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Y Llamó 
Tema: Cómplice
8 de Adar II de
5768
15 de Marzo del
2008
Vayikrá / Levítico 1.1 - 5.26
Najman Mares
judío mesiánico
Sinagoga Bet
Haderej
México, DF
Introducción
Vayikrá 1:1 Vayikra el-Moshe vayedaber Adonay elav me'Ohel Mo'ed lemor.
Levítico 1:1 Y llamó (el Eterno) a Moisés, y le habló el Eterno desde la tienda de asignación, diciendo:
La Torá narra todos los
procedimientos que se llevaban a cabo en el Templo, con respecto a los
sacrificios en esta sección esta detallado el holocausto de aves, las
oblaciones, la prohibición de usar levadura, la recomendación de siempre usar
sal en todos los holocaustos, esta detallada la ofrenda de paz, la ofrenda de
paz con animales caprinos, las ofrendas por pecado, las ofrendas que ofrece
toda la congregación, las de un príncipe, la ofrenda de sémola, las ofrendas de
culpa, también cuando había un asunto de dinero como se debía llevar la
expiación, las leyes y las normas del sacrificio están en esta perashá-porción-
y de hecho en este sefer-libro- de Vayikrá-levítico-, explica también como era
que los kohanim-sacerdotes- Hijos de Aharón Hakohen Gadol-el Sumo Sacerdote-,
salpicaban la sangre, en el altar, y en el velo, y dice
la Torá que esto era agradable a Hash-m, despedía
un aroma agradable.
Una persona una vez me pregunto que por que al
Eterno le gustaba el olor de la sangre de los animales que se ofrendaban en el
Templo y la persona se mostraba muy preocupada por este asunto, ya que dice
la Torá que era un aroma agradable a Hash-m, en
realidad lo que le gusta al Eterno es el cumplimento a cabalidad de los
sacrificios, es decir Aharón y sus hijos y el pueblo judío estaban obedeciendo
al Eterno en las formas como el lo había pedido, y esto estaba siendo agradable
a Hash-m, estaba complacido de la obediencia de Israel, por ofrendar
sacrificios aceptables al Eterno Bendito Es.
Es además en esta sección de
la Torá esta escrita la ofrenda la ofrenda de
culpa de la cual vamos a estudiar un poco.
Temas de la Perasha
La perasha habla sobre los siguientes temas:
Primera alía (1:1-1:13)
El Eterno llama a Moshé desde el Mishkán de reunión, para darle instrucciones para las ofrendas que se presentan en el Mishkán. Le da instrucciones acerca de las ofrendas en lo concerniente al ganado vacuno, la persona que traía la ofrenda colocaba las manos sobre el animal, luego el animal era sacrificado y el Cohen salpicaba su sangre sobre el Altar. Se le desollaba y se lo trozaba, luego las partes eran dispuestas, lavadas y se les quemaba en el Altar.
Segunda alía (1:14-2:6)
Se describe el proceso en que se presentan las ofrendas igneas de los demás animales y aves. Se describen además, las distintas ofrendas vegetales, partes de las cuales se queman en el Altar, mientras que el resto será de los Cohanim.
Tercera alía (2:7-2:16)
Se prohibe mezclar levadura o miel en las ofrendas. Se da instrucciones de sazonar con sal toda ofrenda. Se explica como deben de ser las ofrendas de primicias.
Cuarta alía (3:1-3:17)
Se describe la ofrenda de paz, parte de la cual es quemada en el Altar, y la otra parte comida, puede ser de tanto ganado vacuno, como de ovejas y cabras. La Torá prohibe comer sangre y jelev -cierto cebo de los animales-.
Quinta alía (4:1-4:26)
Se especifican las ofrendas que se darán si una persona peca por ignorancia, o si toda la comunidad de Israel peca por ignorancia o si peca un jefe.
Sexta alía (4:27-5:10)
Se indica la ofrenda que se dará por un pecado de inadvertencia haciendo algo prohibido por Elohym presentará como ofrenda una cabra sin defecto o unas ovejitas. Se especifican las ofrendas para aquellos que podían testificar y no lo hicieron, para el que toco cosa impura o un animal impuro. Cuando uno cometiera uno de esos pecados debía llevar una hembra oveja o cabra y si no pudiere llevara dos tórtolas o dos pichones.
Séptima alía (5:11-5:23)
Se explica las leyes de ofrenda para aquellos que no tienen para ofrecer las tórtolas o los pichones. Se presentara en su lugar una décima parte de flor de harina sin mezclarla con aceite ni incienso. El sacerdote la quemará y él hará la expiación por el pecado. También se dan las ordenes para la ofrenda para sí alguno pecare por error, que será un carnero. También se especifican por los pecados haciendo una cosa prohibida por la ley de Elohym. Y por el pecado de infidelidad contra Elohym, defraudando a su prójimo o hizo falso juramento.
Enseñanza
Vaikrá-Levitico 5:1 Si una persona pecó,
por que había oído que fue llamado a juramento y el fue testigo o vio, o supo;
si no refiere entonces cargara su culpa.
Como el Santo Templo no esta de pie, todos
estos sacrificios no los podemos realizar, y ese es el único motivo, no es por
otra razón romántica, ya que como esta escrito en
la Torá es decir el Jumash que son los 5 libros
de Moshe rabenu- nuestro rabino-, son estatuto perpetuo es decir son para
siempre, no están abolidos, eso jamás paso, entonces como podríamos sacarle
provecho a esto de los sacrificios, aprovechando el rezo como lo he dicho en
otra ocasión, o a la hora de la comida respetando la mesa, etc. Siempre debemos
buscar la forma de sacarle provecho a
la Torá en nuestros días sin que esto quiera
decir que vamos a cambiar jaz veshalom-El cielo no lo permita-, las formas
originales de la sagrada Torá que son la voluntad del Eterno Bendito Es Creador
del Universo y Elohim de Israel.
Este pasúk advierte que si una persona fue
testigo de algún hecho, debe hablar y si no lo hace se hará culpable del mismo
hecho que esta siéndose juzgado, a nadie le gustaría pagar los platos rotos por
culpa de otro y ¿para que se tiene que atestiguar? No seria meterse en más
problemas, será para no afectar a más personas, además de que la persona debe
estar segura de lo que esta viendo u oyendo, ¿será esto rejilut-chisme-?
En esto ultimo que comento
la Torá prohíbe también el espionaje para afectar
a un individuo que o es el caso que se cita mas arriba de que si es testigo.
Vaikrá-Levitico 19:16 no chismorrearas
sobre tu pueblo…
Y menos que menos levantar falso testimonio,
contra alguien solo por que nos cae mal o nos estorba, para cumplir nuestros
intereses personales o de grupo como lo hicieron con Yehoshua Hamashiaj donde
hubo testigos falsos.
Matityahu-Mateo- 27:13 Entonces Pilato le
dijo: ¿No oyes cuántas cosas testifican contra ti?
Es obligación de todo hijo del Eterno
preguntar indagar bien acerca del testigo que
Se esta presentando a declarar ya que de lo
contrario también serian culpables de
Falso testimonio
Debarim-Deuteronomio-13:15 Entonces
indagaras, investigaras y preguntaras bien….
El Rambam-Moshe Ben Maimonides-, sabio de
nuestro pueblo nacido en Toledo España en es su obra es Mishné Torá y citando
al Talmud en el tratado de Sanedrín, explica que al menos siete aspectos deben
apuntar las preguntas de la indagatoria: En que septenio, en que año, en que
mes, en que día de la semana, a cuantas horas del día y en que lugar.
Sanedrín 40ª dijo rabí Jisda cuando uno de
los testigos declara que el acusado lo mato con una espada y el otro testigo
declara que lo mato con un puñal no es cosa cierta
Existe una contradicción y no se podría actuar
en consecuencia, es muy importante si se va testificar estar seguros de lo que
se hablara ya que se deben ofrecer pruebas, no basta la palabra y una prueba
sólida es un segundo testigo, si los hay entonces la persona será juzgada con
justicia y el primer testigo quedara absuelto de la culpa al menos en estas
situaciones, ahora como dice la Torá
en nuestro pasúk central si no se testifica y se sabe del asunto entonces se
hará uno cómplice y no creo que le guste llevar los calificativos que se
describen en las Sagradas Escrituras.
Tehila Salmo 50:17 Pues tú aborreces la
disciplina, y a tus espaldas echas mis palabras. Cuando ves a un ladrón, te
complaces con él, y con adúlteros te asocias.
En esta sociedad cuando se presenta una
situación así, de ver a un ladrón o a alguien que esta causando un problema,
nadie denuncia, por miedo a represalias o también por que simplemente no le
interesa, pero si analizamos la situación el no denunciar podría convertirnos
en victimas en el futuro Jaz Veshalom-el cielo no lo permita-, y no solo eso
nos puede quedar el mal sabor de boca y la zozobra de que pudimos hacer algo
para evitar el robo y evitar ser cómplices con nuestro silencio. En cambio si
se denuncia a tiempo estaremos evitando el robo, nuestra culpa y estaremos
trayendo bendición a nosotros mismos ya que estaremos cumpliendo una mitzvá.
Mishlé-Proverbios- 24:24 Al que dice al
impío: Justo eres, lo maldecirán los pueblos, lo aborrecerán las naciones; Pro
24:25 mas los que lo reprenden tendrán felicidad, y sobre ellos vendrá abundante
bendición.
También puede haber testigos falsos, eso es
muy peligroso y muy penado ya que escrito esta en
la Torá “No levantes falso testimonio contra tu
prójimo” y menos por dinero o por odio, ya que tenemos la obligación como yehudim-judíos-
de olvidar añejos problemas y no guardar rencor sino perdonar y no
aprovecharnos de esa situación para sacar ventaja o para hundir a alguien que
esta siendo enjuiciado, uno de los principios para hacer un buen juicio es
juzgar favorablemente, sacando a la luz los meritos de la persona en cuestión
y no sus defectos por que ¿Quién es perfecto? La forma de pensar de cada
individuo es diferente obviamente, y la gente se forma un juicio sobre algún
tema, el que sea y puede estar bien o mal pero al fin y al cabo es respetable,
pero si se trata de una situación en donde se esta afectando a otra persona no
podemos ser cómplices es decir cuando hay rejilut-chisme- o lashon hara-maledicencia-,
decía El Jafetz Jaim, “si vamos a platicar que sea de caballos y no de gente y
si es de gente mejor me voy”, no sea que escuchando algo comprometedor se haga
cómplice. La mejor manera de sobrellevar esto es hablar con la persona de
frente y sin rodeos y si hay testigos mejor, y los testigos deben ser personas
llenas de Torá, intachables y de confianza, para no hacer de la situación
incontrolable.
Conclusion
Estimado lector no se espante, estas
situaciones que están escritas en la Torá
, sucedieron y siguen sucediendo, es por eso que también esta escrito
el remedio a la forma de solucionar, según la infinita sabiduría del Eterno,
como seres pensantes tenemos la capacidad de razonar y de llegar a arreglos, ya
sea de manera personal con el afectado o con un mediador, lo pero seria no
legar a un arreglo hablaría de la poca capacidad de negociación del ser humano,
que se ha perdido un poco, pero seria peor ser cómplice de una fechoría, luego
por eso se van acumulando deudas y es una posible causa de los problemas que
enfrentan las personas, por no haber tenido el valor civil de denunciar .
Mishlé-Proverbios- 28:13 El que encubre
sus pecados no prosperará, mas el que los confiesa y los abandona hallará
misericordia.
¡Shabat Shalom!
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