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Y mandó 
Tema:
Todo tengo
14 de Kislev de
5768
24 de Noviembre del
2007
Bereshit / Genesis 32.4-36.43
Najman Mares
judío mesiánico
Sinagoga Bet
Haderej
DF, México
Introducción
Bereshit 32:4 Vayishlaj Ya'akov mal'ajim lefanav el-Esav ajiv artsah Se'ir sdeh Edom
Genesis 32:4 Y envió Jacob mensajeros delante de él a Esaú, su hermano, a tierra de Seír, al campo de Edom
El Eterno
Bendito Es. Nos tiene una enseñanza muy importante, para cada miembro de
Israel, su pueblo sagrado del cual soy parte, es un tema que quería compartir
desde hace algunas semanas, y no lo había hecho, por que quería que llegar
hasta esta sección de la Torah,
y compararla con otra porción que leímos no hace muchas semanas, y para no
perder la costumbre hablare un poco de Abraham Avinu/nuestro padre, fundador
del pueblo sagrado, y admirado por los goim/naciones.
Temas de la Perasha
La perasha habla sobre los siguientes temas:
Primera alía (32:4 - 6)
De regreso a casa, Yaacov envía mensajeros de paz a Esav para calmarlo. Los mensajeros regresan para decirle a Yaacov que Esav se aproxima con una armada de cuatrocientos hombres.
Segunda alía (32:7 - 20)
Yaacov toma precauciones estratégicas, dividiendo los campamentos, pidiendo ayuda y mandando regalos para apaciguar a Esav.
Tercera alía (32:21- 32)
Yaacov pelea con el Ángel del Eterno y aunque emerge victorioso, le queda una lesión en la coyuntura de su muslo (razón por la cual es prohibido comer la vena del muslo de un animal -gid hanashe-). El Ángel del Eterno, cambia su nombre por Yisrael, porque peleó con El Eterno y con hombres y prevaleció.
Cuarta alía (33:1-20)
Los hermanos se reencuentran y reconcilian; pero Yaacov aún temeroso de su hermano rechaza la oferta de Esáv de que vivan juntos.
Quinta alía (34:1 - 31)
Shejem, un príncipe kenanita secuestra y viola a Dinah la hija de Yaacov. A cambio de la mano de Dinah en matrimonio, el príncipe y su padre sugieren que la familia de Yaacov se mezcle con la de ellos para gozar de los frutos de la prosperidad de Kenan. Los hijos de Yaacov le tienden una trampa a Shejem y a su padre fingiendo estar de acuerdo y así, estipulan que todos los hombres de la ciudad deben ser circuncidados. Cuando todos están débiles debido a su operación, Shimón y Levy (dos de los hermanos de Dinah) entran a la ciudad y matan a todos los hombres.
Sexta alía (35:1- 26)
Hashem manda a Yaacov que vaya a Bet-El y que construya allí un templo. Deborah, la nodriza de Ribka muere y es enterrada en Bet-El. Hashem aparece de nuevo a Yaacov, lo bendice y le llama por el nombre de Yisrael. Durante el viaje, Rajel da a luz a Binyamín, la doceava tribu de Israel, Rajel muere al parir y es enterrada en Bet-Léjem. Yaacov construye un monumento a ella, el cual todavía existe, como lo predijera la Torah.
Séptima alía (35:27 - 36:43)
Yitzjak muere a la edad de ciento ochenta años y es enterrado por sus hijos. La Parashá concluye listando la genealogía de Esav.
Enseñanza
BERESHIT 33:9
Dijo Esav: Tengo mucho, hermano mío, sea para ti todo lo que es tuyo. 10
entonces dijo Yaakob: “No, lo ruego, si ahora encontré gracia en tus ojos,
tomaras mi presente de mi mano; pues he visto tu rostro, como he visto el
rostro del ángel y fui aceptado. 11 Toma, lo ruego, mi bendición que fue traída
a ti, por que me ha agraciado Adonai, y tengo todo”
En nuestro
pueblo Israel, se acostumbra siempre hablar con parábolas o comparaciones para
dar a entender algo, prueba de ello es el método de estudio Judio llamado “Pilpul”
tema que me gustaría tratar después con mas detenimiento, ¿para que cito esto?
En este pasuk/versículo, que acabo de citar, se encuentran dos características,
que quiero resaltar, una es la envidia de Esav, y la otra es la generosidad de Yaakob.
Esav cuando dijo tengo mucho, estaba teniendo un sentimiento de envidia, por
que si bien como el mismo lo dijo “tengo mucho” daba entender que no lo tenia
todo, es decir “tengo mucho pero no es suficiente” pero además lo que me falta
para satisfacer mi ego no lo tomare de ti. Por el contrario nuestro patriarca Yaakob,
de bendita memoria, dijo “tengo todo” es decir no me hace falta nada, por que
el tenia su confianza en el Eterno Bendito Es, y podía compartir se riqueza con
su hermano Esav, que por lo que podemos leer de la perashat, su hermano era un
desconocido para Yaakob, el Patriarca de nuestro pueblo sagrado Israel, saco en
gran medida los rasgos de su abuelo Abraham Avinu, en la generosidad, aunque si
tenían una diferencia, Abraham por su parte era bondadoso y repartía bondad, (y
por supuesto, sus bienes) y Yaakob era un Tzadik ya que el repartía Torah, de
ahí la historia del midrash, que cuenta la pelea de Yaakob con el ángel de Esav,
¿Por que el ángel de Esav nunca molesto ni ha Abraham y ha Yitzjak, pero
solamente ataco a Yaakob?
Nuestros
patriarcas se distinguen por diferentes características:
-Abraham fue el
pilar de la bondad
- Yitzjak fue el
pilar de la justicia
- Yaakob fue el
pilar de la Torah
La Torah es decisiva para la supervivencia del pueblo
judio. El ángel de Esav calculo cuidadosamente su ataque y no hostigo a Abraham
o Yitzjak. Espero a Yaakob, el talmid jajam que simboliza a los estudiantes de Torah
de todas las generaciones.
Después de esta
bella reflexión acerca de Yaakob quisiera compartir exactamente en que se
parecía Yaakob a su Abuelo Abraham. En la perashat Jaye Sara, hay dos versículos
que vamos a comparar con el versículo de nuestro tema central (Bereshit 33:11)
luego entraremos es materia con el favor del Eterno:
Bereshit 24:1
Abraham era anciano entrado en años, y el Eterno había bendecido a Abraham en
todo.
Bereshit 25:8
Pereció y falleció Abraham con vejez buena, anciano y satisfecho de años…
Yaakob dijo:
Adonai me ha agraciado y tengo todo
Abraham: ..El
Eterno había bendecido a Abraham en todo, y llego a una buena vejez y
satisfecho de años, es decir vivió bendecido por El Eterno todos los días de su
vida
No les hacia
falta nada, todo lo que hacían prosperaba, el trabajo de sus manos, su
fertilidad, su poderío como guerreros defendiendo lo que a ellos les
interesaba, y que era congruente con la voluntad del Eterno, Rabi Ari Yaakob “Shlita”
enseño de esto apenas, “Anula tu voluntad frente a la voluntad del Eterno y él
hará tu voluntad, y hará que la voluntad de tus oponentes sea tu voluntad”
parece una receta, pero es una gran verdad, ¿Cuántos estamos dispuestos a
anularnos para dar paso a que El Eterno trabaje por nosotros? Yo digo que nos
conviene, por que El Eterno conoce nuestras necesidades, y no se le escapa
ningún detalle, solo que no permitimos que el intervenga, Abraham y Yaakob si
lo permitieron, he ahí el resultado.
Decir nosotros
mismos “todo tengo” implica aceptar nuestra condición actual, lo cual seria,
muy delicado, si fuéramos supersticiosos, al decir “todo tengo” estaríamos
atándonos de manera espiritual y pensar que así nos quedaremos por siempre o
por un largo tiempo. Pero no es así la escritura como acabamos de leer
demuestra lo contrario, el Pirkei Avot habla de esto con elocuencia:
Pirkei Avot
Capitulo 4 Mishna 1
Ben Zoma
dijo: … ¿Quien es rico? Aquel que esta satisfecho con su parte.
Pregunta:
¿Por qué no dijo Ben Zoma “quien es rico? aquel que esta satisfecho con su
dinero”.
Respuesta: La
palabra Ashir “rico” es un acrónimo de einaim –ojos- shinaim- dientes- iaadáim-
manos y raglaim- pies Hashem ha concedido estos como un obsequio a los seres
humanos y espera que nosotros los usemos para el estudio de la Torah, la plegaria, y las buenas acciones.
Los ojos
deben ser usados para leer Torah, y mirar favorablemente a otros yehudim, con
los dientes uno debe comer comida kasher y hablar bien de otros. Las manos
deben ser usadas para dar caridad y extender ayuda a cualquier necesitado. Con
los pies uno debe ir al shul/sinagoga y a la Yeshiba/academia de estudios de Torah y
judaísmo. Una persona tiene ojos, dientes, manos y pies “saludables” es
verdaderamente rica y debe estar agradecida con Hashem. Un hombre que esta
satisfecho con el regalo de Elohim y que utiliza su cuerpo exactamente como Hashem
pretende es verdaderamente un “ashir”
¿Qué les parece?
Espero estén satisfechos hasta aquí. Los salmos tambien hablan de esto, de la
satisfacción que debemos sentir por seguir el camino del Eterno.
Tehila 128
feliz es el que teme al Eterno y anda es sus caminos cuando comas el fruto de
la labor de tus manos, feliz serás te ira bien…
Este versículo
tambien se parece a lo que dijo Rabi Yehoshua Hamashiaj y creo que desde aquí
te convencerás más.
Matitiahu
6:31-34 No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o que beberemos o que
vestiremos? 32 por que los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro
padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas 33 mas buscad
primeramente el Reino de Elohim y su justicia y todas estas cosas os serán
añadidas.
Si como lo hizo
Abraham, Yitzjak, Yaakob Abotenu/nuestros padres, David hamelej, Shelomo hamelej,
Moshe Rabenu, tambien nosotros debemos dejar que el se encargue de nuestros
asuntos (todos), si es así, vera de inmediato como cambia su vida, dejara de
depender de terceros tendrá al mejor fiador de su lado de hecho no será solo su
fiador será “su socio patrón”
Esav, como
comente al principio, era una persona envidiosa, y soberbia, dejemos de
preocuparnos por el de al lado o el de enfrente, si tiene mejores ventas, o
mejor automóvil, o su casa es mas grande, y si es un gentil/no judio menos debe
preocuparse, el Eterno es fiel y hace salir el sol para injustos y justos, solo
que nosotros no hemos puesto los ojos en el sino en el dinero y esto es un
problema.
Mislej/proverbio
24:19 no alternes con los malhechores, ni tengas envidia de los inicuos, por
que no tendrá futuro el malvado. La lámpara del malvado será apagada.
No te
impresiones con sus posesiones y bienes materiales, considérate mas afortunado,
que conoces al Eterno de Bendito Nombre, ellos, los inicuos deberían
sorprenderse de tu tenacidad, y de tu confianza a algo que no comprenden, y se
les hace vano como esta escrito, a lo bueno le llaman malo y a lo malo le
llaman bueno.
Tehila 92:7
el que es bruto no sabe, y el tonto no comprende esto 8 cuando los inicuos
florecen como la hierba y cuando los obradores de maldad proliferan, es cuando
mas pueden ser destruidos.
El deseo de
tener riquezas es una forma de idolatría y solo empeora nuestra situación, Jaz veshalom,
y hay que aprender a controlar esos instintos que como ya dije son idolátricos,
todas las formas idolatras de las 70 naciones del mundo traen tienen su raíz en
el materialismo. Por ello, una y otra vez la Shejina clama con dolor ¡hay del dolor de mi
cabeza! ¡hay del dolor en mi brazo! Hay setenta clamores por el dolor en la
cabeza y setenta clamores por el dolor del brazo y ambos suman 140 esto
corresponde a la guematria de mamón/dinero.
Conclusion
¿Tienes todo? O
tienes de todo? ¿es difícil saberlo? No, basta con echar una miradita en
nuestro interior, y analizarnos a fondo, ¿Cómo reaccionamos ante un problema
financiero? O en los negocios o en la escuela ¿te da envidia ver como los demás
prosperan mas rápido que tu? ¿crees que ellos están satisfechos? ¿Que tal
sino? Deja de preocuparte, pon manos a la obra, encara tus asuntos con Emunah/firmeza
(fe) creyendo que recibirás grandes bendiciones del cielo, haz caridad, diezma,
no uses tus ojos para ver inmoralidades, habla siempre con la verdad, juzga
favorablemente a todos los Yehudim, por ende nunca hables mal de un yehudi,
reza sin cesar, come decentemente, estudia Torah, acércate a los Tzdikim/hombres
rectos, aléjate de los inicuos y simples, paga tus deudas, etc.
Cuando la
persona siente tanta alegría por la Torah y por las mitzvot/mandamientos, que llega literalmente a bailar de
felicidad, todos sus asuntos materiales se elevan Likutei Moharan II 1:4,5
¡Eterno
Bendito es tu Nombre, haz creado el mundo para mi!
¡Shabath Shalom!
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