nuestro  prójimo  que  podemos ver y hacerle el bien, quiera el Eterno, que sigamos  estudiando  Musar-ética, y aprender más del elemento humano que le hace mucha falta a toda la humanidad, el de considerar  a todos los seres humanos como valiosos por ser miembros de la creación del Eterno y del pueblo de Israel, llamado a ser luz  a las naciones, y como podríamos ser luz, si eclipsamos la luz del Eterno con nuestros actos y desplantes, y como podríamos ser luz, si hemos engañado y abusado del “status” regalado del cielo.            

Avot 5:10 Lo que es mío es tuyo, y lo que es tuyo es tuyo, es un jasid. Lo que es mío es mío, y lo que es tuyo es mío, es un rashá

¡Shabat Shalom!

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