Omitimos la correspondiente a Vaykra debido a las arbà perashot.

8 de Adar II de 5765
19 de Marzo del 2005
I Samuel/Shmuel 15.1-34

Por. Mijael Avila
Rabino mesiánico

Lectura

1 Samuel 15:1 Después Samuel dijo a Saúl: Hashem me envió a que te ungiese por rey sobre su pueblo Israel; ahora, pues, está atento a las palabras de Hashem. 2 Así ha dicho Hashem de los ejércitos: Yo castigaré lo que hizo Amalec a Israel al oponérsele en el camino cuando subía de Egipto. 3 Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye todo lo que tiene, y no te apiades de él; mata a hombres, mujeres, niños, y aun los de pecho, vacas, ovejas, camellos y asnos.
4 Saúl, pues, convocó al pueblo y les pasó revista en Telaim, doscientos mil de a pie, y diez mil hombres de Judá. 5 Y viniendo Saúl a la ciudad de Amalec, puso emboscada en el valle. 6 Y dijo Saúl a los ceneos: Idos, apartaos y salid de entre los de Amalec, para que no os destruya juntamente con ellos; porque vosotros mostrasteis misericordia a todos los hijos de Israel, cuando subían de Egipto. Y se apartaron los ceneos de entre los hijos de Amalec. 7 Y Saúl derrotó a los amalecitas desde Havila hasta llegar a Shur, que está al oriente de Egipto. 8 Y tomó vivo a Agag rey de Amalec, pero a todo el pueblo mató a filo de espada. 9 Y Saúl y el pueblo perdonaron a Agag, y a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor, de los animales engordados, de los carneros y de todo lo bueno, y no lo quisieron destruir; mas todo lo que era vil y despreciable destruyeron.
10 Y vino palabra de Hashem a Samuel, diciendo: 11 Me pesa haber puesto por rey a Saúl, porque se ha vuelto de en pos de mí, y no ha cumplido mis palabras. Y se apesadumbró Samuel, y clamó a Hashem toda aquella noche. 12 Madrugó luego Samuel para ir a encontrar a Saúl por la mañana; y fue dado aviso a Samuel, diciendo: Saúl ha venido a Carmel, y he aquí se levantó un monumento, y dio la vuelta, y pasó adelante y descendió a Gilgal. 13 Vino, pues, Samuel a Saúl, y Saúl le dijo: Bendito seas tú de Hashem; yo he cumplido la palabra de Hashem. 14 Samuel entonces dijo: ¿Pues qué balido de ovejas y bramido de vacas es este que yo oigo con mis oídos? 15 Y Saúl respondió: De Amalec los han traído; porque el pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de las vacas, para sacrificarlas a Hashem tu Elohym, pero lo demás lo destruimos. 16 Entonces dijo Samuel a Saúl: Déjame declararte lo que Hashem me ha dicho esta noche. Y él le respondió: Di.
17 Y dijo Samuel: Aunque eras pequeño en tus propios ojos, ¿no has sido hecho jefe de las tribus de Israel, y Hashem te ha ungido por rey sobre Israel? 18 Y Hashem te envió en misión y dijo: Ve, destruye a los pecadores de Amalec, y hazles guerra hasta que los acabes. 19 ¿Por qué, pues, no has oído la voz de Hashem, sino que vuelto al botín has hecho lo malo ante los ojos de Hashem? 20 Y Saúl respondió a Samuel: Antes bien he obedecido la voz de Hashem, y fui a la misión que Hashem me envió, y he traído a Agag rey de Amalec, y he destruido a los amalecitas. 21 Mas el pueblo tomó del botín ovejas y vacas, las primicias del anatema, para ofrecer sacrificios a Hashem tu Elohym en Gilgal. 22 Y Samuel dijo: ¿Se complace Hashem tanto en los holocaustos y víctimas, como en que se obedezca a las palabras de Hashem? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros. 23 Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación. Por cuanto tú desechaste la palabra de Hashem, él también te ha desechado para que no seas rey.
24 Entonces Saúl dijo a Samuel: Yo he pecado; pues he quebrantado el mandamiento de Hashem y tus palabras, porque temí al pueblo y consentí a la voz de ellos. Perdona, pues, ahora mi pecado, 25 y vuelve conmigo para que adore a Hashem. 26 Y Samuel respondió a Saúl: No volveré contigo; porque desechaste la palabra de Hashem, y Hashem te ha desechado para que no seas rey sobre Israel. 27 Y volviéndose Samuel para irse, él se asió de la punta de su manto, y éste se rasgó. 28 Entonces Samuel le dijo: Hashem ha rasgado hoy de ti el reino de Israel, y lo ha dado a un prójimo tuyo mejor que tú. 29 Además, el que es la Gloria de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre para que se arrepienta. 30 Y él dijo: Yo he pecado; pero te ruego que me honres delante de los ancianos de mi pueblo y delante de Israel, y vuelvas conmigo para que adore a Hashem tu Elohym. 31 Y volvió Samuel tras Saúl, y adoró Saúl a Hashem.
32 Después dijo Samuel: Traedme a Agag rey de Amalec. Y Agag vino a él alegremente. Y dijo Agag: Ciertamente ya pasó la amargura de la muerte. 33 Y Samuel dijo: Como tu espada dejó a las mujeres sin hijos, así tu madre será sin hijo entre las mujeres. Entonces Samuel cortó en pedazos a Agag delante de Hashem en Gilgal.
34 Se fue luego Samuel a Ramá, y Saúl subió a su casa en Gabaa de Saúl. 35 Y nunca después vio Samuel a Saúl en toda su vida; y Samuel lloraba a Saúl; y Hashem se arrepentía de haber puesto a Saúl por rey sobre Israel.

Reflexión

Este shabath se denomina shabat zajor, y se lee una porción especial de la Torah de Debarim 25, así mismo como previamente había comentado la haftará hashavua es sustituida por ésta lectura especial.

En shabbath zajor recordamos el triste episodio de nuestro pueblo contra los amalecitas, el cual acabas de leer, y se realiza justamente previo a la fiesta de Purim, la razón es que en ésta fiesta se lee la Meguilat Ester -el libro de Ester-, en ella aparece un personaje que desea la destrucción de nuestro pueblo de nombre Hamán y que justamente es de la descendencia de Amalek, los cuales debieron haber quedado aniquilados, pero la mala decisición de Shaul vino a repercutir años después y es justamente el motivo del libro de Ester.

No me cabe la menor duda que el liderar a una congregación es en extremo difícil, en una congregación se conjugan una infinidad de factores que hacen que la unidad se vea obstaculizada dado que no nada más tiene que ver con el conocimiento de la gente de Hashem, sino que su educación, su cultura, su estatus social, su trasfondo religioso, su estatus económico, su carácter, su educación profesional, etc. Etc. Todo se ve entremezclado en el desenvolvimiento de la persona y desde luego influye como un todo para la congregación. Si muchos de nosotros viviéramos en comunidades en donde sus integrantes fueron educados desde pequeños como yehudim –judíos- habría un poco mayor de garantía de resolver las diferencias que prevalecen en las comunidades en donde no es así, sin embargo así le plació al Eterno que estuviéramos y debido a ello no dejo de reconocer que los tiempos que sucedieron a Mashiaj –Mesías- fueron semejantes a éstos.

El rabino Shaul debió haber vivido una problemática semejante a la de nuestros tiempos, ya que aquellas personas de origen gentil que se adscribirían al pacto con el Eterno vendrían a adquirir los usos y las formas de nuestro pueblo hebreo, poco a poco se familiarizarían con la vida judía, aprenderían a celebrar las fiestas, aprenderían que comer, aprenderían absolutamente todo, ¿Qué tanto sabrían de la vida judía? Dependería que tanto tiempo tendrían en éste Camino así como a su aplicación en el, pero mientras eso sucedía el reto de mantener homogenizada a una comunidad resultaba en un obstáculo tras otro.

Imaginémonos los tiempos de rabí Shaul en un lugar como Icónio, una ciudad famosa del Asía menor: Hechos 14: 1 Aconteció en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judíos, y hablaron de tal manera que creyó una gran multitud de judíos, y asimismo de griegos. 2 Mas los judíos que no creían excitaron y corrompieron los ánimos de los gentiles contra los hermanos. 3 Por tanto, se detuvieron allí mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el Señor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las manos de ellos señales y prodigios.

Mientras ellos estaban presentes en la sinagoga seguramente existirían problemas dado que aquellos hombres de origen griego seguramente al ignorar la voluntad de Hashem cometían errores que para los judíos resultarían abominables, sería en ese momento cuando rabí Shaul con toda paciencia debía intervenir para explicar, para enseñar y por un lado convencer y para otro pedir paciencia, así que el proceso de adscripción de un pueblo que ignoraba la voluntad de Hashem y que se describe como lo menciona el Brit Jadashá Efesios 2: 12 En aquel tiempo estabais sin Mesías, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Elohym en el mundo. 13 Pero ahora en Yehoshua HaMashiaj, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre del Mesías. Sería difícil pero no imposible dado que debía desprogramarlos de todas sus practicas y entonces indicarles cuales eran las correctas, o dicho en otras palabras el corazón de aquellos de origen gentil debía ser renovado constantemente quitando sus creencias y sustituyéndolas por la verdad del Eterno, y para hacer esto es muy importante que ésto lo realizarían según lo estipulado en el consejo de Jerusalén: Hechos 15: 19 »Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Elohym, 20 sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre, 21 porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada sábado.

Cada shabbath cuando asistieran a la sinagoga los prosélitos serían instruidos, y si bien no sabrían como guardar shabbath, lo aprenderían poco a poco, y aún todo lo demás concerniente a la vida judía lo aprenderían shabbath tras shabbath. Mientras éste proceso no se completaba seguramente tendrían varias situaciones difíciles que confrontar dado que siempre hay gente celosa de la observancia tanto como habrá gente que con toda dejadez y despreocupación le importa poco la observancia de las cosas del Eterno.

Los tiempos que vivió rabí Shaul fueron muy semejantes a los actuales, y si bien eso no es una consolación para mi persona si es un estimulo para poner mi mejor esfuerzo con el fin de aprender.

Detrás de la forma en como se conduce la congregación debe haber una cabeza que tome las decisiones que para bien o para mal afectarán a la congregación, y al igual que sucedió con nuestro pueblo Israel, las decisiones de éste serán trascendentes para la vida de varias personas.

En ésta haftara vemos a Shaul HaMelej –El rey- que recibiendo una orden de parte del Eterno se prepara a cumplirla, la orden era acabar con Amalec, sus propiedades y todo su pueblo: 1 Samuel 15:1 Después Samuel dijo a Saúl: Hashem me envió a que te ungiese por rey sobre su pueblo Israel; ahora, pues, está atento a las palabras de Hashem. 2 Así ha dicho Hashem de los ejércitos: Yo castigaré lo que hizo Amalec a Israel al oponérsele en el camino cuando subía de Egipto. 3 Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye todo lo que tiene, y no te apiades de él; mata a hombres, mujeres, niños, y aun los de pecho, vacas, ovejas, camellos y asnos.

Tristemente Shaul no sigui ólas instrucciones al pié de la letra, sino que tomo lo mejor del ganado y aún le salvo la vida a Agag el rey de Amalec. Fue del todo lamentable que la excusa que tomo Shaul para justificar su acción delante de Shmuel –Samuel- y desde luego para con el Eterno, fue interponer el deseo del pueblo en ello, leámoslo: 1 Samuel 15:15 Y Saúl respondió: De Amalec los han traído; porque el pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de las vacas, para sacrificarlas a Hashem tu Elohym, pero lo demás lo destruimos.

Notemos que Shaul dijo que “El pueblo había sido el que perdonó al ganado”, ¿Qué tenía que ver el pueblo en una decisión que le competía al rey? Nada, al pueblo no le correspondía tomar la decisión al respecto de lo que debían hacer, era a Shaul como rey el que tenía dentro de sus atribuciones tomar la decisión, y desde luego que esa decisión debía ser tomada a partir de la voluntad de Hashem: 1 Samuel 15: 20 Y Saúl respondió a Samuel: Antes bien he obedecido la voz de Hashem, y fui a la misión que Hashem me envió, y he traído a Agag rey de Amalec, y he destruido a los amalecitas. 21 Mas el pueblo tomó del botín ovejas y vacas, las primicias del anatema, para ofrecer sacrificios a Hashem tu Elohym en Gilgal.

Nuevamente hemos leído como Shaul trata de hallar su justificante en el accionar del pueblo y como sabemos, ésta decisión traería una consecuencia drástica para él, dado que sería quitado su reinado y desde luego con ello empujaría al pueblo a cosechar las consecuencias de la decisión del hasta entonces rey de Israel, ya que como ustedes recordarán, existieron varios sucesos previos a que David llegara a reinar y dichos sucesos desde luego que afectaron al pueblo.

De mis errores como rabino mesiánico he aprendido y he tratado en la medida de lo posible también de aprender de los errores de otros, y esto que comento es uno de los errores que recurrentemente me encuentro, en mi experiencia me he topado una y otra vez con líderes o pastores que escuchando la voluntad del Eterno al respecto de Su Camino, y una vez que han reconocido que sus prácticas no son precisamente lo Escritural que pensaban y que adicionalmente se dan cuenta concientemente que han recibido muchas mentiras religiosas, mismas que ellos han predicado y que conociendo la óptica judía han quedado por la borda, en lugar de tomar una decisión de pagar el precio por cumplir con la voluntad del Eterno y más aún con el compromiso que tienen con la Verdad, deciden adoptar una postura en la que no toman la decisión de abandonar su estado basándose en el justificante de lo que la congregación quiere, o bien el grado de crecimiento de la congregación, y aún en el perjuicio que a sus ojos tendrán algunas familias de la congregación dado que no están convencidas de éste camino. Pudiera especular la causa de éstos justificantes que van desde el perjucicio económico que tendrán si es que algunas familias emigran, hasta el señalamiento denominacional del que serán objeto, pero no me cabe la menor duda que el Eterno los ha llamado a la verdad, a guiar a sus ovejas a la verdad, a pagar un precio por la verdad, pero una vez que han óptado por no seguir a la Verdad tristemente les sucede lo mismo que Shaul, son desechados.

Shaul trat óde ampararse el resultado de su decisión en el pueblo y muchos pastores tratan de amparar su decisión de cambiar su rumbo en las consecuencias que puede tener la congregación y me pregunto ¿Hay diferencia en ello? La respuesta es no.

Si hay algo que debemos aprender al estar en el liderazgo es asumir decisiones, y uno de los factores que nos deben de llevar a tomarlas es precisamente el amparo no de la congregación, sino de la Verdad de Hashem, pero cuando dejamos de perseguir esa verdad por preferir nuestra comodidad se ha acabado todo, y lo único que está a la vista es un sequedal, ya no hay más gozo, ya no habrá más fiesta, sino un terrible y sombrío panorama como consecuencia de virar en camino basándonos no en nuestras convicciones si no en nuestras comodidades.

Es admirable para mi saber una y otra vez de familias que han pagado el precio de ser señaladas por sus anteriores “hermanos” y optando el Camino del Eterno han decidido apartarse de sus congregaciones con tal de hacer lo correcto y si bien para los pastores esto no resulta tan fácil, por otro lado no me queda duda que cuando no se deciden se traicionan a si mismos.

Yo te pido a ti que me lees, que ruegues al Eterno por todos aquellos pastores que estando en circunstancias de elegir la verdad del Eterno o bien la comodidad de su persona bajo el amparo de su congregación, opten por hacerle caso a Hashem, que les de fuerza, valentía, templanza y sobre todo sabiduría para elegir lo correcto, ya que detrás de elegir lo contrario mucha gente por su causa estará siendo perjudicada.

La verdad del Eterno no se debe negociar, la congregación no deberá decidir si la sigue o no, será el líder el que deberá encaminar los pasos de su gente a la verdad.

¡Shabbath Shalom!



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