Y se acercó

9 de Tevet de 5763
14 de Diciembre del 2002
Bereshit (Génesis- 44:18-47:27)

Introducción

Bereshit 44:18 Y Judá se llegó a él y dijo: Ruego, mi señor, que pueda hablar tu siervo una palabra en presencia de mi señor, y no se encienda tu ira contra tu siervo; porque tú eres igual al Faraón.

Vayigash elav Yehudah vayomer bi adoni yedaber-na avdecha davar be'ozney adoni ve'al-yichar apcha be'avdecha ki chamocha keFar'oh

Nuevamente se destina la porción semanal a la vida de Yoséf, el hijo preferido de Yacob, sin embargo ahora su situación era completamente favorable, ya que se encontraba en eminencia, imagínate la situación en la que el vivía, gobernando en una país poderoso, con mucha gente bajo su mando, en donde todos sus deseos materiales eran satisfechos, su economía era prospera, y más aún, con la posibilidad de tener en sus manos los problemas de su familia, cuyos hermanos le habían vendido, la venganza estaba en sus manos, y sin embargo Yoséf, eligió lo correcto.

Yoséf sustentándose en un engaño, consigue su objetivo, traer a su padre y de paso, reconciliarse con sus hermanos, no sin antes constatar su arrepentimiento de lo hecho con él, reflejado en lo sucedido con Benyamin - Benjamín-.

Esta reconciliación se presenta con un momento emotivo, ya que Yoséf, después de todos los años transcurridos, descarga sus emociones reprimidas en cuanto a su familia y concretamente en sus hermanos, llorando. Este lloro refleja mucho de un hombre que sufrió en buena parte de su vida de injusticias, y tristemente comenzando desde su hogar, con los que debieran ser, los seres en los que podía confiar.

Temas de la Parasha

Primera Alía Bereshit 44:18 -44:31
Yehuda ofrece sus argumentos al respecto del por qué, Binamin no puede quedarse en Egipto, todo esto por causa de que su padre, desfallecerá de dolor, por su hijo amado.

Segunda Alía Bereshit 44:32- 45:8
Yosef se entera de que Binamin es hijo de su misma madre, y esto provoca que él se manifiesta a ellos como su hermano, a lo que ellos avergonzados se humillan con el, sin embargo Yosef reconoce que era parte del plan divino.

Tercer Alía Bereshit 45:9- 45:19
Yosef les solicita a sus hermanos venir a vivir a Egipto y por supuesto que traigan a su padre. Les es concedida de parte de Faraón lo bueno de la tierra.

Cuarta Alía Bereshit 45:20-45:28
Llegan Canaán los hijos de Yacob con grandes presentes, Yacob al enterarse de las noticias, su espíritu revive.

Quinta Alía Bereshit 46:1-46:28
Yacob y los suyos parten hacia Beer Sheva, donde ofrece sacrificios al Eterno, Hashem le confirma su voluntad en cuanto a Egipto y le reafirma que hará de ellos una gran nación ahí; Se hace el recuento de todos los hombres de la familia de Yacob que entraron a Egipto.

Sexta Alía Bereshit 46:29- 47:11
Yacob mandó Yehuda para que trajera a Yosef a la tierra de Goshen; Yosef les sugiere que le indiquen a Faraon que son pastores de ovejas y le soliciten la tierra de Goshen; Faraon les otorga buena tierra en Goshen, y conoce a Yacob, el cual le bendice.

Septima Alía Bereshit 47:12- 47:27
Se acentúo la hambruna tanto en Egipto como en Canaán; Yoséf recabo todo el dinero cuanto pudo de la venta de alimento; Yosef compró la tierra de los de Egipto para Faraón a cambio del alimento; Yisrael habita en la tierra de Egipto multiplicándose en gran manera.

Enseñanza.

En Bereshit 45, la Biblia nos narra como es que Yoséf, se dio a conocer delante de sus hermanos

Bereshit 45:1 No podía ya José contenerse delante de todos los que estaban al lado suyo, y clamó: Haced salir de mi presencia a todos. Y no quedó nadie con él, al darse a conocer José a sus hermanos. 2Entonces se dio a llorar a gritos; y oyeron los egipcios, y oyó también la casa de Faraón. 3Y dijo José a sus hermanos: Yo soy José; ¿vive aún mi padre? Y sus hermanos no pudieron responderle, porque estaban turbados delante de él.
4Entonces dijo José a sus hermanos: Acercaos ahora a mí. Y ellos se acercaron. Y él dijo: Yo soy José vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto.

Pero no me dejo de maravillar de cómo Yoséf, estaba perfectamente sincronizado con Hashem, y lo escribo por que no obstante de los sucedido, notemos como lejos de culparlos, reconoce que la mano de Hashem siempre estuvo detrás de todo, no para causarle un mal, sino para causarle un bien.

Bereshit 45:5 Ahora, pues, no os entristezcáis, ni os pese de haberme vendido acá; porque para preservación de vida me envió Dios delante de vosotros. 6Pues ya ha habido dos años de hambre en medio de la tierra, y aún quedan cinco años en los cuales ni habrá arada ni siega. 7Y Dios me envió delante de vosotros, para preservaros posteridad sobre la tierra, y para daros vida por medio de gran liberación. 8Así, pues, no me enviasteis acá vosotros, sino Dios, que me ha puesto por padre de Faraón y por señor de toda su casa, y por gobernador en toda la tierra de Egipto. 9Daos prisa, id a mi padre y decidle: Así dice tu hijo José: Dios me ha puesto por señor de todo Egipto; ven a mí, no te detengas. 10Habitarás en la tierra de Gosén, y estarás cerca de mí, tú y tus hijos, y los hijos de tus hijos, tus ganados y tus vacas, y todo lo que tienes. 11Y allí te alimentaré, pues aún quedan cinco años de hambre, para que no perezcas de pobreza tú y tu casa, y todo lo que tienes.

Yoséf al igual que otros hombres de Hashem, nos demuestran la sincronía de la que escribo, y es que me refiero a que fueron hombres que confiaban en el Eterno, y que siempre estuvieron concientes en que no obstante de la situación por la que atravesaran, Hashem estaba de su parte, y tarde que temprano, convertiría el mal que les acontecía en bien.

Yo no sé cuando tomaron conciencia de ello, sin embargo, creo identificar que Yoséf, al igual que otros, siempre tuvieron en Hashem la figura de un padre. Y a lo que me refiero, es que conocían la naturaleza humana al respecto de ese lazo filial que se tiene con los papás humanos, en la que cuando se tiene una buena experiencia con un padre y en la mayoría de los casos con la madre, se sabe que ellos, no te volverán la espalda, y que aún cuando eres joven y debes acatar sus designios, los cuales muchas veces no te gustarán, llegas a reconocer, sobre todo cuando creces, que lo que hicieron tus padres fue buscarte un bien, que lejos de que cuando ellos negaban algo, o aplicaban un castigo, o te daban un regaño, fueran algo en detrimento tuyo, sino que lo que ellos buscaban con lo anterior, era salvaguardar tu bienestar, enseñarte que habían cosas en la vida en las cuales te debías abstener, o bien, librarte de que corrieras riesgos innecesarios que resultaran mas adelante en perjuicio tuyo.

Yoséf conocía esto, y es tal su humildad y dependencia a Hashem, que no solo no se contento en recriminarles a sus hermanos, sino que reconoció que detrás de todo, Hashem, lo hizo para traerles un bien final.

Bereshit 45:5 Ahora, pues, no os entristezcáis, ni os pese de haberme vendido acá; porque para preservación de vida me envió Dios delante de vosotros.

Sin embargo en esta vida en la vivimos, no se puede disfrutar las cosas si no se tiene idea del polo opuesto, esta dicotomía la conocía muy bien rabí Shaul, lee con detenimiento lo escrito en 1 Corintios: 1 Corintios 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Yehoshua Hamashiaj, Padre de misericordias y Dios de toda consolación, 4el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos también nosotros consolar a los que están en cualquier tribulación, por medio de la consolación con que nosotros somos consolados por Dios. 5Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Mashiaj, así abunda también por el mismo Mashiaj nuestra consolación. 6Pero si somos atribulados, es para vuestra consolación y salvación; o si somos consolados, es para vuestra consolación y salvación, la cual se opera en el sufrir las mismas aflicciones que nosotros también padecemos. 7Y nuestra esperanza respecto de vosotros es firme, pues sabemos que así como sois compañeros en las aflicciones, también lo sois en la consolación.

Rabi Shaul escribe, que ninguno puede ser consolado sin antes pasar por tribulación, de ahí que solo aquel que ha sido consolado, tiene la capacidad para brindarla, por qué, ¿Como podría dar alguien lo que no tiene? Y es por ello que Hashem es el D-os de TODA CONSOLACIÓN, El en su misericordia, nos capacita, por unos medios, que en muchos casos y a nuestro juicio no son los mas benévolos, sin embargo, no obstante, el permite, y encamina las cosas para retribuirnos el mal que nos acontezca en bien.

Después de ver como de manera magistral Yoséf maneja su resentimiento en contra de sus hermanos, regresémonos un poco, para observar un detalle importante, el cual es la forma en como se deshaga.

Bereshit 45:1 No podía ya José contenerse delante de todos los que estaban al lado suyo, y clamó: Haced salir de mi presencia a todos. Y no quedó nadie con él, al darse a conocer José a sus hermanos. 2Entonces se dio a llorar a gritos; y oyeron los egipcios, y oyó también la casa de Faraón. 3Y dijo José a sus hermanos: Yo soy José; ¿vive aún mi padre? Y sus hermanos no pudieron responderle, porque estaban turbados delante de él.

Ahora pondr éel pasuk que nos ocupará a partir de éste momento: Bereshit 45:2 Entonces se dio a llorar a gritos; y oyeron los egipcios, y oyó también la casa de Faraón.
Reina Valera 1960

Bereshit 45:2 Y levantó su voz en llanto, le oyó todo Egipto, y le oyó la casa del Faraón.
Traducción de Ort

Bereshit 45:2 Entonces se puso a llorar a gritos, y lo oyeron los egipcios. Y fue oído también en la casa del faraón.
Reina Valera Actualizada

Bereshit 45:2 (Y se echó a llorar a gritos, y lo oyeron los egipcios, y lo oyó hasta la casa de Faraón.)
Jerusalén

¡Mira nada más que forma de desahogarse! "Lloró a gritos" o lo mismo es "Levanto su voz en llanto". Yoséf no quería que lo vieran ninguna gente ajena a su familia, por lo que una vez que salieron, delante de sus hermanos lloró desahogándose. Esto demuestra su condición humana, ya que si bien es cierto los perdonaba, pero no dejaba de llorar por lo acontecido, sus sentimientos reprimidos por lo que en su momento sucedió, había llegado el momento de concluir ese capítulo, y la forma humana de hacerlo fue llorando.

Yoséf estaba demostrando sus sentimientos, según el diccionario la palabra "sentimiento" es la acción o efecto de sentir o sentirse, y es que los sentimientos son parte de la naturaleza humana dadas por Hashem, los sentimientos los puso el Eterno para dar origen a nuestras emociones, los cuales se manifiestan a través de acciones corporales nacidas de el enojo, la tristeza, la alegría, la melancolía, la frustración, el lamento, etc. etc.

Son necesarios los sentimientos ya que a través de ellos la vida se percibe, todos los tenemos, sin embargo no todos los demuestran. Existe mucha gente que ha vivido acostumbrada a no demostrar sus sentimientos, no llora, otros no manifiestan su enojo, otros sus problemáticas no se desahogan mediante demostraciones físicas, lo que provoca que las personas se vean afectadas severamente. Parte de la sicología se encarga precisamente de indagar sus situación, y plantear un remedio, todo esto por métodos probados, sin embargo es necesario para nosotros los creyentes, conocer esto, para que podamos experimentar una libertad, por muchos proclamada y por pocos ejercida.

Partamos de la base de que Hashem, nos dio los sentimientos, y por lo tanto, si El los dio, entonces los debemos ejercitar, en los países latinos es normal por ejemplo, que al niño desde pequeño se le enseñe a reprimir sus emociones, le dicen frases como "Los hombres no lloran" y sin embargo detrás de ello, existe una afectación a su persona, crecen creyendo que el llorar es solo para las mujeres, pero ¿Qué pasa cuando un hombre no llora? Lo que sucede es que su alma se ve afectada, hasta el punto incluso de que esta ausencia de demostración de sentimientos le acarreen enfermedades mortales, si observamos a Yoséf, nos daremos cuenta que a él no le habían enseñado así, sino que al contrario, delante de sus hermanos demostró sus sentimientos llorando.

En el pasuk 2 de Bereshit 45 el vocablo hebreo usado para llorar es Bekiy (Bet, Kaf y Yod), el cual es un sustantivo que aparece 30 veces en el TaNaJ, este tiene su origen del verbo Bakah (Bet, Kaf y He) que también se traduce como llorar, considerando ambos vocablos podremos tener una idea de lo que el lloro es en la Biblia y en la medida que suceda, podremos ejercer la libertad a la que hemos sido llamados.

El llorar puede tener su origen emanado a partir de varios sentimientos, por ejemplo el llorar por la perdida de un ser querido, en la Biblia vemos el ejemplo de nuestro pueblo cuando Moshé "durmió", y nos describe como lloraron por el.

Deuteronomio 34:8 Y lloraron los hijos de Israel a Moisés en los campos de Moab treinta días: Y así se cumplieron los días del lloro del luto de Moisés.

Es interesante conocer que en el judaísmo, contrario al cristianismo, el luto y el llorar por la partida de un ser querido es perfectamente aceptado, y ejemplos de esto hay varios en la Biblia, como por ejemplo el caso mencionado.

Algo que también nos encontramos en la Biblia, es que los hombres y aun el mismo rey, lloraban de lamento por situaciones adversas, pero notemos que no lo hacían en lo secreto, ellos no sentían que les restaba aplomo el hacerlo, sino que habían sido instruidos, que esto, era parte de condición humana.

2 Samuel 13:36 Cuando él acabó de hablar, he aquí los hijos del rey que vinieron, y alzando su voz lloraron. Y también el mismo rey y todos sus siervos lloraron con muy grandes lamentos.

Otra causa por la cual se llora en la Biblia, es por enfermedad, este es un caso que debemos resaltar, debido a que muchos sectores enseñan que cuando hay enfermedad, el Eterno debe de sanar, de ahí que cuando se presenta la enfermedad, y el enfermo llora, aún experimenta cierta culpa, debido a no poner "verdaderamente" su confianza en Hashem, sin embargo amados, tenemos libertad de llorar por ese dolor, y aún nuestras lagrimas son vistas por Hashem.

2 Reyes 20:3 Te ruego, oh Hashem, te ruego que hagas memoria de que he andado delante de ti en verdad y con íntegro corazón, y que he hecho las cosas que te agradan. Y lloró Ezequías con gran lloro.

Isaías 38:3 y dijo: Oh Hashem, te ruego que te acuerdes ahora que he andado delante de ti en verdad y con íntegro corazón, y que he hecho lo que ha sido agradable delante de tus ojos. Y lloró Ezequías con gran lloro.

Cuando la vida es amenazada, nuestro pueblo dio muestra de su aflicción llorando.

Esdras 4:3 Y en cada provincia y lugar donde el mandamiento del rey y su decreto llegaba, tenían los judíos gran luto, ayuno, lloro y lamentación; cilicio y ceniza era la cama de muchos.

El llorar, también puede ser debido a la amargura.

Isaías 22:4 Por esto dije: Dejadme, lloraré amargamente; no os afanéis por consolarme de la destrucción de la hija de mi pueblo.

Jeremías 31:15 Así ha dicho Hashem: Voz fue oída en Ramá, llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron.